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L’Offensive prosélyte de Patel : HeartFulness Institute

(mise à jour du 24/07/2015)

Narendra Modi, premier ministre nationaliste de l’Inde, a su imposer au monde une journée mondiale du yoga, cet art ancestral identitaire de l’hindouisme pour atteindre l’unité du corps et de l’esprit, un excellent outil de santé publique, une discipline qui aide à rester en bonne santé et lutter contre le stress de la vie moderne. Parce qu’il est devenu délire occidental, le yoga est maintenant un business globalisé dont le nationalisme culturel coercitif du BJP s’empare pour redorer son blason.
Kamlesh Patel surfe sur cette même vague avec HeartFulness meditation, sa nouvelle idée de prosélytisme au profit de la SRCM, pour renouveler l’approche de Chari arrivée en fin de course. Accrocher le chaland avec un produit épuré de tout signe distinctif et/ou sectaire, toujours dans le seul objectif de mieux vendre le Sahaj marg :
Offrir "un produit sucré plutôt qu'une pilule amère", pour "introduire le Sahaj marg au grand public" dans une approche "simple et non invasive", selon leurs propres termes...

Quand Patel, la Mission et le Sahaj marg avancent cachés
Après Natural Path Meditation sur MeetUp.com, après le relooking de la page d’accueil de Sahajmarg.org, voici Heartfulness.org et HeartFulnessInstitute.org, un pas de plus vers une présentation aseptisée du Sahaj marg et de la Shri ram chandra mission.
Comme le disait Michael à propos de Natural path meditation, la SRCM a bien compris que les gens sont attirés par la spiritualité mais que les gourous leur font peur.
Ici, aucune mention d’un maître ou gourou, aucune mention du Sahaj marg et de la Shri ram chandra mission (sauf le bas de page : Sahaj marg spirituality foundation Inc. à l’origine de ce nouveau website et de la création de HeartFulness Institute).

Petit florilège :
Heartfulness, a spiritual adventure
Learn to Meditate with the help of yogic transmission
Experience the beauty of the heart
Experience Heartfulness
The Way of Experience

Ici, tout est basé sur l’esthétique : de belles photos évocatrices et quelques bons mots à la calligraphie soignée. Un site épuré pour le plaisir de l’œil et des sens ! Tout doit attirer, rien ne doit rebuter…
Des liens vers tous les réseaux sociaux ! Et bien sûr, tout un tas de rendez-vous pour découvrir cette "nouvelle" aventure spirituelle.
Kamlesh Patel a ouvert le champ de compétences des précepteurs pour qu’ils puissent accueillir tous les nouveaux venus. La SRCM a déployé ses filets et ses hameçons en espérant que la pêche sera bonne…

Sthapati a dit : “(...) One very different change that is new to the Marg is our opening up (for lack of better words). Prior to now, we’ve been accessible and free to anyone who sought us – but generally only those who did the seeking on their own. In Sahaj Marg, as with many Hindu traditions, proselytizing is forbidden. And in Sahaj Marg, there have been times when remaining obscure even seemed to be encouraged so that purely and surely only those who really are seekers found our method of Raja Yoga. (...) But for Sahaj Marg that might be changing in some way currently. There’s a new “initiative” called Heartfulness that has me very excited about what the future of Sahaj Marg might look like.

(...) we discussed how challenging it can be for Westerners to take to foreign concepts – in this case, Indian / Hindu concepts and vocabulary (...) and that most people in the West have no idea really what words like dharma, karma, meditation, and yoga ( to name only a few ) actually mean.(...)
So now we have this “Heartfulness” stuff. And, for lack of knowing the best way to say it, Heartfulness is Sahaj Marg without all the foreign words. It’s the very basis and basics of our practice, spelled out in Western language. When the emails and newsletters were released to abhyasis telling us about this, I read over the new resources in detail. There’s practically no mention of our lineage or the heart chakra or raja yoga – in fact, I think in all that I read, there was only a single mention of our method of yogic transmission.(...)

I’ll admit that my initial response was one of disappointment. How can you share Sahaj Marg without sharing Sahaj Marg?!?! And then, with the help of a fantastic preceptor, it hit me: We’re not sharing Sahaj Marg. Not really. We’re essentially performing one of Sahaj Marg’s highest values which is to find the end of religion and thereby experience the beginning of spirituality. (...) Surely, our entire community will be collectively motivated and encouraged in this way by recent developments.
(...) The general / main link for the new initiative can be found by clicking here: Heartfulness. (...) A preceptor nearest to you will reach out to you.”


Heartfulness meditation, le nouveau visage du Sahaj marg
Six mois que Chari est mort, et le duo Patel/Medium a déjà imprimé une marque indélébile sur la Mission. La feuille de route de leur projet est largement mise en œuvre :
L’objectif général affiché, pour faire rêver et emporter l’adhésion, c’est faire basculer le Monde vers la spiritualité. Sa déclinaison opérationnelle, c’est de développer les effectifs de la SRCM.

Moyens pratiques : « Soyez contagieux », chaque abhyasi doit recruter un nouvel adepte par an, pour permettre une croissance exponentielle.
Multiplication des compétences des précepteurs surtout vis-à-vis des nouveaux arrivants.
Développement de Heartfulness meditation, un Sahaj marg qui avance caché, sans dire son nom.

Indicateurs de résultat :
On assiste déjà à une multiplication des effectifs.
Hyderabad et les ashrams sont les lieux d’un égrégore toujours plus fort.
Les effets d’annonce permettent de faire fi de la réalité et de s’auto satisfaire.

Mise en application : l’exemple du Séminaire lyonnais (15 au 17 mai) :
Réunir 2 000 abhyasis européens et ouvrir ce séminaire à tous lors de séances heartfulness.
Cerise sur le gateau : un égrégore aux effets sensibles signalé par les abhyasis.
« Le nombre de nos abhyasis grandit, un égrégore très spécial se développe lui aussi de façon spectaculaire ; cela ne fait que commencer et nous en sommes heureux. » (whisper 4/03)
“The second idea Kamlesh bhai developed was the importance of the collective (...) : without ‘us’ egregore is not possible. And as Babuji puts it, so nicely, ‘I need help from you all.’ Imagine the great Master asking us for help, and what sort of help is he asking for? (...) Because with such an attitude, practising, I am able to create a certain vibratory level, and when so many individuals come up together like that it creates an egregore. According to him, when a certain vibratory level will be reached on this planet, when that tipping point is reached, the mutation will happen automatically.” (15 mai 2015, Heartfulness Seminar, Lyon, France)
"Abhyasis from Lyon have reported that the atmosphere of the entire city seems to have changed, including the behaviour of people. There was a new warmth and openness that hadn't been seen before in the city, and that has instilled joy in the hearts of all." (Bulletin No: 2015.55)

Le programme de HeartFulnessInstitute.org (partie de SMSF)
Heartfulness, pour le chercheur spirituel, c’est une façon de comprendre le Sahaj marg à son propre rythme. En mettant l’accent sur l’aspect scientifique de la méditation. Pour les abhyasis, en pratiquant l’ouverture et l’acceptation. Cela remplace complètement les portes ouvertes (open house), mais vise aussi tout public : écoles, entreprises, …
En clair, attirer le chercheur par tous les moyens, et ne surtout l’effrayer en aucune façon !

It [Heartfulness] provides a way to present Sahaj Marg in a universally acceptable manner. (…) Sahaj Marg is the way and Heartfulness is an approach.

(…) [It] is based on the openness in Sahaj Marg that Kamlesh bhai has been promoting over the past several years. (…) It includes an additional technique of Relaxation which prepares us to meditate. (…) In fact, in Heartfulness we are not interested in speaking much, but instead we allow seekers to experience the practice of meditation and the yogic transmission, even before being introduced to the practice. (…)

There will be a team of designated preceptor/s and abhyasis in a center who are responsible for conducting workshops, in consultation with local functionaries. (…)

[Heartfulness Guided Relaxation] is open to all. Who can do the Heartfulness practice of meditation? Anyone over the age of 18 can do the meditation. (…)

Can we speak about Sahaj Marg? All at the right time, in the right way! You are welcome to say that Heartfulness is based on a practice called Sahaj Marg. It is not necessary to explain the details of the practice or philosophy - a simple statement of fact will suffice.

