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L’Offensive prosélyte de Patel : HeartFulness Institute

(mise à jour du 24/07/2015)

Narendra Modi, premier ministre nationaliste de l’Inde, a su imposer au monde une journée mondiale du yoga, cet art ancestral identitaire de l’hindouisme pour atteindre l’unité du corps et de l’esprit, un excellent outil de santé publique, une discipline qui aide à rester en bonne santé et lutter contre le stress de la vie moderne. Parce qu’il est devenu délire occidental, le yoga est maintenant un business globalisé dont le nationalisme culturel coercitif du BJP s’empare pour redorer son blason.
Kamlesh Patel surfe sur cette même vague avec HeartFulness meditation, sa nouvelle idée de prosélytisme au profit de la SRCM, pour renouveler l’approche de Chari arrivée en fin de course. Accrocher le chaland avec un produit épuré de tout signe distinctif et/ou sectaire, toujours dans le seul objectif de mieux vendre le Sahaj marg :
Offrir "un produit sucré plutôt qu'une pilule amère", pour "introduire le Sahaj marg au grand public" dans une approche "simple et non invasive", selon leurs propres termes...

Quand Patel, la Mission et le Sahaj marg avancent cachés
Après Natural Path Meditation sur MeetUp.com, après le relooking de la page d’accueil de Sahajmarg.org, voici Heartfulness.org et HeartFulnessInstitute.org, un pas de plus vers une présentation aseptisée du Sahaj marg et de la Shri ram chandra mission.
Comme le disait Michael à propos de Natural path meditation, la SRCM a bien compris que les gens sont attirés par la spiritualité mais que les gourous leur font peur.
Ici, aucune mention d’un maître ou gourou, aucune mention du Sahaj marg et de la Shri ram chandra mission (sauf le bas de page : Sahaj marg spirituality foundation Inc. à l’origine de ce nouveau website et de la création de HeartFulness Institute).

Petit florilège :
Heartfulness, a spiritual adventure
Learn to Meditate with the help of yogic transmission
Experience the beauty of the heart
Experience Heartfulness
The Way of Experience

Ici, tout est basé sur l’esthétique : de belles photos évocatrices et quelques bons mots à la calligraphie soignée. Un site épuré pour le plaisir de l’œil et des sens ! Tout doit attirer, rien ne doit rebuter…
Des liens vers tous les réseaux sociaux ! Et bien sûr, tout un tas de rendez-vous pour découvrir cette "nouvelle" aventure spirituelle.
Kamlesh Patel a ouvert le champ de compétences des précepteurs pour qu’ils puissent accueillir tous les nouveaux venus. La SRCM a déployé ses filets et ses hameçons en espérant que la pêche sera bonne…

Sthapati a dit : “(...) One very different change that is new to the Marg is our opening up (for lack of better words). Prior to now, we’ve been accessible and free to anyone who sought us – but generally only those who did the seeking on their own. In Sahaj Marg, as with many Hindu traditions, proselytizing is forbidden. And in Sahaj Marg, there have been times when remaining obscure even seemed to be encouraged so that purely and surely only those who really are seekers found our method of Raja Yoga. (...) But for Sahaj Marg that might be changing in some way currently. There’s a new “initiative” called Heartfulness that has me very excited about what the future of Sahaj Marg might look like.

(...) we discussed how challenging it can be for Westerners to take to foreign concepts – in this case, Indian / Hindu concepts and vocabulary (...) and that most people in the West have no idea really what words like dharma, karma, meditation, and yoga ( to name only a few ) actually mean.(...)
So now we have this “Heartfulness” stuff. And, for lack of knowing the best way to say it, Heartfulness is Sahaj Marg without all the foreign words. It’s the very basis and basics of our practice, spelled out in Western language. When the emails and newsletters were released to abhyasis telling us about this, I read over the new resources in detail. There’s practically no mention of our lineage or the heart chakra or raja yoga – in fact, I think in all that I read, there was only a single mention of our method of yogic transmission.(...)

I’ll admit that my initial response was one of disappointment. How can you share Sahaj Marg without sharing Sahaj Marg?!?! And then, with the help of a fantastic preceptor, it hit me: We’re not sharing Sahaj Marg. Not really. We’re essentially performing one of Sahaj Marg’s highest values which is to find the end of religion and thereby experience the beginning of spirituality. (...) Surely, our entire community will be collectively motivated and encouraged in this way by recent developments.
(...) The general / main link for the new initiative can be found by clicking here: Heartfulness. (...) A preceptor nearest to you will reach out to you.”


Heartfulness meditation, le nouveau visage du Sahaj marg
Six mois que Chari est mort, et le duo Patel/Medium a déjà imprimé une marque indélébile sur la Mission. La feuille de route de leur projet est largement mise en œuvre :
L’objectif général affiché, pour faire rêver et emporter l’adhésion, c’est faire basculer le Monde vers la spiritualité. Sa déclinaison opérationnelle, c’est de développer les effectifs de la SRCM.

Moyens pratiques : « Soyez contagieux », chaque abhyasi doit recruter un nouvel adepte par an, pour permettre une croissance exponentielle.
Multiplication des compétences des précepteurs surtout vis-à-vis des nouveaux arrivants.
Développement de Heartfulness meditation, un Sahaj marg qui avance caché, sans dire son nom.

Indicateurs de résultat :
On assiste déjà à une multiplication des effectifs.
Hyderabad et les ashrams sont les lieux d’un égrégore toujours plus fort.
Les effets d’annonce permettent de faire fi de la réalité et de s’auto satisfaire.

Mise en application : l’exemple du Séminaire lyonnais (15 au 17 mai) :
Réunir 2 000 abhyasis européens et ouvrir ce séminaire à tous lors de séances heartfulness.
Cerise sur le gateau : un égrégore aux effets sensibles signalé par les abhyasis.
« Le nombre de nos abhyasis grandit, un égrégore très spécial se développe lui aussi de façon spectaculaire ; cela ne fait que commencer et nous en sommes heureux. » (whisper 4/03)
“The second idea Kamlesh bhai developed was the importance of the collective (...) : without ‘us’ egregore is not possible. And as Babuji puts it, so nicely, ‘I need help from you all.’ Imagine the great Master asking us for help, and what sort of help is he asking for? (...) Because with such an attitude, practising, I am able to create a certain vibratory level, and when so many individuals come up together like that it creates an egregore. According to him, when a certain vibratory level will be reached on this planet, when that tipping point is reached, the mutation will happen automatically.” (15 mai 2015, Heartfulness Seminar, Lyon, France)
"Abhyasis from Lyon have reported that the atmosphere of the entire city seems to have changed, including the behaviour of people. There was a new warmth and openness that hadn't been seen before in the city, and that has instilled joy in the hearts of all." (Bulletin No: 2015.55)

Le programme de HeartFulnessInstitute.org (partie de SMSF)
Heartfulness, pour le chercheur spirituel, c’est une façon de comprendre le Sahaj marg à son propre rythme. En mettant l’accent sur l’aspect scientifique de la méditation. Pour les abhyasis, en pratiquant l’ouverture et l’acceptation. Cela remplace complètement les portes ouvertes (open house), mais vise aussi tout public : écoles, entreprises, …
En clair, attirer le chercheur par tous les moyens, et ne surtout l’effrayer en aucune façon !

It [Heartfulness] provides a way to present Sahaj Marg in a universally acceptable manner. (…) Sahaj Marg is the way and Heartfulness is an approach.