How do we introduce the Master through the Heartfulness program? Timing is everything – wait for the aspirant to ask. (…) It is important that we do not impose our own ideas of devotion or reverence for the Master upon the new seeker. (…)

(…) everyone may not have the same level of understanding or information about Sahaj Marg. We need to be courteous and loving, and follow the etiquette our Masters would be proud of.

How strict do we have to be about our ‘rules’, e.g. not wearing shoes, men and women sitting separately? How do we convey necessary rules? New people do not know all the ‘rules’ we have in our centers, so they will not always know what to do. It is not necessary to guide or instruct them if they wear shoes or sit on the wrong side, or with their spouse, during group meditation. Such instruction may embarrass the newcomer and make them uncomfortable. An unpleasant encounter may chase them away. They will soon learn by observation. When we give directions it should always be gentle and accommodating.



Extraits d’Echoes of Oceania Newsletter (juillet 2015) :
Later, Elizabeth, who had travelled with Kamlesh bhai on his recent tours to Europe & the USA, updated us on the Heartfulness initiative and how this new approach is being used to introduce Sahaj Marg to the greater public. (…) In Kamelsh bhai’s words, “Let us all feel the sweetness of transmission. We should not bitter coat a sweet pill!” (…) She mentioned a lady, ‘Uma’, who had communicated with Kamlesh bhai from the Brighter World. (…) She was in fact his maternal grandmother. (…) She said that it was Kamlesh bhai’s mandate to spread the Heartfulness meditation technique all over the world. “We should make it easy for all to come – but without diluting the practice in any way for ourselves. That is how the egregor (collective consciousness) will grow and affect a change – human mutation – which will raise the spiritual consciousness of the human race to a much higher level.” (…)
The last speaker (…) also spoke about how Kamlesh bhai is reaching out to all those who want to discover meditation in a simpler and more relaxed way through the Heartfulness approach, where they are introduced ‘step by step’.
We gained understanding about how the Heartfulness presentations are conducted and how more hearts respond to it, due to its simplicity and non-invasive approach. (…)

Danielle then showed us the new ‘Heartfulness’ website and explained how new seekers can start alone or through a local group. She suggested that each of us can be instrumental in proposing the site and introducing the practice of meditation on the heart. Another kind of information session, perhaps more on the scientific side, consists of a presentation on the benefits of meditation, adding arguments to what we experience individually.

A lire aussi : 




Une succession rondement menée


Les instances dirigeantes de la SRCM ont fait preuve de diligence. En moins de 4 jours, la succession de Chari est définitivement réglée. La crainte d’une répétition de 1983 était dans tous les esprits. Voilà donc tous les abhyasis rassurés, l’avenir est assuré.

Chronique de 4 jours bien remplis :
-     -  Parthasarathi Rajagopalachari, 87 ans, s’éteint samedi 20 décembre à 21 h 45
-     -  Il envoie un message à la médium le lendemain matin à 10 h
-     -   Sa dépouille est incinérée lundi 22 décembre à 15 h et le Working Committee se réunit
-   - Mardi 23 décembre, Kamlesh Patel fait son premier discours de président (Fulfil His Mission), après lecture du relevé de décisions du Working Committee par US Bajpai, secrétaire général de la SRCM

Kamlesh Desaibhai Patel succède donc à Chari comme président de la SRCM et représentant spirituel du Sahaj marg, 4ème maître après Lalaji, Babuji et Chari selon la légende officielle en cours (rappelons pour l’histoire que Lalaji n’a jamais été le maître de la SRCM ou du Sahaj marg).
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et Patel appelle aussitôt à l’harmonie et à l’unité, en déplorant que ceux qui recherchent Dieu soient plus attirés par la renommée que les bandits et autres mafieux, et qu’il existe plus de différences et moins d’unité au sein de la Mission que chez ces gens là…
Comme si cela ne suffisait pas, Patel revient sur l’image d’ami et courtisan des riches qui a selon lui collé à la peau de Chari tout au long de sa vie. Il rappelle ce fait pour mieux le démentir ? Ou bien pour commencer un droit/devoir d’inventaire ?
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et les messages du Monde lumineux tombent chaque jour en français et en anglais, rendus publics au plus tard dans les 24 heures. Après le premier message de « l’étape finale » dicté par Chari à la médium, Babuji a complètement repris son rôle. Patel n’aura qu’à bien suivre ce qu’on lui dicte de faire depuis le Monde lumineux.
Ainsi le 26 décembre :« (…) Il [Chari] envisageait des aménagements pour faciliter certains aspects de la pratique ; tout doit être fait dans ce sens, nous y reviendrons bientôt (…) ». Puis le 27 : « (…) Des changements se produiront dans la Mission : de nouvelles règles seront instituées pour favoriser son expansion et les moyens d’action au plan matériel, prioritairement pour le Maître incarné et pour les nombreux serviteurs investis à tous les niveaux. Notre cher Kamlesh en décidera, il fera au mieux pour satisfaire pleinement aux nécessités de la pratique et des besoins incessants de l’ensemble des abhyasis ; nous y reviendrons. (…) ». Et le 28 : « (…) Bien des décisions seront à prendre ; il [Patel] sera sans cesse guidé et éclairé au mieux sur ce qu’il convient de faire. (…) »
Qui donc pilote la Mission ? Patel le 4ème maître ou bien la médium ? Babuji et Chari depuis le Monde lumineux ? Tout cela reste à clarifier… mais Patel pourrait bien n’être qu’une marionnette entre d’autres mains beaucoup plus puissantes mais restant cachées dans l’ombre.
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et pourtant les abhyasis avouent chaque jour à quel point Patel est demeuré un inconnu pour eux. Les abhyasis groupies fanatiques de leur star avaient choisi Chari, image rassurante d’un Père protecteur et charismatique. Patel le patibulaire saura-t-il les convaincre de rester ?


Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré. Tout autant que le cauchemar de Chari qui voyait éclater la Mission…


Post scriptum :

Anonyme a dit… 
Voilà une vision très optimistique des choses. Depuis quand vous fiez vous à ce que la Sriram publie pour dire que la succession se passe bien ? Vous nous avez habitués à plus d’objectivité. Qui vous dit que le Working Committee dans son ensemble approuve la nomination de Patibulaire Patel ? Sahaj Sandesh et les Whispers sont la voix officielle de la Sriram, mais que disent les voix off the record ?
Vous vous rappelez 1984 quand le secrétaire général S.A. Sarnad soutenait un jour Umesh Chandra Saxena puis le lendemain prenait fait et cause pour Chari…
S’il y a des dissensions, des divergences au sein de l’establishment, ce n’est pas sur leur site internet qu’on l’apprendra. N’importe où mais pas là…
Alors ne dites pas que tout s’est bien passé ! En apparence oui, et c’est bien ce qu’ils voulaient nous faire croire. Leur campagne de com s’est parfaitement déroulée : la preuve, vous avez tout gobé. En réalité, on n’en a pas la moindre idée, on ne sait rien…

Alexis @ Anonyme pessimistic 
Mea culpa ! Tu as raison, j’ai succombé à la campagne de com de la SRCM… parfaitement orchestrée d’ailleurs ! 
Ce n’est pas dans mes habitudes, mais là j’ai marché et avalé tous leurs éléments de langage. Mais il y a peut-être une raison plus profonde à tout ça : Chari avant sa mort avait tout organisé dans les moindres détails pour que sa succession se déroule sans histoires. C’est probablement le syndrome du choc qu’il avait eu en 1983-84… 
Voilà pourquoi je suis tenté d’accepter le discours officiel. Reste que tu as parfaitement raison, si l’un des membres de l’establishment s’oppose aux décisions, nous ne l’apprendrons que plus tard et par d’autres canaux, si même nous en entendons parler (ce qui est loin d’être certain). 
Pour l’instant, même si la Mission joue la transparence en publiant tout, le principal porte-parole est la médium et ses whispers…
  

Chiffre d’affaire et patrimoine

La Multinationale de Chari : Estimation mise à jour le 16 février 2014

En 1997, Umesh Chandra Saxena, fils de Babuji et concurrent direct de Rajagopalachari, estimait le patrimoine de la Shri Ram Chandra Mission à 200 millions d'euros, alors qu'elle comptait seulement 55 000 adeptes. Aujourd’hui en 2014, les effectifs ont été multipliés par deux. En va-t-il de même pour le patrimoine de la Mission ?

Depuis longtemps j’essaie de chiffrer le poids de l’empire financier du Sahaj marg, avec plus ou moins de bonheur en raison de l’omerta sur ce sujet.
Aujourd’hui, on connaît précisément la comptabilité sur plusieurs années de 4 associations locales de la SRCM, en France, Suisse, Royaume-Uni et Canada, soit près de 20% des effectifs hors Inde. Des informations récentes ont filtré sur le Centre de méditation de Chennai, l’un des plus gros centres indiens, qui compte environ 3% des précepteurs indiens et 3,45% des effectifs abhyasis cotisants indiens. On dispose aussi du montant des contributions étrangères à la SRCM et la SMSF indiennes sur une période de 7 ans (FCRA, Ministère indien des affaires intérieures, 2006-2012). Enfin, le recensement indien des abhyasis cotisants et pratiquants de la fin 2013 permet d’avoir une estimation fiable des effectifs de la Mission.
Voilà de quoi travailler ! Ce qui n’empêche pas qu’il me soit encore nécessaire de poser quelques hypothèses de travail, forcément contestables, pour aller au bout de mes calculs :
- Cotisations, donations et vente des publications généraient à peu près les mêmes chiffres d’affaires à la fin des années 90. Je considère qu’il en va de même aujourd’hui.
- Avec la multiplication des sociétés, je considère que les associations gèrent les cotisations, que les fondations gèrent les donations et la SHPT les ventes de publications.
- Je considère aussi que le chiffre d’affaires des associations et centres locaux connus peut être extrapolé à l’ensemble des associations proportionnellement aux effectifs.
- Le montant des donations étrangères aux structures indiennes peut être extrapolé au montant des donations indiennes, en considérant qu’un Indien donne 5 fois moins qu’un étranger.
Plusieurs scénarios d’estimation du chiffre d’affaires et du capital de la multinationale SRCM, toutes sociétés confondues, sont envisagés : proportionnels aux effectifs ou bien proportionnels aux donations étrangères, avec ou sans prise en compte des 4 grands donateurs (plus de 2 millions de dollars chacun sur 7 ans). Le calcul est effectué sur la moyenne des 7 dernières années (2006 à 2012).
Côté limites de l’exercice, outre les extrapolations décrites précédemment, l’estimation ne tient pas compte des ressources des fondations autres que la SMSF indienne. On considère aussi que la totalité des biens matériels - immobiliers et fonciers – sont déjà intégrés au budget des associations locales et des SRCM et SMSF indiennes. Le budget et le capital investi dans l’école Omega LMOIS n’a pas été intégré dans cette estimation.

Résultat, toutes associations locales confondues, le montant mondialisé des cotisations serait de l’ordre de 7,4 à 7,6 millions d’euros. Cela représente une cotisation moyenne de près de 50 euros par abhyasi indien et d’environ 235 euros ailleurs.
Le montant mondialisé des donations oscille entre 5,2 et 8,6 millions d’euros. Les dons étrangers moyens sont de 272 euros par abhyasis, en Inde ils peuvent varier de 17 à 54 euros selon qu’on considère ou pas qu’il y a proportionnellement d’aussi gros donateurs qu’en Amérique.
Le chiffre d’affaires mondialisé obtenu grâce à la vente des publications est estimé dans une fourchette de 6,3 à 8,1 millions d’euros, selon la règle d’équivalence avec les ressources précédentes.


A cela s’ajoutent les intérêts du capital, dont la part dans le chiffre d’affaires total progresse fortement ces dernières années, soit une estimation de 3,8 à 5 millions d’euros.
Sur ces bases, on obtient un chiffre d’affaires annuel moyen pour la période 2006-12 compris entre 22,7 et 29,4 millions d’euros.
Dans les mêmes conditions, le patrimoine de la multinationale (toutes sociétés confondues hors LMOIS et SHPT) serait compris entre 125,9 et 151,3 millions d’euros.
Qu’il s’agisse de chiffre d’affaires ou de patrimoine, la contribution de l’Inde serait de l’ordre de 50 à 60% pour 88% des effectifs.

Restent la fortune personnelle de Chari & Co, le Fonds international du président créé en toute discrétion en Suisse en 2008 et tout ce qu’on ignore encore.

Rappelons pour mémoire que Chari a suggéré la création du Fonds du président lors du Conseil d'administration de la SRCM France à Vrads en mai 2008, l'idée étant que le maître puise à volonté dans cette cagnotte pour ce que bon lui semble. Aucune communication écrite ne devait en être faite, mais seulement des annonces orales dans les centres pour proposer des donations mensuelles.

Kamlesh DesaiBhay Patel, nouveau représentant spirituel du Sahaj marg ?



Qui est-il ? Que fait-il ? 

Le Portrait de Kamlesh Patel se précise. Il est né le 28 septembre 1956 dans le Gujarat, un état de l'Ouest de l'Inde frontalier du Pakistan. Emigré aux Etats-Unis dans l’Etat de New York après des études de pharmacie à Ahmedabad il y a plus de 35 ans, il a vécu à Staten Island avec sa femme Pratima K. Patel jusqu'en 2011. Ils ont deux enfants, Akhilesh et Sahat (Sahaj ?), qui atteignent maintenant une petite trentaine.

Patel le pharmacien de Brooklyn n’est pas un petit pharmacien de quartier. Dans les faits, il contrôle d’une façon ou d’une autre de nombreuses pharmacies, principalement à Brooklyn : Marg Pharmacy Inc, CareWell Pharmacy Inc, LindenWood Rx Center Inc, WoodHull Prescription Rx Center, Slope Drugs & Surgical Supply, etc. Il est aussi associé financièrement à Santosh Khanjee dans une chaîne hôtelière et, avec sa femme, à la tête de la "Kamlesh & Pratima Patel Foundation" depuis mai 2011; En Inde, il a créé la Prime Time Share ResortsPvt Ltd en avril 97 avec sa femme, puis s'est associé à Jyoti Patel en novembre 2010 dans la Dr Mittal Laboratories Pvt ltd à Dehradun (www.drmittallabs.in).

A presque 20 ans, Patel est devenu abhyasi en août 1976. Il avait 26 ans à la mort de Babuji. L’a-t-il connu personnellement ? Tout comme sa femme, il est précepteur depuis presque aussi longtemps. C’est un cacique du Sahaj marg, passé par toutes les fonctions de responsabilité (zone-in-charge, region-in-charge, etc.), jusqu’aux postes de directeur de la Fondation américaine SMSF, grand médiateur de la nouvelle Equipe de Service mondial de la SRCM, successeur de Chari le 26 juillet 2011 en remplacement du démissionnaire Ajay Kumar Bhatter, vice-président plénipotentiaire depuis le Bhandara spécial du 15 août 2012, et enfin représentant spirituel du Sahaj marg et président de la SRCM au lendemain de la mort de Chari le 20 décembre 2014.

Ce second choix de Chari, aujourd'hui proclamé "perfect blend of Eastern heart and Western mind", a chèrement payé son poste. Via ses pharmacies, sa famille ou en son nom propre, Patel a effectué de très grosses donations à la Mission. Entre 2006 et 2012, il a versé plus de 2 millions de dollars, s’érigeant ainsi comme 4ème donateur étranger dans la liste des argentiers de la Mission. Ses versements se sont raréfiés en 2013...


Représentant spirituel, vraiment ?

Une légitimité s’acquière, elle ne se décrète pas.

Les abhyasis avouent chaque jour à quel point Patel est demeuré un inconnu pour eux. Groupies fanatiques de leur star, les abhyasis avaient choisi Chari, image rassurante d’un Père protecteur et charismatique. Patel le patibulaire saura-t-il les convaincre de rester ?