(…) [It] is based on the openness in Sahaj Marg that Kamlesh bhai has been promoting over the past several years. (…) It includes an additional technique of Relaxation which prepares us to meditate. (…) In fact, in Heartfulness we are not interested in speaking much, but instead we allow seekers to experience the practice of meditation and the yogic transmission, even before being introduced to the practice. (…)

There will be a team of designated preceptor/s and abhyasis in a center who are responsible for conducting workshops, in consultation with local functionaries. (…)

[Heartfulness Guided Relaxation] is open to all. Who can do the Heartfulness practice of meditation? Anyone over the age of 18 can do the meditation. (…)

Can we speak about Sahaj Marg? All at the right time, in the right way! You are welcome to say that Heartfulness is based on a practice called Sahaj Marg. It is not necessary to explain the details of the practice or philosophy - a simple statement of fact will suffice.

How do we introduce the Master through the Heartfulness program? Timing is everything – wait for the aspirant to ask. (…) It is important that we do not impose our own ideas of devotion or reverence for the Master upon the new seeker. (…)

(…) everyone may not have the same level of understanding or information about Sahaj Marg. We need to be courteous and loving, and follow the etiquette our Masters would be proud of.

How strict do we have to be about our ‘rules’, e.g. not wearing shoes, men and women sitting separately? How do we convey necessary rules? New people do not know all the ‘rules’ we have in our centers, so they will not always know what to do. It is not necessary to guide or instruct them if they wear shoes or sit on the wrong side, or with their spouse, during group meditation. Such instruction may embarrass the newcomer and make them uncomfortable. An unpleasant encounter may chase them away. They will soon learn by observation. When we give directions it should always be gentle and accommodating.



Extraits d’Echoes of Oceania Newsletter (juillet 2015) :
Later, Elizabeth, who had travelled with Kamlesh bhai on his recent tours to Europe & the USA, updated us on the Heartfulness initiative and how this new approach is being used to introduce Sahaj Marg to the greater public. (…) In Kamelsh bhai’s words, “Let us all feel the sweetness of transmission. We should not bitter coat a sweet pill!” (…) She mentioned a lady, ‘Uma’, who had communicated with Kamlesh bhai from the Brighter World. (…) She was in fact his maternal grandmother. (…) She said that it was Kamlesh bhai’s mandate to spread the Heartfulness meditation technique all over the world. “We should make it easy for all to come – but without diluting the practice in any way for ourselves. That is how the egregor (collective consciousness) will grow and affect a change – human mutation – which will raise the spiritual consciousness of the human race to a much higher level.” (…)
The last speaker (…) also spoke about how Kamlesh bhai is reaching out to all those who want to discover meditation in a simpler and more relaxed way through the Heartfulness approach, where they are introduced ‘step by step’.
We gained understanding about how the Heartfulness presentations are conducted and how more hearts respond to it, due to its simplicity and non-invasive approach. (…)

Danielle then showed us the new ‘Heartfulness’ website and explained how new seekers can start alone or through a local group. She suggested that each of us can be instrumental in proposing the site and introducing the practice of meditation on the heart. Another kind of information session, perhaps more on the scientific side, consists of a presentation on the benefits of meditation, adding arguments to what we experience individually.

A lire aussi : 




Une succession rondement menée


Les instances dirigeantes de la SRCM ont fait preuve de diligence. En moins de 4 jours, la succession de Chari est définitivement réglée. La crainte d’une répétition de 1983 était dans tous les esprits. Voilà donc tous les abhyasis rassurés, l’avenir est assuré.

Chronique de 4 jours bien remplis :
-     -  Parthasarathi Rajagopalachari, 87 ans, s’éteint samedi 20 décembre à 21 h 45
-     -  Il envoie un message à la médium le lendemain matin à 10 h
-     -   Sa dépouille est incinérée lundi 22 décembre à 15 h et le Working Committee se réunit
-   - Mardi 23 décembre, Kamlesh Patel fait son premier discours de président (Fulfil His Mission), après lecture du relevé de décisions du Working Committee par US Bajpai, secrétaire général de la SRCM

Kamlesh Desaibhai Patel succède donc à Chari comme président de la SRCM et représentant spirituel du Sahaj marg, 4ème maître après Lalaji, Babuji et Chari selon la légende officielle en cours (rappelons pour l’histoire que Lalaji n’a jamais été le maître de la SRCM ou du Sahaj marg).
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et Patel appelle aussitôt à l’harmonie et à l’unité, en déplorant que ceux qui recherchent Dieu soient plus attirés par la renommée que les bandits et autres mafieux, et qu’il existe plus de différences et moins d’unité au sein de la Mission que chez ces gens là…
Comme si cela ne suffisait pas, Patel revient sur l’image d’ami et courtisan des riches qui a selon lui collé à la peau de Chari tout au long de sa vie. Il rappelle ce fait pour mieux le démentir ? Ou bien pour commencer un droit/devoir d’inventaire ?
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et les messages du Monde lumineux tombent chaque jour en français et en anglais, rendus publics au plus tard dans les 24 heures. Après le premier message de « l’étape finale » dicté par Chari à la médium, Babuji a complètement repris son rôle. Patel n’aura qu’à bien suivre ce qu’on lui dicte de faire depuis le Monde lumineux.
Ainsi le 26 décembre :« (…) Il [Chari] envisageait des aménagements pour faciliter certains aspects de la pratique ; tout doit être fait dans ce sens, nous y reviendrons bientôt (…) ». Puis le 27 : « (…) Des changements se produiront dans la Mission : de nouvelles règles seront instituées pour favoriser son expansion et les moyens d’action au plan matériel, prioritairement pour le Maître incarné et pour les nombreux serviteurs investis à tous les niveaux. Notre cher Kamlesh en décidera, il fera au mieux pour satisfaire pleinement aux nécessités de la pratique et des besoins incessants de l’ensemble des abhyasis ; nous y reviendrons. (…) ». Et le 28 : « (…) Bien des décisions seront à prendre ; il [Patel] sera sans cesse guidé et éclairé au mieux sur ce qu’il convient de faire. (…) »
Qui donc pilote la Mission ? Patel le 4ème maître ou bien la médium ? Babuji et Chari depuis le Monde lumineux ? Tout cela reste à clarifier… mais Patel pourrait bien n’être qu’une marionnette entre d’autres mains beaucoup plus puissantes mais restant cachées dans l’ombre.
Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré.

Et pourtant les abhyasis avouent chaque jour à quel point Patel est demeuré un inconnu pour eux. Les abhyasis groupies fanatiques de leur star avaient choisi Chari, image rassurante d’un Père protecteur et charismatique. Patel le patibulaire saura-t-il les convaincre de rester ?


Voilà donc théoriquement tous les abhyasis rassurés, l’avenir de la Mission est soi-disant assuré. Tout autant que le cauchemar de Chari qui voyait éclater la Mission…


Post scriptum :

Anonyme a dit… 
Voilà une vision très optimistique des choses. Depuis quand vous fiez vous à ce que la Sriram publie pour dire que la succession se passe bien ? Vous nous avez habitués à plus d’objectivité. Qui vous dit que le Working Committee dans son ensemble approuve la nomination de Patibulaire Patel ? Sahaj Sandesh et les Whispers sont la voix officielle de la Sriram, mais que disent les voix off the record ?
Vous vous rappelez 1984 quand le secrétaire général S.A. Sarnad soutenait un jour Umesh Chandra Saxena puis le lendemain prenait fait et cause pour Chari…
S’il y a des dissensions, des divergences au sein de l’establishment, ce n’est pas sur leur site internet qu’on l’apprendra. N’importe où mais pas là…
Alors ne dites pas que tout s’est bien passé ! En apparence oui, et c’est bien ce qu’ils voulaient nous faire croire. Leur campagne de com s’est parfaitement déroulée : la preuve, vous avez tout gobé. En réalité, on n’en a pas la moindre idée, on ne sait rien…