Bien que légitimé par Chari et les grands saints de Whispers, Patel n’emporte pas l’adhésion des fans de Chari. Second choix de Chari après Ajay Kumar Bhatter, Patel reste l’éternel second dans l’ombre de la Star. Le pouvoir fédérateur de l’égrégore existait grâce à Chari. Quelle mystique Patel pourra-t-il proposer ? Quand Chari était vilipendé en Inde, il est allé chercher le succès sur de nouvelles terres vierges. Quel public Patel pourra-t-il mobiliser ? Il n’y a plus d’espace à défricher, il est condamné à obtenir les faveurs des dévots de Chari. Mais qu’a-t-il donc à leur offrir ? Surfer sur la mémoire du passé et de Chari est insuffisant et accessible à tous ses opposants. Que peut-il offrir de plus ?

Tout est en ordre aujourd’hui, comme tout était en ordre il y a un peu plus de 30 ans quand Babuji décédait. Et sa succession fut simple et limpide : une guerre acharnée opposant les enfants de Babuji à Chari, sans parler des multiples scissions annexes. Il n’a fallu qu’une quinzaine d’années pour que Chari finisse par s’imposer à la tête du mouvement. Cela n’aurait pas été possible sans le soutien des abhyasis étrangers et il n’a jamais réussir à éradiquer toutes les velléités séparatistes…

Aujourd’hui, personne ne s’oppose à Kamlesh Patel. Le fils de Chari PR Krishna, comme ses petits-enfants Barghav et Madhuri Krishna, abandonnent volontiers leur fortune et leur pouvoir d’influence au pharmacien de Brooklyn. De même pour les soutiers de Chari qui ont trimé tant d’années et qui ne bénéficieront d’aucune reconnaissance : AP Durai, US Bajpai, Santosh Khanjee et tous les autres lieutenants de Chari. De même pour les grands argentiers de la Mission, tels Madhava Reddy ou Ilya Kazmaly, qui voient leurs investissements disparaître. Personne ne s’oppose au pharmacien de Brooklyn, pas même les petits-enfants de Babuji, tels Navneet Kumar Saxena ou Sharad Chandra Saxena ! Pas même les successeurs de Kasturi ou de Lalaji…

A tel point que Chari était pleinement rassuré sur l’avenir de la Mission. Ainsi en 2009, il déclarait qu'un cancer ronge le Sahaj marg de l'intérieur et que son organisation est menacée de désintégration. Dans ses cauchemars, il voyait la Mission se scinder en 240 petits groupes (The need for personal discipline, discours du 10 janvier 2009 aux ZIC à Manappakkam).

Patel aura-t-il les épaules assez solides pour savoir s’imposer face à tous ses concurrents et maintenir l’unité du Sahaj marg et de la Mission ? Il pourrait bien n’être qu’une marionnette entre d’autres mains beaucoup plus puissantes mais restant cachées dans l’ombre. Un homme sous influences.

Depuis la mort de Chari, les messages whispers sont maintenant diffusés presque aussitôt que Babuji les a (aurait) dictés depuis l’Au-delà. Babuji et Chari s’adresse(raie)nt maintenant en temps réel aux abhyasis, autant sinon plus que l’actuel président de la Mission Patel. Alors la question devient : Qui dirige réellement la Mission aujourd’hui ? Patel ou Chari et Babuji depuis l’Au-delà ? Les médiums ou Patel ?


Poser la question c’est comme y répondre…

La multinationale du Sahaj marg



Comment chiffrer les effectifs mondiaux de la SRCM quand la définition même d’abhyasi n’est pas claire et que la propagande de Chari tend à les multiplier ? Il y a des pratiquants réguliers, des cotisants et des sympathisants. Avec cette approche, on obtient une très large fourchette de 71 000 pratiquants à 260 000 sympathisants. Tout cela pour un peu plus de 3 000 précepteurs.
En savoir plus [Importance]

La Mission c’est pour le moins une association mère et une vingtaine d’associations nationales satellites, un institut de recherche, 5 fondations, une société et 2 trusts. En pratique, les associations gèrent les cotisations, les fondations engrangent les donations et un trust vend les publications. Les ashrams sont la partie la plus visible des biens immobiliers de la Mission. Quant au foncier, on sait seulement qu’il lui est infiniment supérieur, d’après Chari…
En savoir plus [Finances]


Côté organisation spirituelle, l’image d’une relation directe et unique entre le gourou et ses disciples est idyllique. Avec plus de 3 bons milliers de précepteurs, Chari a bâti toute une hiérarchie dans laquelle l’aspect spirituel est le cadet de ses soucis. Officiellement, la SRCM s’occupe de l’organisation spirituelle et les fondations SMSF s’occupent des aspects matériels.
En savoir plus [Organisation]


Abhyasis pratiquants, cotisants et sympathisants

Article mis à jour le 9/02/2014

Selon Ajay Kumar Bhatter, la SRCM comptait 3 000 adeptes à la mort de Babuji en 1983, 4 à 5 000 selon Chari. Ensuite KC Narayana estime leur nombre à 20 000 à son départ en 1991. Et Rajagopalachari annonce de 50 à 55 000 adeptes en 1995-97, puis 75 000 en 2000. Enfin en 2003, il affirme avoir multiplié par trois le nombre d'adeptes indiens en trois ans. Tout cela pour atteindre 200 à 300 000 adeptes aujourd’hui. Certains avancent même le chiffre de 600 000…
Restons raisonnables, une présentation de la Mission effectuée en Allemagne en 2007 dresse le tableau suivant : 200 000 adeptes en Inde, 25 000 ailleurs dont 3 500 en Europe et une présence dans plus de 90 pays.
Le 25 novembre 2011, devant la Commission d’arbitrage indienne pour le web, la SRCM déclare 150 000 membres enregistrés, 3 014 précepteurs, environ un millier de centres de méditation en Inde et 102 à l’étranger, environ 200 ashrams en Inde et 13 à l’étranger.
Les effectifs réels de la Shri Ram Chandra Mission sont un perpétuel enjeu de spéculations. Difficile de discerner le vrai du faux ! D’autant que la Mission elle-même ne sait pas précisément quel est l’effectif de ses troupes, notamment en Inde. Rajagopalachari sait seulement de manière sûre qu'il peut réunir plus de 50 000 personnes lors des grandes cérémonies pour son anniversaire, et il connaît précisément combien il a de précepteurs. C’est-à-dire 2 377 en 2007 et 3 014 en 2011, mais leur effectif croît plus vite que celui des abhyasis…

Mais d’ailleurs, qu’est-ce qu’un abhyasi ?
Communément, c’est un adepte du Sahaj marg, un chercheur spirituel, ce qui ne veut pas dire grand-chose. Les personnes introduites au Sahaj Marg ont suivi 3 sittings d’introduction avec un précepteur, sans que l’on sache si elles ont poursuivi leur pratique ensuite. Pour assister à la cérémonie d’anniversaire de Rajagopalachari, il faut être "cotisant", même si l’on ne se rend à l’ashram qu’une fois par an, comme c’est le cas de beaucoup d’Indiens.
Plutôt que de parler d’abhyasis, terme oh combien vague et flou, je propose donc 3 définitions claires et précises :
- le pratiquant régulier, qui assiste régulièrement au satsang du dimanche
- le cotisant : à jour de sa cotisation annuelle à son association nationale ou détenteur d’une carte d’identité de la Mission
- le sympathisant, introduit au Sahaj marg, mais n’ayant pas poursuivi la pratique
Alors, combien de divisions ? Hors Inde, les choses sont assez claires. En moyenne pour 2013, on peut compter 9 cotisants par précepteur, 3 quarts d’entre eux étant des pratiquants réguliers, auxquels on pourrait ajouter 25% de personnes introduites n’ayant pas poursuivi la pratique.
Cela donne donc 7 pratiquants par précepteur, 9 cotisants et 11 personnes si on ajoute les sympathisants.
Reste le cas très particulier de l’Inde, fruit de toutes les conjectures. Mes premières estimations se basaient sur les chiffres du seul centre de Chennai, extrapolées à la totalité du pays. Changement de perspectives fin 2013, Chari a ordonné un recensement national. D’où il ressort qu’on serait à peu près à 52 cotisants par précepteur, 3 quarts d’entre eux assistant à la méditation collective du dimanche (36% seulement à celle du mercredi). Enfin, Ajay Kumar Bhatter disait qu’il faut compter 3 introductions pour conserver un cotisant.
En extrapolant à l’Inde entière, cela donnerait donc 39 pratiquants par précepteur, 52 cotisants et 135 personnes si on ajoute les sympathisants.