Alexis @ Anonyme pessimistic 
Mea culpa ! Tu as raison, j’ai succombé à la campagne de com de la SRCM… parfaitement orchestrée d’ailleurs ! 
Ce n’est pas dans mes habitudes, mais là j’ai marché et avalé tous leurs éléments de langage. Mais il y a peut-être une raison plus profonde à tout ça : Chari avant sa mort avait tout organisé dans les moindres détails pour que sa succession se déroule sans histoires. C’est probablement le syndrome du choc qu’il avait eu en 1983-84… 
Voilà pourquoi je suis tenté d’accepter le discours officiel. Reste que tu as parfaitement raison, si l’un des membres de l’establishment s’oppose aux décisions, nous ne l’apprendrons que plus tard et par d’autres canaux, si même nous en entendons parler (ce qui est loin d’être certain). 
Pour l’instant, même si la Mission joue la transparence en publiant tout, le principal porte-parole est la médium et ses whispers…
  

Pourquoi Patel est condamné à l’échec



Il est loin le temps des spiritualités orientales vulgarisées par Râmakrishna et Vivekananda où le maître spirituel accompagnait son disciple dans un long cheminement intérieur, telle l’image d’Epinal véhiculée par les bonzes bouddhistes et leurs élèves.
Le besoin occidental de ré enchanter un monde devenu trop matérialiste, son attrait pour les spiritualités orientales et sa synthèse new age ont permis la genèse et le développement de vastes mouvements spirituels internationaux hyper médiatisés.
Victimes de leur succès, les spiritualités orientales n’ont pas pu résister sans renoncements au matérialisme, au gigantisme et à la médiatisation, conséquences directes de la mondialisation du marché spirituel. Elles y ont perdu tout ou partie de leur âme.

Voici venu le temps des leaders spirituels charismatiques
Aujourd’hui, les chercheurs spirituels veulent trouver un maître vivant à idéaliser, une idole. Ils sont en quête d’un chef spirituel qui soit un leader charismatique, une star digne de ses fans.
Pour exister aux yeux du monde, le leader spirituel doit écraser la concurrence. Comme tout être humain au contact de la tentation, il ne peut résister aux attraits du pouvoir : l’influence et l’argent.
Il n’y a donc plus aucune place pour la relation privilégiée maître disciple spirituel dans le monde actuel. Le modèle s’est transformé au fil du temps en une relation entre un chef spirituel et son troupeau d’adeptes fanatisés au sein d’un mouvement spiritualiste internationalisé.

Les maîtres du Sahaj marg à l’épreuve de ces évolutions
Lalaji représente bien le temps disparu de la relation maître disciple, Babuji a traversé avec plus ou moins de bonheur la période de globalisation et de mutation spirituelle, Chari est un très bon exemple de ces nouveaux leaders spiritualistes.
Très conscient de ces évolutions, c’est Chari qui entraîne Babuji en Occident au milieu des années 70 vers ce nouveau public assoiffé d’ésotérisme oriental. A la mort de Babuji, rejeté violemment par les seniors précepteurs indiens, Chari part à la conquête du vaste marché spirituel occidental presque encore vierge. Fort de son succès, Chari revient en Inde 10 ans plus tard avec argent et fidèles, écrasant toute opposition où qu’elle se trouve. Chari est un gourou charismatique mais autoritaire.
Il ne faut pas s’y tromper, le public de Chari n’est plus celui de Babuji. Terminées les traditions spirituelles d’origine hindouiste, Chari s’adresse aux Occidentaux, à la diaspora indienne ainsi qu’aux classes montantes et embourgeoisées indiennes.
De la méthode spirituelle de Babuji, seuls les bienfaits de la méditation perdurent, tout le reste a disparu. Mais le pouvoir charismatique de Chari, l’égrégore qui résulte de son attractivité sur la foule de ses adeptes et la géniale invention des murmures de Whispers ont remplacé la magie et le mystère disparus.

L’impossible héritage
Le pouvoir fédérateur de l’égrégore existe grâce à Chari. A sa mort, il ne restera plus rien que le bienfait des méditations. Mais tout le monde médite partout, il n’y a pas de monopole du Sahaj marg sur la méditation. Quelle mystique Patel pourra-t-il proposer ?
Bien que légitimé par Chari et les grands saints de Whispers, Patel n’emporte pas l’adhésion des fans de Chari. Second choix de Chari après Ajay Kumar Bhatter, Patel reste l’éternel second dans l’ombre de la Star.
Quand Chari était vilipendé en Inde, il est allé chercher le succès sur de nouvelles terres vierges. Quel public Patel pourra-t-il mobiliser ? Il n’y a plus d’espace à défricher, il est condamné à obtenir les faveurs des dévots de Chari. Mais qu’a-t-il donc à leur offrir ?
Surfer sur la mémoire du passé et de Chari est insuffisant et accessible à tous ses opposants. Que peut-il offrir de plus ?

Dans le monde des Whispers, le Sahaj marg va se développer et Patel en sera le prochain leader incontesté. Mais dans le monde réel, les choses ne sont pas aussi simples. Même Chari avoue qu’il faudra nouer des alliances avec les autres mouvements spiritualistes pour faire avancer la Cause…
  

La fabuleuse épopée du Sahaj Marg

(Mise à jour le 21 avril 2014)

1945-2014 : Le Sahaj marg a 70 ans…

Il s’est répandu partout sur la planète. Déculturé, déterritorialisé et standardisé, il a mal résisté à l'évolution générale vers la mondialisation et l'individualisme. L’histoire officielle, passant de Lalaji à Babuji puis Chari… et bientôt Patel, constitue une vaste fresque historique de plus d’un siècle, linéaire et fluide mais complètement fantasmatique.
Cette légende fantasmée cache en réalité des origines religieuses multiples, un spiritisme teinté de paranoïa et des conflits de succession permanents. Une histoire non pas linéaire et fluide, mais heurtée, saccadée et violente…

La fabuleuse épopée du Sahaj Marg

A la fin du dix-neuvième siècle, Lalaji rencontre un maître soufi. Ensemble, ils fondent un enseignement syncrétique entre hindouisme et soufisme, dans le nord de l'Inde. En 1945, sur ordre posthume de Lalaji, Babuji fonde la Shri Ram Chandra Mission et la méthode du Sahaj marg. Une fois débarrassée de ses références soufies, celle-ci se répand jusque dans le sud de l'Inde. Arrivé en 1964, Rajagopalachari réalise une ascension fulgurante au sein de la Mission. En 1982, Babuji malade et vieillissant renie Chari et contre toute attente désigne son fils pour lui succéder.
Aussitôt après sa mort, Rajagopalachari tente de s'imposer à la tête du mouvement grâce à l'appui des Occidentaux, tandis que les partisans du fils de Babuji continuent de développer le Sahaj marg depuis son fief historique dans le nord de l'Inde, à Shahjahanpur. En 1999, Rajagopalachari rentre célébrer le centenaire de la naissance de Babuji en inaugurant le somptueux ashram de Manapakkam, à côté de Chennai. Fort de ses troupes d'adeptes occidentales et du pouvoir financier qu'elles lui confèrent, il revient triomphant dans son pays. Mais pour réussir ce tour de force, il a largement adapté et modifié le produit spirituel de Babuji. Il a exploité sans limites les plus bas instincts de ses troupes. Il est devenu un gourou autocrate, mais les résistances se multiplient…

Décédé en décembre 2014, Chari est remplacé par Kamlesh Patel, un pharmacien indo-new yorkais de 58 ans. Dès son premier discours, celui-ci se démarque en critiquant le système de privilèges en vigueur à la SRCM, même s’il avance main dans la main, avec la médium de Whispers.
Les changements ne tardent pas et affectent l’ensemble de la structure. Objectif : mobiliser tous les abhyasis en vue de séduire le plus large public possible. Résultats espérés : relancer une croissance moribonde et réunifier les adeptes autour d’un projet commun (HeartFulness).
Nouveau départ ou ultime tentative de rebond qui fait flop ? L’avenir se chargera de trancher…




Aux sources de la légende


D'abord un enseignement syncrétique issu de l'hindouisme et du soufisme (1891-1930)

(Mise à jour le 21 avril 2014)

A la fin du dix-neuvième siècle, en 1891 très exactement, un jeune hindou du nom de Ram Chandra Lalaji de Fatehgarh rencontre le maître d'une lignée soufie indienne. Cette rencontre entre un hindou et un musulman n'a rien d'exceptionnel dans cette région du nord de l'Inde, l'Uttar Pradesh, très peuplée et fortement islamisée. Leur amitié est beaucoup plus surprenante en cette époque politiquement sensible où les tensions interreligieuses entre communautés s'exacerbent.