Le Sahaj marg, combien de divisions ?
En 2013, l’effectif SRCM mondial est d’environ 80 000 pratiquants réguliers de la méditation du dimanche, un peu moins de 110 000 cotisants et, en ajoutant les sympathisants, autour de 260 000 personnes.
On est loin, très loin, des 200 à 300 000 abhyasis communément cités. Chari a-t-il confondu abhyasis et sympathisants ? La stratégie d’intoxication a bien fonctionné, moi-même je m’y suis longtemps laissé prendre, au moins en partie…
Malgré tout, l’Inde représente toujours plus de 85% des cotisants, soit 94 000. Pour le reste du monde, à peine 13 000 cotisants, l’Europe de l’ouest arrive en tête avec 34%, suivie par l’Amérique du nord pour 25% et le continent asiatique hors Inde à 10%. Afrique, Amérique latine et Europe de l’est font chacune 6-7%, l’Océanie 4%.
Après l'Inde, deux pays comptent plus de mille adeptes, les Etats-Unis avec environ 3 000 adeptes et la France un bon millier. Trois autres pays comptent plus de 500 adeptes, il s'agit de l'Allemagne, du Danemark et des Emirats arabes unis. A eux 5, ils représentent déjà la moitié des effectifs hors Inde.
En France, on estimait que 250 à 500 000 personnes étaient engagées dans des sectes en 2000. La part du marché sectaire détenue par la Shri Ram Chandra Mission y serait donc très inférieure à 1%.

Une autre façon de mesurer son importance est son taux de pénétration dans la société française, qui s'établit autour d'une quinzaine d'adeptes par million d'habitants. Le taux de pénétration moyen mondial est aussi d’environ 15 abhyasis cotisants par million d’habitants. Il est très inférieur à celui de l'Inde qui s'élève à 75, ainsi qu'à certains petits pays européens comme le Danemark (100) ou la Suisse (55), et asiatiques comme les Emirats arabes unis (100) ou Singapour (30).
   

Marques déposées et noms de domaines sur le web


SRCM, SMSF, LMES et BVET ou SHPT, voilà donc les structures administratives du Sahaj marg pour les années 2000. Mais cela ne suffit toujours pas pour imposer le monopole de Chari face à ses détracteurs. D’où les marques déposées et les websites…
A défaut d’avoir la mainmise totale sur la SRCM de Shahjahanpur, la marque Sahaj Marg™ est déposée aux Etats-Unis le 29 juillet 1997 et en Inde le 19 février 2001, mais elle est aussi déposée en Nouvelle Zélande (1999), au Benelux (2000), en Australie (2001), sur l’Ile Maurice (2008), etc.
D’autres marques sont aussi déposées, comme Shri Ram Chandra Mission, SRCM, Natural Path, Constant Remembrance, A Whisper A Day, l’emblème de la SRCM et le drapeau de la SMSF, …

Chari s’implante sur le web le 17 mars 1996 avec ‘srcm.org’, alors que dans le même temps un précepteur d’Umesh Chandra Saxena crée un autre website ‘sahajmarg.org’ aux Etats-Unis où il publie les deux lettres de nomination d’Umesh et de Chari. Une bataille juridique s’ouvre alors pour le monopole sur le web. Après une première victoire juridique face à Chari, le précepteur jette l’éponge dans la crainte des recours des avocats de Chari.
Depuis cette date, Chari obtient toujours gain de cause sur le web et entend bien faire respecter son monopole exclusif.
Le petit-fils de Babuji, Navneet Kumar Saxena crée ‘srcmshahjahanpur.org’ en 2007, mais doit en céder la propriété à Chari. En 2011, c’est au tour de ‘srcm.com’ créé en Australie de devenir la propriété de Chari par décision de la Commission d’arbitrage. La même année, un groupe de la diaspora des seniors précepteurs lui cède la propriété de son website. En 2013, un autre groupe change de nom pour éviter un procès...
Et Chari fait déposer des dizaines de noms de domaines, comme ‘lalaji.xxx’ ou ‘babuji.xxx’ , etc. avec toutes les extensions possibles et imaginables (.com, .info, .pays, …).

Associations, fondations, marques ou noms de domaines web, la multinationale de Chari veut imposer son exclusivité sur le Sahaj marg et tous ses dérivés. Force est de constater qu’il y parvient plutôt très bien…
Le monopole est à peu près atteint, même s’il doit rester en permanence sur le qui-vive pour défendre sa position.


Obéir & servir


Morceaux d'anthologie sur l'Obéissance - Salient Features N° 4

"(…) le meilleur disciple est celui qui est le plus obéissant. (…) Au Sahaj Marg, sans obéissance, rien ne peut être obtenu, absolument rien. (…) C’est ma conviction, confirmée par mon expérience personnelle avec le Maître pendant plus de 20 ans, après beaucoup d’analyses et de réflexion. Aussi voyez-vous, le succès n’est pas du à l’éducation, ni à l’application, ni à la pratique, c’est seulement l’obéissance qui finalement, aujourd’hui reste dans mon esprit, comme le premier et seul facteur de notre développement spirituel.(…) Donc, si quelque chose garantira le succès total dans la vie spirituelle, c’est l’obéissance, parce que l’obéissance signifie que nous ne pensons pas à ce qu’il nous demande de faire, nous le faisons.(…) Aussi l’obéissance signifie faire quand Il dit, « fais », s’arrêter quand Il dit, « stop ». Je connais certaines personnes à qui il a dit, « maintenant vous devez faire cela ». Ils ont dit, « Non, mais la dernière fois vous m’avez dit autre choses ». Pourquoi non ? Le Guru a le droit de changer ses instructions. Si vous L’acceptez comme le But, et si vous L’acceptez comme un Maître de votre Soi, n’a-t-il pas le droit de changer ses instructions pour votre bénéfice ? (…). L’obéissance signifie une obéissance juste, explicite. (…) L’obéissance doit être totale. (…) Si un homme est obéissant, son but est déjà en vue. Aussi, la spiritualité devient une façon de vivre, dans laquelle la pratique est entreprise par soucis d’obéissance au Maître. (…) Comme Babuji l’a dit, « nous devons avoir trois choses : le satsangh avec le Maître, l’obéissance au Maître, l’amour pour le Maître ». Aussi, chaque fois que nous parlons de progrès, nous devons commencer avec la pratique, pour aucune autre raison que l’obéissance au Maître. Il l’a dit, donc je dois le faire. Et il n’est pas suffisant de simplement pratiquer. Je pratique à cause de mon obéissance au Maître. (…) En obéissant et en suivant l’instruction du Maître, pas seulement dans la sadhana spirituelle mais aussi dans tous les aspects de la vie, on en vient à réaliser que le Maître n’est pas seulement le Maître de la vie spirituelle, mais un Maître infiltrant tout avec un droit sur l’ensemble des fonctions humaines de quelqu’un. Le développement de cette attitude renforce l’attachement au Maître et commence à développer chez le disciple un sentiment de totale dépendance au Maître. (…) L’obéissance totale est ce qui est exigé à celui qui choisit ou qui souhaite être parfait. Ce qui signifie que la perfection marche de pair avec l’obéissance. La perfection, dans l’état parfait, correspond avec l’obéissance ultime. (…) si vous réfléchissez à ce que le Maître dit, vous êtes déjà sur le chemin de la destruction. Vous ne devez pas penser, parce que si vous pensez, vous placez votre processus mental à l’opposé du Sien.(…) Il ne m’appartient pas de penser, seulement d’obéir. (…) J’ai réfléchi à l’importance de la seconde ligne de notre prière. Nos désirs font obstacles à notre avancement. J’en suis venu à la conclusion que ce que nous devons réellement faire quand nous allons vers le Maître, est d’arrêter les désirs et de rendre nôtre Ses désirs. Ainsi, je vous offre une nouvelle définition de l’obéissance. Substituez vos souhaits aux Siens, et alors ce problème de faire obstacle à notre avancement ne peut se produire, parce que Ses souhaits sont pour nous. (...) Là où il n’y a pas d’obéissance, il ne peut jamais y avoir de foi. (…) Je vois d’une manière croissante des abhyasis concernés par leur propre indépendance de pensée, indépendance de croyance. Faites attention à de telles libertés car elles sont illusoires. Faites attention à toute liberté, parce que la liberté est un concept illusoire. Elle n’existe pas. Il n’y a qu’une liberté, c’est celle d’obéir au Maître. (…) Quand nous sommes avec le Maître, nous ne devrions pas avoir de désirs – pas même pour un sitting, pas même pour un conseil, pas même pour des questions et réponses, rien ! Nous devrions être comme le chien qui est simplement heureux d’être aux pieds du maître et de regarder son visage! Babuji, lui-même, utilisait l’exemple du chien. Donc, ne pensez pas que je vous insulte. Babuji a toujours loué la dévotion d’un chien pour son maître. C’était l’une de ses plaisanteries permanente: si vous inversiez le mot « dog (chien) » vous obteniez le mot « God (Dieu) ». Voyez, il voulait une dévotion comme celle du chien en nous, une obéissance inconditionnelle. Maintenant je voudrais dire qu’il y a peu d’abhyasis qui ont la volonté d’obéir sans savoir pourquoi ils devraient obéir. Nous voulons savoir pourquoi nous devrions obéir, avant de devenir obéissant. Nous devons avoir l’attitude du chien, l’amour pour le Maître, la foi dans le Maître, l’obéissance au Maître. C’est ce qui est attendu qu’un abhyasi ait. Nous devons devenir comme nous étions le chien parfait devant lui. Il mange quand il lui donne sa nourriture. Le chien parfait mange seulement quand le maître le nourrit. Si un étranger vient et lui donne quelque chose, il ne le prendra pas. Si le Maître dit, « assis », et s’en va, trois jours après il doit encore être assis là. Quand il lui dit, « vient », il va avec lui. Il ne demande pas, « Où allez-vous ? Pourquoi y allez-vous ? Quand rentrerons-nous à la maison ? » (…) L’obéissance signifie le service du Maître. La manière de servir signifie la manière d’obéir. Je ne peux pas choisir de quelle manière je servirai mon Maître. Je le servirai de la manière qu’Il dit. (…) le Maître ne vous force pas à obéir, mais Il attend de vous que vous obéissiez et si vous n’obéissez pas, votre progrès va en souffrir. C’est seulement dans le champ de la spiritualité que l’obéissance donne un bénéfice total. (…) Dans le champ de la spiritualité, l’obéissance donne des résultats positifs, des bénéfices positifs. Aussi je recommande l’obéissance comme un début. Et essayez de commencer avec les dix maximes, n’importe laquelle, cela importe peu. Il n’est pas nécessaire de commencer avec la première, et puis la deuxième. Commencez n’importe où. Dans l’obéissance, la chose la plus importante à se souvenir est : ne pensez pas, commencez à faire. (…) Qui sommes-nous pour juger ce que le Maître veut, pourquoi Il le veut ? Les abhyasis qui prétendent être dévoués doivent réaliser que l’obéissance est le premier signe de la dévotion et là où l’obéissance fait défaut, la dévotion ne peut être là. Et là où il n’y a pas de dévotion, je ne pense pas qu’il y ait aucune grande chance ou énorme occasion de s’élever vers des hauteurs spirituelles. Cela devient le devoir des précepteurs d’expliquer aux abhyasis que, sans obéissance aux directives du Maître, la spiritualité devient quelque chose qui ne peut être pratiquée par de telles personnes. L’amitié ne devrait pas interférer pour un précepteur faisant son devoir envers un abhyasi. Là où l’amitié interfère avec la croissance spirituelle, alors une telle amitié doit être sacrifiée dans l’intérêt de son propre développement. (…) L’obéissance est une parfaite discipline dirigée vers la perfection de nous-mêmes. Celui qui obéit parfaitement est la personne parfaite. L’obéissance, au début, est une chose très difficile parce que cela signifie la servilité, la soumission de notre ego à une personne supérieure. Par conséquent, l’ego se rebelle. La désobéissance découle toujours d’une rébellion de l’ego. Mais les gens oublient que, vous êtes obéissant, vous n’avez plus de responsabilité pour ce que vous faites, ou ne faites pas, sous son commandement. (…) Aime Le, suis Le, obéis Lui. Les trois actions sont corrélées. Nous ne suivrons pas quelqu’un que nous ne pouvons pas aimé. Nous pouvons obéir aux gens qui nous forcent à obéir, mais il y a toujours une rébellion intérieure. (…) Mais dans une obéissance orientée amour, il n’y a pas de rébellion, il n’y a pas d’angoisse, il n’y a pas de soumission de l’ego parce que nous le lui avons transféré et lui avons dit, « Ceci est vôtre. Gardez le ». Aussi voyez-vous, d’un seul coup, L’aimer, Lui obéir, Le suivre, notre responsabilité n’existe plus envers personne. Il veille sur nous comme Il veille sur chacun. Donc en exprimant notre humanité limitée, nos limitations à aimer, à obéir, à suivre, à accomplir, nos limitations de capacités, c’est une voie simple par excellence. Aimez Le, obéissez Lui, suivez Le et soyez acquitté de tout de reste. (…) Je pense que l’obéissance au Maître montre réellement que nous sommes très raisonnable et que nous aimons aussi le Maître. Maintenant nous sommes seulement raisonnables, mais je suis toujours enclin à comparer l’obéissance et l’amour. Et un amour croissant doit être reflété dans une obéissance croissante. Et quand ceci est absolu, l’obéissance doit être absolue. (…) Pour moi, c’est une relation directe : obéissance-amour ; plus d’obéissance, plus d’amour ; la plus haute obéissance, le plus haut amour. (…) l’obéissance est la première loi de la spiritualité. Je la place au dessus de l’amour parce que la véritable obéissance ne vient qu’avec l’amour. (…) Il n’est pas facile d’aimer, mais il est facile d’obéir. Et c’est mon expérience que, si vous obéissez, simplement et continuez encore et encore, c’est plus facile que d’essayer d’aimer quelqu’un. (…) Et quand nous l’aimons absolument, nous lui obéissons absolument. Aussi un indicateur sûr de votre amour pour le Maître est le degré de votre obéissance, il doit y avoir un amour absolu derrière elle. Avec l’amour absolu, il y a dépendance absolue. Avec la dépendance absolue, il y a abandon absolu. (…) L’obéissance mène à l’abandon. (…) Maintenant, il y aura beaucoup de gens qui compareront l’obéissance à la perte de liberté. Cela ne signifie rien de cela. Je ne peux obéir que si je suis libre d’obéir. Donc, seul un homme libre obéit. Celui qui est un esclave n’obéit pas. Il exécute seulement. L’obéissance signifie que je suis libre d’obéir de par ma volonté libre, par amour pour le Maître, quoi que ce soit et tout ce qu’il me dit de faire. Aussi l’obéissance est un signe de liberté. (…) Quand une personne s’abandonne à un Maître, cela signifie qu’elle s’est abandonnée complètement de toutes les manières. Il est devenu simplement un instrument dans les mains du Maître. (…) Aussi en étant obéissant au Maître, nous sommes capables de travailler pour Lui. Si vous êtes complètement obéissant, vous êtes totalement comme le Maître. Et cela Lui apporte quelque chose qu’Il n’a jamais eu dans Sa vie – le bonheur, comme chaque père, voyez-vous. Quand nous l’acceptons et Lui obéissons et travaillons pour Lui, et devenons comme Lui, Il est heureux. Ainsi l’obéissance, l’amour, l’abandon, ils sont les trois faces de la même chose. (…)"

Extraits publiés initialement par Elodie http://pourquevivelesahajmarg.blogspot.fr/2009/02/morceaux-danthologie.html

Liens :
- Le Sahaj marg, un produit spirituel standardisé
- Chari et l'industrialisation d'une spiritualité

Whispers, la Nouvelle Bible du Sahaj marg


Coup de théâtre en 2005, Chari et sa médium lancent la Nouvelle Bible du Sahaj marg, à grand renfort d’effets publicitaires et commerciaux. Dans "Whispers from the Brighter world", un Babuji d’outre-tombe nous délivre un message quasi-religieux de promesse d’apocalypse, avec apparition d’une nouvelle race pour sauver le monde…
Le Sahaj marg se dote d’une idéologie de fin du monde ! Un thème très à la mode en ces temps difficiles…