Hazarat ou Maulana Shah Fazal Ahmad Khan de Raipur (1857-1907), surnommé plus simplement Hujur, est le guide spirituel de la Tariqa Mazahariya. Cette ramification de la confrérie soufie de la Naqshbandiya, créée par Mirza Mazhar Zanzana (1701-1781), est durablement implanté dans l'Uttar Pradesh. C'est déjà une sorte de syncrétisme entre les principales confréries soufies indiennes et certains enseignements traditionnels hindous. Hujur enseigne déjà indifféremment aux musulmans et aux hindous. Mais il va aller encore plus loin dans cette voie avec son disciple Lalaji. Ensemble, Ils mettent en évidence les équivalences entre les spiritualités soufie et hindoue et en réalisent une nouvelle synthèse. Leur objectif, totalement à contre-courant de l'histoire immédiate dominée par le repli identitaire face à l'envahisseur britannique, est d'abolir les frontières interreligieuses.

Le fruit de leur travail établit que la responsabilité principale de l'évolution spirituelle de l'aspirant repose dans les mains de son maître, à condition qu'il entre en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation. Le maître déverse l'énergie divine dans le cœur de son disciple en le libérant de ses pensées impures. On retrouve des bases du Santmat posées par Kabir au quinzième siècle, comme des éléments des onze principes de la Naqshbandiya qui prônaient déjà la méditation silencieuse du cœur et le souvenir constant de la présence divine.

A la suite d'Hujur, Lalaji devient le premier guide spirituel hindou de la Tariqa Mazahariya, sans jamais se convertir à l'Islam. Son enseignement s'inspire de plus en plus du Santmat de Kabir et de ses successeurs au fil du temps. Ainsi, plusieurs de ses disciples fondent le courant des Ramashram Satsang, sorte de syncrétisme entre soufisme et Santmat, qui se répand dans le nord de l'Inde.

En 1930, un an avant sa mort, Lalaji désigne son propre fils Jag Mohan Narain pour lui succéder à la tête de l'ordre, contrairement au souhait d'Hujur de voir y accéder le neveu de Lalaji, Brij Mohan Lal Dadaji. Il crée ainsi pour la première fois au sein du soufisme un lignage héréditaire, qui porte le nom de Tariqa Ramchandriya.

NaqshMuMRA (Tariqa Ramchandriya soufie des descendants de Lalaji), Golden sufi center (Tariqa soufie issue du neveu de Lalaji), Ramashram satsang et Akhil bhartiya santmat satsang (deux syncrétismes entre soufisme et santmat) sont tous encore aujourd'hui des mouvements spirituels qui revendiquent un héritage direct de Lalaji et de sa famille.

Quelques liens



La naissance d’un mythe


Le Sahaj Marga, un raffinement du raja-yoga (1931-73)

(Mise à jour le 21 avril 2014)

En 1945, non loin de Fategarh, Ram Chandra Babuji de Shahjahanpur s’auto-proclame unique héritier spirituel de Lalaji.

Différentes personnalités décédées depuis longtemps s'adressent à lui dans des rêves qu'il appelle des intercommunications, tels Lalaji, les soufis Hujur et Baqi Billah ou les hindous Swami Vivekananda, Ramakrishna et Bouddha lui-même. Ils demandent à Babuji de créer l'enseignement du Sahaj Marga (easy way, la voie facile) et de fonder l'organisation Shri Ram Chandra Mission (SRCM) à Shahjahanpur.

Babuji a réellement rencontré Lalaji trois fois en tout et pour tout. Le reste est le fruit d'une intercommunication qui débute au lendemain de la mort de Lalaji en 1931 puis s'interrompt pour reprendre à partir d'avril 1944. Entre temps, il fréquente différents mouvements issus de l’enseignement de Lalaji comme le Ramashram satsang du Docteur Chaturbhuj à Etah et celui de Shri Krishna Lal à Sikandrabad. Il rêve aussi qu'il se rend à Kanpur, siège de la famille de Raghubal Dayal Chachaji, le frère de Lalaji et père de Brij Mohan Lal Dadaji. D'après son journal, Babuji considérait qu'il était entouré de concurrents et d'ennemis. Ceux-ci auraient même tenté de l'empoisonner et de l'assassiner. Réalité ou délire paranoïaque ?

Les parents du jeune Babuji se sont d’abord offusqués qu'il fréquente des musulmans. Lui-même ensuite, avec son livre "Efficacy of Rajayoga in the Light of Sahaj Marg" publié en 1947, effectue un recentrage stratégique de son enseignement autour du raja-yoga et de Lalaji, effaçant ainsi toute référence au soufisme. Il est vrai que l'indépendance et la partition sont au cœur de l'actualité indienne du moment. Plus tard, en 1963, il exprime même l'opinion que le Sahaj Marga a remplacé les différentes confréries soufies qu’il juge dépassées.
Raffinement du raja-yoga, l'enseignement spirituel du Sahaj Marga élimine les difficiles étapes préliminaires à la méditation, le rendant ainsi plus facile et praticable pour notre époque. Les dix commandements édictés par Lalaji à Babuji précisent que la pratique comporte aussi une prière avant le lever du soleil, ainsi qu'une repentance pour les péchés commis au coucher du soleil. Sans oublier d'avoir un coeur empli d'amour et de dévotion, et que le but est d'atteindre l'unité avec Dieu.

Babuji débute son enseignement spirituel dans l'Uttar Pradesh, où il s'allie Kasturi Chaturvedi qu'il déclare bientôt "sainte du Sahaj Marga". Mais sa notoriété déborde rapidement du nord de l'Inde et se propage à l'ensemble du pays. Des hommes du sud le rejoignent, tels Raghavendra Rao au sud-ouest (Raichur, Karnataka), le Docteur KC Varadachari au sud-est (Tirupati, Andhra Pradesh), puis Parthasarathi Rajagopalachari plus au sud encore (Chennai, Tamil Nadu).

La rencontre entre Babuji et le Docteur Varadachari se transforme vite en une profonde amitié. Titulaire de la célèbre Chaire de Vivekananda à l'Université de Madras, ce professeur de philosophie crée le Sahaj Marg Research Institute en 1965 et contribue ainsi largement à la diffusion du Sahaj Marga auprès du grand public.

Babuji nomme des précepteurs, chargés de servir de canal de transmission entre lui et ses disciples. A la fin des années soixante, certains d'entre eux partent à l'étranger et commencent à diffuser le Sahaj Marga. Babuji effectue son premier voyage en Occident en 1972, accompagné de Parthasarathi Rajagopalachari. Et la Shri Ram Chandra Mission s'agrandit.

Le Docteur Varadachari alerte Babuji sur les risques de dérives de l'enseignement dues à son expansion dès 1970, mais il décède l'année suivante. Et Babuji vieillit et fatigue lui aussi, il a 75 ans en 1974 quand il est hospitalisé à Lucknow. L'année précédente, Kasturi Chaturvedi, Raghavendra Rao et Parthasarathi Rajagopalachari lui ont proposé de le seconder dans son travail spirituel. Kasturi s'occuperait du nord, Rao du sud et Rajagopalachari de l'extérieur de l'Inde, mais Babuji a refusé et il continue inlassablement de voyager.