I have not come here to ask for money
Ainsi le 30 mars 2005, Rajagopalachari annonce la sortie prochaine d'un livre dont personne ne sait rien. Il n'est pas encore imprimé, son titre, ses auteurs et son contenu sont inconnus. Et pour se procurer ce livre, il faut faire une donation de 250 € "basée sur la confiance" (300 € pour la version française), parce qu'après le 15 avril, il sera trop tard "even if you come with a lakh rupees". Vaste opération commerciale de Rajagopalachari qui s'en défend : "For once in your life, you have a 'book future'. And your future is linked to this book. I will not mention this again because I have not come here to ask for money. (…) Knowledge is unnecessary, so long as you have faith. Because if you didn't have trust me, you wouldn't buy that book"
En clair, il sera impossible de se procurer ce Livre après le 15 avril 2005. Mais on a rarement vu un livre atteindre un tel prix ! Des abhyasis envisagent de se regrouper pour l’acheter, de manière à avoir un exemplaire par centre de méditation. Mais Chari précise alors que ce Livre est personnel. Sa lecture est interdite dans les centres de méditation et les ashrams, sa traduction en français aussi…
Frank Waaldijk, adepte du Sahaj Marg depuis 1993 et zone-in-charge aux Pays-Bas, raconte qu'il s'est ému du prix de "Whispers" et qu'il a proposé de le vendre aux plus riches pour qu'ils le redistribuent ensuite dans les centres. Mais on lui a répondu qu'il n'aurait jamais du dire une telle chose. Immédiatement ostracisé, il finit par quitter la Mission.

Rebelote depuis Satkhol le 2 février 2009, Chari annonce la sortie d’un second volume de "Whispers" à paraître le 30 avril. La date limite de la souscription est fixée au 25 février. Un troisième volume paraîtra en 2010 et un quatrième en 2011, peut-être même un cinquième en 2012. "Il n’a pas été fixé de prix pour ce livre inestimable contenant les Messages, mais il sera réservé à tous les abhyasis d’Europe qui feront une donation de 250 €".
Relance commerciale juste avant le satsangh du dimanche 1er mars à Manapakkam :
"(…) Don’t look at what you have to pay for it. Even today I am told that [with] gold costing fifteen hundred rupees a gram, people are buying gold. It is just a metal. If you don’t know where it is, it’s lost, the value is gone. If tomorrow gold falls to five hundred rupees a gram, you have lost money. Whereas what you are going to get is the Bible of Sahaj Marg, the Vedas of Sahaj Marg, the shruti.
I would request you not to hesitate, but to acquire a copy before you leave this hall, before you leave this ashram. And pass this message on to all your brothers and sisters, because they will not be reprinted within the next fifty years — not any of them. Volume One will not be reprinted. Volume Two will not be reprinted — there will be only one edition. And if my successor feels that it is necessary, may be sometime in 2030, 2035, you may see a second edition. This is my decision, so don’t look for a second edition. It will not come. This is policy. This is an instruction to my successor, Ajay Bhatter, that there shall be no reprint of this book before the year 2030.
So please acquire it and don’t depend on the computer to read it everyday, because Volume Two will not be released on the internet till I say it should be done. (…) "

2012 : Chari & le SHPT s'apprêtent à sortir le 4ème volume de Whispers, prévu pour le 30 avril, date anniversaire de la naissance de Babuji. 80 euros ou 100 dollars US ou 3000 roupies indiennes. Rappelez vous le 1er prix du 1er volume : 300 euros ! Quelle déflation... Quelle culbute aussi ! Ils nous disaient que ça leur coûtait cher, mais en fait ils s'en mettaient au moins 220 euros de côté pour chaque exemplaire vendu... et sans doute encore un peu plus puisqu'il n'y a pas de raison de croire qu'ils revendent le 4ème à prix coûtant ou bien à perte.

Bible, Vedas ou shruti du Sahaj marg
Au fil du temps, on en a appris un peu plus sur ce fameux livre. A partir de 1999, un Babuji décédé en 1983 s’est mis à adresser des messages depuis le Monde lumineux à une médium française anonyme. Des messages à destination de la médium, des abhyasis ou de Chari. Parce que Chari est incapable de les recevoir lui-même…

Les 10 commandements de Babuji ont été relégués il y a longtemps au rang de simples maximes. Voici maintenant la Bible du Sahaj marg. Que dit-elle ?
L’homme a perdu la raison. Attention, le châtiment arrive ! Tous les ingrédients de l’apocalypse sont présents. Whispers hésite entre catastrophe nucléaire et dérèglement climatique, entre châtiment divin et responsabilité humaine. Le Nouveau monde sera dominé par une nouvelle race, une élite d’âmes qui va régénérer l’humanité. La SRCM est un Club réservé à cette élite, où il y a beaucoup d’appelés mais peu d’élus ! Sans compter le rôle des extraterrestres…

Liens :
Whispers : décryptage
- L'homme court à sa perte, il devra payer...
- Cataclysmes ou Apocalypse ?
- La solution : une nouvelle race
- Que sera demain ?
- Entre urgence & éternité, …
- Un message que vous ne pouvez pas comprendre

Débat sur le blog d'Elodie

Témoignages : Frank, Elodie, Christian, …

Spiritualité : le Sahaj marg est un concept terriblement évolutif



L’enseignement du Sahaj marg proviendrait de la synthèse réalisée par Lalaji entre soufisme et santmat. Son principe repose sur la recherche de la fusion avec le divin (layavastha), grâce à la transmission (pranahuti) qui est favorisée par un maître spirituel. Une spécificité exclusive du Sahaj marg…
En savoir plus [L’enseignement de Lalaji, entre soufisme et santmat]

Babuji aurait reçu cet enseignement de Lalaji après sa mort, mais il a passé le reste de sa vie à en renier l’héritage soufi. Ses disciples, quant à eux, disent que Babuji a inventé ex-nihilo cette soi-disant méthode simplifiée du raja-yoga.
En savoir plus [Le Sahaj Marga, un raffinement du raja-yoga]

Chari et ses adeptes ont transformé considérablement le Sahaj marg. Pour mieux bénéficier de la transmission du maître, les abhyasis occidentaux se sont disputé ses faveurs. Ils l’ont adoré et vénéré comme une idole. Grisé, Chari a réclamé [Obéissance et Service] en lieu et place de l’amour et de l’abandon au maître. Ensemble, maître et disciples ont créé un culte de la personnalité.
Du moment que le Dieu incarné par le maître vous regarde, l’objectif initial de fusion dans le divin recule, l’expérience du bien-être apportée par la méditation le remplace. Le regard du maître et une technique de gestion du stress suffisent au bonheur des adeptes.
Le produit spirituel est standardisé, sa marque est déposée…
En savoir plus [Le Sahaj marg™, un produit spirituel standardisé]

Coup de théâtre en 2005, Chari et sa médium lancent la Nouvelle Bible du Sahaj marg, à grand renfort d’effets publicitaires et commerciaux. Dans "Whispers from the Brighter world", un Babuji d’outre-tombe nous délivre un message quasi-religieux de promesse d’apocalypse, avec apparition d’une nouvelle race pour sauver le monde…
Après le gourou et la méditation, le Sahaj marg se dote d’une idéologie de fin du monde ! Un thème très à la mode en ces temps difficiles…
En savoir plus [Whispers, une nouvelle Bible]

Nouvelle révolution en 2015, Kamlesh Patel propose « HeartFulness Meditation ». Ce nouveau projet est centré sur le client et, pour cela, on débarrasse le Sahaj marg et la SRCM de tout ce qui peut l’effrayer. Il faut séduire à tout prix, quels que soient les renoncements. L’objectif est de renouer avec la croissance pour renforcer l’égrégore… et faire basculer le monde dans la spiritualité.