Quelques liens



Le combat des chefs


Le Sahaj Marg, enjeu de pouvoir (1974-84)

(Mise à jour le 21 avril 2014)

Babuji a d'abord préparé son grand ami le Docteur Varadachari à sa propre succession. Mais ce dernier est mort bien avant lui, dès le 30 janvier 1971, le laissant dans l'embarras. Il se rapproche alors de Rajagopalachari devenu son disciple en 1964, le nommant secrétaire de la Mission en 1970, et tout semble bien aller entre eux. Mais soudain, tout bascule en 1982. Babuji lui fait de graves reproches dans un courrier en date du 6 avril et il nomme un autre secrétaire à sa place le 28 juin.

En septembre 82, très malade et affaibli, Babuji écrit depuis Paris que certains complotent pour accaparer les biens de la Mission. Il accuse Rajagopalachari d'avoir tenté de l'empoisonner à de multiples reprises depuis huit ans. Il ajoute enfin que celui-ci se présente aux disciples occidentaux comme le futur président de la Mission, alors qu'il vient de nommer secrètement son propre fils pour lui succéder. Réalité, paranoïa ou bien sénilité ?

A Paris, Babuji est malade. Il délire et ne peut marcher seul. Le médecin qui l'accompagne confirme qu'il n'aurait jamais dû entreprendre ce voyage vu son état de santé. Le français André Poray en profite pour lui voler la vedette. Dans son coin, Rajagopalachari susceptible broie du noir et devient taciturne et agressif.
Babuji décède le 19 avril 1983. Lors du rassemblement qui se tient le 10 juillet suivant, deux prétendants se manifestent. Le fils aîné de Babuji, Prakash Chandra, présente la candidature de son fils, Sharad Saxena, tandis que Parthasarathi Rajagopalachari présente une lettre de nomination datée du 23 mars 1974. Le comité de travail renvoie sa décision au mois de février suivant.

En février 84, Rajagopalachari profitant de l'anniversaire de la naissance de Lalaji va à Shahjahanpur, mais on lui fait comprendre qu'il n'est pas le bienvenu et il doit se retirer de l'ashram. Le comité se réunit donc en dehors de sa présence. Lors de sa réunion des 6 et 7 février, le nouveau secrétaire général SA Sarnad propose que le comité soit présidé par son doyen, PC Chaturvedi. Les deux candidatures de Sharad et Rajagopalachari sont rejetées pour tromperie. Le comité précise que la lettre de Rajagopalachari a été oblitérée à une date antérieure à celle qui figure à l'intérieur et que Babuji avait porté plainte pour le vol de quatre lettres à entête de la SRCM. Sarnad présente alors au comité la lettre de nomination secrète qu'évoquait Babuji et qui désigne un autre de ses fils, Umesh Chandra Saxena, datée du 16 avril 1982. Le comité l'examine, la valide et déclare Umesh Chandra président. Sarnad est chargé de diffuser une circulaire pour annoncer sa nomination qui est entérinée en assemblée générale devant 982 membres le 8 février 84.

Selon les partisans de Rajagopalachari, Kasturi et le canadien Donald Sabourin ont été les témoins de sa nomination. Le fils du Docteur Varadachari, K.C. Narayana ajoute que Babuji lui a annoncé en 1979 qu'il aurait à travailler en étroite relation avec Rajagopalachari après sa mort. On dit aussi que Babuji déclarait toujours en 1980 à Munich qu'il lui laisserait le pouvoir. Et tout le monde s'accorde à dire que les enfants de Babuji ne participaient pas aux méditations collectives hebdomadaires et n'ont jamais montré aucun signe d'intérêt pour les choses spirituelles.

Mais Parthasarathi Rajagopalachari, cet homme du sud, fumeur de cigarettes américaines très occidentalisé, n'est pas du tout apprécié par les seniors précepteurs. En 1981, deux d'entre eux, Raghavendra Rao et Ramachandra Reddy, ont effectué une tournée non officielle aux Etats-Unis en compagnie d'Umesh Chandra Saxena, qui n'est pas même précepteur. Les détracteurs de Rajagopalachari affirment aussi que Babuji l'a destitué de toutes responsabilités et ils ajoutent qu'il a accompagné Babuji sans son accord dans sa dernière tournée en France, déclarant qu'il serait président avant la mort de Babuji à des disciples danois.

Alors, la lettre de nomination de Rajagopalachari est-elle une contrefaçon ? Babuji a-t-il démis Rajagopalachari de toutes ses fonctions ? L'accuse-t-il à juste titre des pires atrocités ou bien son courrier de Paris n'est-il que le fruit du délire et de la sénilité ? Pourquoi sa famille a-t-elle commencé par présenter la candidature de Sharad en juillet 83 avant de faire valoir la lettre de nomination secrète d'Umesh Chandra ? Autant de questions qui resteront sans doute à jamais sans réponses.

En désignant son fils, Babuji stipulait qu'il deviendrait président de la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur et représentant spirituel en droite ligne de succession. Dans son courrier d'accusation, il précisait qu'il serait secondé dans sa tâche par KC Narayana, SP Srivastava et deux autres disciples. Mais Umesh Chandra cède provisoirement sa place à Srivastava, nouveau président élu et non pas désigné, pour éviter la dislocation de l'organisation. Ce dernier siège donc à Shahjahanpur et s'attelle à la publication du journal de Babuji.

Rajagopalachari fait sécession, rassemble un autre comité à Hyderabad qui le désigne président, puis il siège à l'ashram de Chennai dans le sud de l'Inde, et parcourt le monde en quête d'appuis. Narayana reste fidèle à la demande de Babuji de 1979 et trahit celle de septembre 82, il rallie Rajagopalachari et refuse de seconder Umesh Chandra. C'est ensuite au tour de Sarnad de rejoindre le clan de Rajagopalachari, interrompant ainsi la diffusion de la circulaire de nomination d'Umesh. Rajagopalachari, quant à lui, contacte les précepteurs nommés par Babuji, leur donnant l'ordre de le reconnaître président, faute de quoi il les démet de leur fonction.

En Europe, certains disciples de Babuji complètement égarés suivent André Poray, tandis que débute une longue bataille juridique entre Umesh Chandra Saxena et Parthasarathi Rajagopalachari, pour la présidence de la Shri Ram Chandra Mission et le contrôle de l'ashram de Shahjahanpur.

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Internationalisation et industrialisation


Le Sahaj Marg à la conquête du monde (1984-2004)

(Mise à jour le 21 avril 2014)

Parthasarathi Rajagopalachari, surnommé Chari ou plus affectueusement Chariji par ses disciples, est en quête d'une légitimité qui lui manque. Il connaît bien la culture occidentale et la maîtrise parfaitement. Diplômé d'une licence scientifique, il a séjourné deux ans en Yougoslavie puis commencé à travailler dans l'ingénierie chimique. Rapidement, il a intégré le conglomérat industriel indien TTK & Co de Krishnamachari, d'où il dirige sa filiale Indian Textile Paper Tube jusqu'à sa retraite en 1985. Son travail l'a ainsi amené à parcourir le monde à de nombreuses reprises, représentant son pays lors d'une Conférence internationale sur les normes ISO en Suisse entre autres. Habile chef d'entreprise, il sait parfaitement diriger les hommes et gérer ses affaires.

Sans cesse en voyage, il parcourt tous les continents, faisant de l'Occident sa tête de pont. Il courtise ses disciples et ils sont vite subjugués par cet homme. Ils le trouvent charismatique et doté d'un regard étrange, à la fois pénétrant et troublant, en un mot fascinant. Ils le suivent partout, se pressent à ses pieds, lui demandent son avis sur tout et n'importe quoi et affichent son portrait chez eux. Les germes du culte de la personnalité sont tous là, il va savamment les exploiter pour renforcer son pouvoir d'attraction et la dépendance de ses disciples qui se transforment progressivement en adeptes asservis.

Il modifie la pratique spirituelle, sa définition et son histoire pour qu'elles répondent mieux à ses besoins. Une fois la pratique codifiée et ritualisée, la légende instaurée et le produit spirituel bien standardisé, la marque Sahaj Marg™ est déposée à l'Agence américaine du Département du commerce (U.S. Patent & Trademark Office) le 29 juillet 1997. Pour couronner le tout, les statuts de la SRCM, société californienne, sont déposés dans la foulée.

Rajagopalachari nomme des précepteurs à tour de bras, non plus sur leur profil spirituel mais en fonction de leur ambition et de leur arrivisme. Il pratique alors un prosélytisme débridé, leur demandant de recruter sans cesse de nouveaux adeptes. Selon Babuji, l'objectif était d'atteindre la taille critique nécessaire au basculement de l'humanité dans la spiritualité. Il galvanise donc ses troupes de précepteurs après les avoir préalablement culpabilisées pour leurs manques de résultats. Ils doivent faire du chiffre, toujours plus de chiffre, rien que du chiffre. Les précepteurs sombrent alors dans l'angoisse de déplaire au maître, de ne jamais en faire suffisamment pour mériter son affection. Un mal-être permanent qu'il entretient soigneusement.

La stratégie de séduction des Occidentaux utilisée par Rajagopalachari ainsi que ses méthodes de management s'avèrent payantes si l'on en croit les chiffres avancés par les uns et les autres. Lalaji avait 100 à 200 disciples, Babuji environ 3 000 et 180 précepteurs. Rajagopalachari porte ce nombre à 20 000 en 1991, 50 à 55 000 vers 1995-97 et 75 000 en 2000 avec environ 1 500 précepteurs. De nombreux centres sont ouverts au Danemark, en France et en Suisse, au Canada et aux Etats-Unis, en Afrique du sud, en Australie, en Malaisie et à Singapour ou à Dubaï.

Fort de son succès occidental, Rajagopalachari revient donc tout puissant en Inde en 1999 pour fêter le centenaire de la naissance de Babuji. Le 30 avril, il inaugure le Babuji Memorial Ashram, à Manappakam dans la banlieue de Chennai, un ashram de cinq hectares qui peut accueillir 13 000 personnes à l'intérieur de son hall de méditation.

De son côté, la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur n'a pas connu le même succès. Elu en 84 puis réélu en 90, Srivastava a publié la seconde partie du journal de Babuji (mai 44 à juin 55) en trois volumes qui paraissent de 1987 à 89. En 1994, Umesh Chandra Saxena a été élu à la place de Srivastava, mais rapidement il ne fait plus l'unanimité. Il ne travaille pas, utilise l'argent de la Mission pour soutenir le train de vie de sa famille et invite des politiciens véreux pour des fêtes tapageuses. Raghavendra Rao et Srivastava prennent leurs distances, de même qu'André Poray en France.

Les défections n'ont pas épargné non plus le clan de Rajagopalachari. KC Narayana, qui avait repris la tête du Sahaj Marg Research Institute créé par son père, abandonne son poste en 1991 pour fonder l'Institute of Sri Ramchandra Consciousness (ISRC) à Hyderabad. Il reproche à Rajagopalachari de laisser se développer le culte de la personnalité et se refuse à lui reconnaître le titre de représentant spirituel de Babuji. Kasturi Chaturvedi dit à peu près la même chose lors d'un discours mémorable le 30 avril 95 devant les adeptes de Rajagopalachari assemblés à Chennai. N'ayant jamais joué de rôle administratif, elle prend encore un peu plus de distances et se retire à Lucknow.

En réalité, Rajagopalachari n'a jamais été complètement absent de son pays, mais il s'est cantonné dans son fief du sud à Chennai. Pour asseoir sa légitimité, il fait figurer sur la liste de ses précepteurs des célébrités comme Kasturi ou le petit-fils de Lalaji, Dinesh Kumar Saxena, avec ou sans leur consentement. Il développe des relations fort utiles avec des personnalités indiennes de poids. Il intègre à son propre comité de travail des représentants de la justice, des fonctionnaires de police et des entrepreneurs.

Fort de ses appuis intérieurs et de l'argent qui lui vient de ses troupes occidentales, il n'hésite pas à reprendre de force des ashrams tenus par ses adversaires. Ainsi dès 1984-85, ses sbires s'emparent des ashrams de Visakhapatnam, Nellore et Vadodara. En 88, c'est au tour de l'ashram d'Allahabad puis en 91 de Delhi et Moradabad, jusqu'à une première tentative avortée à Shahjahanpur même en 97.

Si l'on en croit le principal intéressé, le retour de Parthasarathi Rajagopalachari en Inde connaît un succès foudroyant et est couronné par une victoire à plate couture sur son organisation rivale, la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur. En 2003, il annonce que le nombre de ses disciples a été multiplié par trois en trois ans. De 75 000 en 2000, il serait passé à 200 ou 300 000 dès 2003-04.

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De l’apogée au déclin ?


Le Sahaj MargTM, multinationale spirite et apocalyptique (2005-14)

(Mise à jour le 21 avril 2014)

Au crépuscule d'une multinationale parvenue à son apogée

Parthasarathi Rajagopalachari réunit facilement plus de 50 000 personnes lors des grandes cérémonies annuelles qu'il organise pour fêter son anniversaire. Il y a des pratiquants réguliers, des cotisants et des sympathisants. Avec cette approche, on obtient une très large fourchette de 71 000 pratiquants à 260 000 sympathisants à travers le monde. Tout cela pour un peu plus de 3 000 précepteurs…

Le Sahaj Marg™ de Rajagopalachari, c'est aussi un petit empire foncier, immobilier et financier. En 1997, Umesh Chandra Saxena estimait son patrimoine à quelques 200 millions d’euros quand elle déclarait 55 000 adeptes. Si le patrimoine avait suivi la même évolution que les effectifs, on frôlerait aujourd’hui le milliard. Des dizaines d'ashrams, des centres de retraite, un institut de recherche et de formation, une école internationale, une marque internationale … L'organisation qui gère cette multinationale dans la plus grande opacité est composée de 5 fondations créées entre 1994 et 2012 en Suisse, aux Etats-Unis, en Inde, à Dubaï et Hong Kong. Auxquelles viennent s'ajouter une association mère (SRCM) et une vingtaine d’associations nationales satellites, 2 sociétés pour la gestion de l’Omega School et un trust pour la vente des publications.

Grisé par son pouvoir, Rajagopalachari en use et en abuse sans limites. Ainsi en 2003, ses sbires essaient à nouveau de s'emparer de l'ashram de Shahjahanpur seulement quatre jours après le décès d'Umesh Chandra Saxena. Ils renouvellent leur tentative avec succès le 2 avril 2006 et s'emparent aussi de l'ashram de Raichur après le décès de Raghavendra Rao. Rajagopalachari se rend lui-même à Shahjahanpur en octobre 2007 pour marquer sa victoire symbolique. Autoproclamé seul maître vivant du Sahaj Marg mondial, il impose sa volonté aux courants alternatifs aussi bien qu'à ses propres adeptes.

Repoussant toutes limites, il ne demande plus à ses adeptes que d'obéir et servir. En 2005, faisant appel à leur seule confiance, il lance une campagne de souscriptions de 250 € par adepte pour un livre dont le contenu n'est pas divulgué. En 2007, la souscription passe à 1200 dollars USD pour un cadeau tout aussi secret… Oubliés les 10 commandements de Babuji, le livre « Whispers from the Brighter World » devient la nouvelle Bible du Sahaj margTM. Produit du spiritisme entre une médium française et un Babuji depuis longtemps décédé, cette nouvelle religion promet à l’humanité une apocalypse mondiale. Elle promet aussi aux meilleurs de ses adeptes que leurs enfants constitueront une nouvelle race, une élite chargée de régénérer un Nouveau monde spirituel à venir.