En savoir plus [HeartFulness Meditation]

Spiritualité - [SPIRITUALITE, un concept terriblement évolutif] - [L’enseignement de Lalaji, entre soufisme et santmat] - [Le Sahaj Marga, un raffinement du raja-yoga] - [Le Sahaj marg™, un produit spirituel standardisé] - [Obéir et servir] - [Whispers, une nouvelle Bible] - [HeartFulness Meditation]

Le Sahaj marg™, un produit spirituel standardisé


Chari et ses adeptes ont transformé considérablement le Sahaj marg. Autour de Chari, ses adeptes ont créé un véritable culte de la personnalité. Chari s’est donc emparé d’une place qui n’existait pas, celle de Maître vivant. Une concurrence sauvage s’est installée entre les abhyasis pour gagner ses faveurs. Du moment que le Dieu incarné par le maître vous regarde, le divin recule au profit du maître, l’objectif initial de fusion cède le pas à l’expérience du bien-être apportée par la méditation qui le remplace. Le regard du maître et une technique de gestion du stress suffisent au bonheur des adeptes. Le produit spirituel est standardisé, sa marque est déposée…

Le Maître vivant remplace la fusion avec le divinExtrait du blog d’Elodie : « (…) Alors que le Sahaj Marg est synonyme de "chemin naturel", c'est en fait une pratique qui triche avec la nature en utilisant la force de la volonté pour accélérer un développement naturel. Il est basé sur l'acceptation que l'on commence à partir d'un niveau d'insuffisance spirituelle, ce qui nécessite une force extérieure pour rectifier la situation.
Le message de Babuji c’est que nous ne sommes pas assez développés spirituellement et qu’il y a urgence à le faire, la réalisation divine devenant complète lorsque l’on atteint la Région centrale, un Monde plus lumineux.
La méthode du Sahaj Marg permet d’atteindre cet objectif grâce à la méditation sur le cœur, mais elle nécessite un Maître vivant pour être accélérée, qui va favoriser la transmission spirituelle. C’est le premier point crucial, la dépendance vis-à-vis d’un maître mais il y en a un autre, c’est l’exclusivité de la méthode du Sahaj Marg, ce qui va entraîner de servir la Mission.
Double dépendance aveugle et totale du disciple qui veut progresser au Maître et à la Mission.
Babuji nous a instillé l’idée que nous sommes des nains spirituels, qu’il est urgent de progresser et qu’il a une méthode qui permet d’atteindre en une vie ordinaire la fusion avec le divin dans la Région centrale. Si nous, aspirants spirituels, voulons progresser spirituellement, il nous faut un Maître tout puissant et une méthode incarnée par la Mission SRCM.
Résultat, les abhyasis se bousculent pour obtenir les faveurs spirituelles du Maître, dans l’espoir d’obtenir un progrès en retour, leur juste récompense. L’objectif de l’aspirant spirituel devient donc le service aveugle pour la Mission, l’obéissance totale au Maître pour obtenir ses faveurs. En théorie, l’action du disciple est désintéressée, en pratique c’est l’inverse : elle est terriblement intéressée, il cherche une récompense spirituelle.
Comme l’aspirant spirituel n’est pas seul, il lui faut surpasser ses co-disciples, ses concurrents, pour mieux attirer l’attention du Maître et mieux profiter de lui, en bénéficiant de ses faveurs.
L’urgence du résultat à atteindre, la nécessité de passer par un Maître pour y parvenir, créent une atmosphère de compétition où l’on se dispute son attention. C’est une concurrence sauvage et égoïste.
L’autre résultat, c’est qu’en théorie il y a transmission spirituelle du Maître au disciple, mais en réalité il n’y a qu’un seul transfert : celui du pouvoir du disciple au Maître, unique bénéficiaire de cette vaste fraude spiritualiste. (…) »


Du spirituel au religieux, une marque déposée et standardiséeRajagopalachari ne retient que la légende des trois maîtres et passe sous silence toutes les racines antérieures du Sahaj Marg, pour affirmer le caractère exclusif de cette technique de méditation centrée sur le cœur. Lalaji a inventé ex-nihilo le Sahaj Marg, son successeur Babuji l'a perfectionné et Rajagopalachari lui a succédé en tant que dernier maître vivant, tout cela en droite ligne de transmission. La transmission de l'énergie divine par le maître vers le coeur de l'adepte est érigée en spécificité unique au monde, malgré ses origines ancestrales. On est passé du chemin facile d'accès (easy way) à un étroit passage délicat (natural path) dont l'accès est réservé à une élite.
Ce n'est plus rien d'autre que le produit de l'interaction entre Rajagopalachari et ses adeptes, entre l'abandon total au maître qu'il réclame et le culte de la personnalité que ses adeptes érigent. Totalement déculturé, juste légèrement imprégné de ce qu'il faut d'indianité et d'ésotérisme pour séduire des Occidentaux en mal d'un exotisme oriental érigé en graal spirituel, la technique du Sahaj Marg™ peut maintenant se répandre sans freins sur la planète entière.
C’est devenu une méthode de méditation adaptée et simplifiée du raja yoga dans les mains de Babuji. Grisé par son pouvoir sur les hommes, Rajagopalachari l'a totalement déculturée et vidée de son sens pour la recentrer sur le maître tout puissant à qui l'on doit obéissance. Ses adeptes ont achevé le travail en érigeant un véritable culte autour de sa personnalité où le Sahaj Marg devient un simple outil de développement personnel, une technique du bien-être, une marque déposée "Sahaj Marg™" comme il en existe tant d'autres.
A défaut d’avoir été officiellement nommé successeur de Babuji, Chari s’est emparé du mot Sahaj marg et en a déposé la marque au registre du commerce de plusieurs pays.
« Chari a un Dieu, c’est Babuji. Le Sahaj Marg a un pape, c’est Chari. Il a ses prêtres, ce sont les précepteurs. La SRCM a des temples, ce sont les ashrams. Le Sahaj Marg a un culte, c’est la sadhana et ses abhyas quotidiens (prière, cleaning et méditation, etc.). Il a un dogme, l’obéissance au maître et le service de la Mission. »
Liens :- Chari, ou l’industrialisation d’une spiritualité à l’Occidentale
- Le Sahaj marg, un concept terriblement évolutif
- Obéir & servir

Gourous : les personnalités du Sahaj Marg



Selon la légende officielle en vigueur à la SRCM, Chari a succédé à Babuji qui a succédé lui-même à Lalaji, en droite et directe ligne de succession. Rien n’est moins vrai ! La réalité raconte une tout autre histoire. Lalaji a eu de nombreux successeurs, Babuji a passé sa vie à renier son héritage soufi après s’en être emparé et Chari n’a jamais été son successeur officiel, même si c’est lui qui a le mieux réussi du point de vue numérique.

Lalaji n’a jamais créé le Sahaj marg. Disciple d’un maître musulman de la lignée soufie de la Naqshbandiya, Lalaji est à l’origine d’un enseignement spirituel syncrétique réunissant soufisme et santmat hindouiste. Contrairement à Babuji, ses disciples et sa famille ont donné naissance à de nombreux mouvements qui reprennent à leur compte le syncrétisme de son enseignement.
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Babuji prétend avoir eu de nombreuses conversations oniriques avec Lalaji et s’est autoproclamé son unique successeur, avant de renier les origines de son enseignement. Babuji est le seul véritable responsable de la création du Sahaj marg. Atteint de bouffées de délire paranoïaque durant ses dernières années, il est décédé sans laisser de consignes claires concernant sa succession. Ses enfants et Chari en ont profité pour tous revendiquer le monopole sur son héritage.
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Devenu disciple de Babuji en 1964, Chari a très vite pris d’importantes responsabilités au sein de la Mission. Indépendamment de la controverse sur la légitimité de sa succession, Chari a su s’imposer au plus grand nombre. Il a d’abord développé les effectifs de la SRCM à l’étranger avant de revenir en conquérant en Inde. Mais il a aussi considérablement transformé l’enseignement du Sahaj marg. Whispers en constitue le dernier avatar le plus accompli.
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Le portrait de Kamlesh Patel se précise peu à peu. Le successeur de Chari marque sa différence dès ses premiers discours, mais n'est-il pas sous influences ?
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Kasturi et Varadachari, deux personnalités de premier plan du Sahaj Marg de Babuji, se sont élevés contre les évolutions matérialistes et financières de cet enseignement. Dès 1970, Varadachari s’inquiétait de la dérive commerciale de la SRCM, et son fils Narayana a quitté Chari en 91. Kasturi, qualifiée de sainte du Sahaj marg par Babuji, a pointé la dérive vers un culte de la personnalité de Chari, dans un célèbre discours en 95.
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