Fort de son patrimoine et de son pouvoir sur les hommes, Chari est aussi parti à la recherche de la reconnaissance extérieure qui lui fait défaut pour obtenir une certaine respectabilité. Pour ce faire, il flirte avec les Nations unies sur les thématiques humanitaires et éducatives. Côté humanitaire, il ouvre quelques ashrams indiens pour prodiguer des soins gratuits ou distribuer de la nourriture, les centres de lumière. Côté éducation, à partir d'un travail élaboré par son Institut de recherche, il diffuse les valeurs spirituelles du Sahaj Marg (VBSE) dans une centaine d'écoles indiennes puis fonde en 2005 sa propre école, la Lalaji Memorial Omega International School (LMOIS).

La même année, son organisation s'associe au Département de l'information de l'ONU (UNDPI). En 2009, la SRCM organise une compétition nationale de composition écrite dans toutes les écoles indiennes en collaboration avec le Centre d'information des Nations unies pour l'Inde et le Bhoutan (UNIC), à l'occasion de la journée internationale de la jeunesse du 12 août. Cette action, entreprise par la seule SRCM depuis 1989, aurait mobilisé près de 75 000 enfants et jeunes participants de 10 à 24 ans en 2008.

A Chari, tout sourit ! Sahaj marg et SRCM sont à leur apogée. Tout lui sourit, mais le déclin pointe son nez…

Depuis Dubaï en octobre 2008, Chari décrète soudain l'austérité financière et gèle tous les projets d'avenir. En janvier 2009, il déclare qu'un cancer ronge le Sahaj marg de l'intérieur et que son organisation est menacée de désintégration. L'indiscipline règne partout, il y a des scissions entre communautés, des centres dissidents qui ignorent la Mission. Bref, il fait des cauchemars où il voit la SRCM se désintégrer en 240 petites missions. Son successeur désigné Ajay Kumar Bhatter démissionne en 2010. Acculé, Chari en nomme un nouveau en 2011 et annonce sa démission à son profit le 15 août 2012 dans un gigantesque bhandara spécial…

Réalité, paranoïa ou bien sénilité ? Crise financière, crise morale, crise d'ego ? C'est en tous les cas une atmosphère de fin de règne…

En effet, Parthasarathi Rajagopalachari vieillit à son tour. Il a fêté ses 85 ans en 2012, désigné des successeurs pour étouffer les conflits internes. Mais ce n'est pas pour autant l'entente cordiale au sommet de la hiérarchie. Tout va bien tant qu'il est là, mais demain ? Ses opportunistes lieutenants attendent leur heure. Son fils unique PR Krishna le richissime héritier et ses petits-enfants Barghav et Madhuri, son dernier successeur désigné Kamlesh Desaibhay Patel, Santosh Khanjee l'éminence grise ou bien encore AP Durai et US Bajpai ses hommes de mains, tous fourbissent leurs armes.

Parmi les adeptes aussi, tout ne va pas bien. En 2005, il a fini par déclencher des réactions à force de toujours réclamer plus d'argent. Un livre vendu 250 € pièce, des ventes aux enchères organisées pendant les séances de méditation collective lors des rassemblements internationaux de Vrads Sande au Danemark et de Lignano en Italie, c'en est trop. En janvier suivant, ne pouvant s'exprimer librement en interne, une adepte suisse désespérée ouvre sur le web un blog intitulé « Pour que vive le Sahaj Marg, débarrassé des dérives de la Shri Ram Chandra Mission », bientôt suivie par d'autres. Les mythes qu'il avait construits sont dénoncés les uns après les autres.

En janvier 2007, Navneet Kumar Saxena arrive à son tour sur le web. Petit-fils de Babuji et président de la Mission de Shahjahanpur, il informe que la bataille juridique engagée par son père contre Rajagopalachari n'est toujours pas clause et l’accuse, documents officiels à l'appui. Quand il jette l’éponge et se tait, c’est au tour d’un autre petit-fils de Babuji, Sharad Chandra Saxena, de prendre la relève.

Des disciples de Raghavendra Rao et de Kasturi Chaturvedi ouvrent des blogs et accusent eux aussi. Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji, crée un site web ; KC Narayana, le fils du docteur Varadachari, personnalise le sien ; SP Srivastava crée une association… En France et au Canada, des gens qui avaient suivi André Poray ou Kasturi dévoilent sur le web qu'il existe un peu partout des communautés indépendantes de disciples fidèles à l'enseignement de Babuji, toujours bien vivantes aujourd'hui.

Chari s’est imposé comme le patron incontournable du Sahaj marg et l’a développé au-delà de toute attente. Les parts de marché du Sahaj marg sont énormes mais elles seront bientôt à prendre. Tout le monde s'agite, jusqu'à dire et faire n'importe quoi. Comme cette personne restée anonyme qui a proféré des accusations de viol, d'inceste et de pédophilie sans que l'on sache précisément quel leader du Sahaj marg était incriminé. Comme une médium française anonyme délirant dans les jardins du Babuji Memorial Ashram sans que personne ne l’arrête, démolissant un couple au passage et n’hésitant pas à s’ériger comme la représentante spirituelle de Babuji tout en prédisant pour 2010 l’apocalypse nucléaire entre la Chine et l’Europe, où le Royaume-Uni serait totalement détruit…

Ce n’est que le début, et c’est loin d’être fini ! Dans cette atmosphère délétère et apocalyptique, toutes les hypothèses les plus folles sont envisageables. La seule certitude est que le Sahaj marg et la SRCM n’ont strictement plus rien à voir de près ou de loin avec la spiritualité, si tant est que ce fut le cas un jour…

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Du maître spirituel au gourou totalitaire

Le maître transmet l'énergie divine dans le cœur de ses disciples. Il détient un rôle central dans ce qui fait la spécificité du Sahaj Marg selon Rajagopalachari. C'est le seul dépositaire d'un pouvoir spirituel considérable. L'histoire nous montre que chaque changement de maître s'est accompagné d'une rude période de transition où les prétendants ont fait preuve de toutes les audaces pour s'emparer de ce pouvoir spirituel unique.

On connaît peu de choses des événements qui ont suivi la mort de Lalaji, mais Babuji dans son journal relate qu'il est entouré de concurrents et d'ennemis qui ont attenté à sa vie. Visiblement, ceux-ci devaient être des maîtres du Ramashram satsang ou des membres de la famille de Lalaji, parmi lesquels il a passé du temps entre 1931 et 44. Beaucoup plus tard, il prétend que Rajagopalachari a attenté à sa vie à plusieurs reprises entre 1974 et 82, c'est-à-dire depuis que celui-ci était entré en possession de sa lettre de nomination en tant que "président du système du Sahaj Marg".

Paranoïa de Babuji ? L'histoire politique nous enseigne qu'un homme de pouvoir est au sens figuré un véritable tueur professionnel, paranoïaque par nécessité et pour survivre, quand la paranoïa ne finit pas par le dévorer. Le pouvoir spirituel obéirait-il à d'autres lois que le pouvoir politique ? La captation du pouvoir par Rajagopalachari est-elle spirituelle ou politique ? Le Sahaj Marg commence à drainer un grand nombre de disciples et Rajagopalachari n'est pas insensible à l'attrait du pouvoir sur les hommes. De la même façon, c'est aujourd'hui le pouvoir économique qui semble animer les prétendants actuels. Paranoïa toujours ?

Kasturi et Narayana instaurent une différence entre présidence de la Mission (en tant qu'organisation) et représentation spirituelle de Babuji. Navneet Kumar Saxena, lui, réaffirme avec force les statuts de la Shri Ram Chandra Mission décrétés par son grand-père, à savoir une représentation spirituelle établie à Shahjahanpur en droite ligne de succession. Cela rappelle que Lalaji a préféré son fils à son neveu, que Babuji a préféré Umesh Chandra à Rajagopalachari. Lignées spirituelles héréditaires ou liens du sang dont Babuji et Rajagopalachari se sont affranchis pour parvenir à leurs fins. Alors Rajagopalachari finira-t-il par y succomber à son tour et nommer son fils PR Krishna ou son petit-fils ?

Pouvoir spirituel, pouvoirs politique et économique, tous s'emmêlent dans le Sahaj Marg comme en tout. Il n'y a que la forme de ce pouvoir qui évolue d'une capacité ou d'une compétence spirituelle vers toujours plus de séduction jusqu'au culte de la personnalité, qu'elle passe ou non par les liens du sang à l'égal d'une monarchie.

La renommée, le pouvoir et l'argent attisent les convoitises et compliquent les successions. C'est une loi de l'Histoire, peut-être même une loi de la Nature. les gourous spirituels n'en sont pas exempts. Plus le leader est grand, plus il est difficile de lui succéder. Lalaji n'était pas un géant, Babuji n'était pas un nain. Et Rajagopalachari, un autocrate totalitaire ?

L'histoire du Sahaj Marg n'est pratiquement rien d'autre qu'une histoire de leadership.

Le Sahaj Marg™, un produit spirituel standardisé

Lalaji et Hujur ont fait preuve de syncrétisme en allant puiser aux sources du soufisme et de l'hindouisme. L'enseignement qui en résulte était cohérent, novateur et non dénué d'audace en ces temps de troubles interreligieux. A l'inverse, Babuji le réhabilite sous la forme d'une méthode qui reprend seulement les dernières étapes d'un raja-yoga aux origines hindoues incontestables. Il a fait preuve d'un redoutable simplisme réducteur et d'une frilosité maladive en succombant au nationalisme ambiant. Au contact des Occidentaux, Rajagopalachari l'a encore profondément transformé.

De la pratique spirituelle décrite dans les dix commandements de Babuji, Rajagopalachari ne retient que certains aspects qui lui conviennent mieux que d'autres. Dans un glissement lent mais permanent, il donne la prépondérance aux pratiques qui renforcent la dépendance des adeptes et leur adoration pour le maître. Ainsi, il rappelle à ses disciples qu'ils doivent tenir un journal quotidien, mais il ajoute qu'ils doivent le lui envoyer régulièrement. Correspondre et rencontrer le maître sont vivement encouragés, comme les séances de méditation collective ou le souvenir constant.

Les adeptes sont de plus en plus dépendants de leur gourou et ils l'adorent. Mais le but ultime reste la fusion avec le divin. Qu'à cela ne tienne, Rajagopalachari développe alors une savante confusion entre maître et divin. L'abandon total de l'adepte devient son abandon total au maître, à la volonté exclusive du gourou. Le souvenir constant est-il celui du maître ou du divin ? la fusion de l'adepte avec le divin se transforme en adoration de son gourou, il faut lui faire plaisir à tout prix.

Non content d'avoir revisité les pratiques spirituelles et la définition même du Sahaj Marg, Rajagopalachari révise aussi son histoire, créant ainsi une légende simplifiée facile à retenir. Lalaji a inventé ex-nihilo le Sahaj Marg, son successeur Babuji l'a perfectionné et Rajagopalachari lui a succédé en tant que dernier maître vivant, tout cela en droite ligne de transmission.

Les dix commandements de Babuji sont débaptisés et deviennent de simples maximes. Le Sahaj Marga de Babuji, traduit par "voie facile" (easy way), devient le Sahaj Marg de Rajagopalachari, "voie naturelle" (natural path). La transmission de l'énergie divine par le maître vers le coeur de l'adepte est érigée en spécificité unique au monde, malgré ses origines ancestrales. On est passé du chemin facile d'accès (easy way) à un étroit passage délicat (natural path) dont l'accès est réservé à une élite.

Là où Babuji disait que la spiritualité commence quand s'arrête la religion, et que l'amour divin commence quand s'achève la spiritualité, Rajagopalachari rétorque plus caricaturalement que la religion divise alors que la spiritualité unit. Il ajoute qu'aucune connaissance n'est nécessaire et que la réflexion nuit à la méditation.

Marque déposée, le produit spirituel Sahaj Marg™ a été standardisé. Son objectif a été redéfini, son histoire réécrite et sa pratique codifiée et ritualisée. Déculturé, il ne nécessite aucun savoir ni aucune religion. Déterritorialisé, il est accessible aux Occidentaux aussi bien sinon mieux qu'aux Indiens.

De l'enseignement de Lalaji, on est passé à la méthode de Babuji pour aboutir à la méditation simplifiée à l'extrême de Rajagopalachari, à savoir une technique de yoga parmi tant d'autres. Mais il est unique, difficile et réservé à une élite, affirme-t-il.

Des adeptes hyper individualistes en quête d'un outil de développement personnel

Les mystiques hindoue et soufie ont développé l'importance pour un disciple, s'il voulait progresser spirituellement, de suivre l'enseignement de plusieurs maîtres, comme il y en avait tant auparavant dans les contrées du nord de l'Inde. Cette approche orientale de la spiritualité, faite de contemplation et de méditation, a séduit de nombreux Occidentaux qui rejetaient leurs religions traditionnelles dans une quête de sens, d'émotion et de lien social face au matérialisme de cette société déshumanisante. Mais l'Inde est à son tour entrée dans le marché mondialisé et elle intègre les valeurs occidentales à marche forcée.

Le précepteur suisse Ferdinand Wulliemier, précurseur de la psychiatrie spirituelle, décrit les adeptes occidentaux de la méditation comme des personnes psychologiquement fragiles, "border line" dans le jargon psychiatrique, souvent en pleine crise du milieu de vie. Et de fait, il s'agit très souvent de femmes seules, fragilisées dans leur vie personnelle, familiale et professionnelle. Il ajoute que les catégories socioprofessionnelles les plus représentées sont médicales ou paramédicales, et dans une moindre mesure l'enseignement ou les professions artistiques. Ces adeptes sont d'un niveau socioculturel et économique supérieur à la moyenne, toujours engagés professionnellement dans des relations humaines, souvent difficiles. Fragilisés, souvent en psychothérapie, ils sont nombrilistiquement tournés vers leurs problèmes égotistes.

Alors ces individualistes occidentaux fragilisés par la vie moderne succombent au charme de la méditation, une technique de yoga, un outil de développement personnel et de bien-être parmi tant d'autres. D'autant plus facilement qu'un gourou charismatique leur dit que ce produit spirituel unique au monde est un chemin difficile réservé à une élite. On leur offre ce qui leur manque le plus, on leur offre un but, une communauté et une Vérité. Le Sahaj Marg de Rajagopalachari constitue pour eux un refuge que les religions traditionnelles ne leur fournissent plus, un baume apaisant sur leurs blessures les plus ouvertes, face aux duretés les plus criantes infligées dans leur vie sociale et professionnelle par la société.

Non contents d'y trouver un relatif et incertain équilibre psychologique, les adeptes du Sahaj Marg se transforment à leur tour en thérapeutes prescripteurs auprès de leurs contemporains. Ils mélangent les techniques de méditation de Rajagopalachari avec les éléments les plus disparates piochés au sein du courant mystique ésotérique new age et des médecines alternatives aussi bien qu'avec les outils du développement personnel et du mieux-être. S'érigeant à leur tour psychothérapeutes - on n'est jamais mieux soigné que par les siens - ils s'emparent de la psycho généalogie, de la gestalt thérapie ou bien même du coaching.

Ces mélanges dispensés par des personnes fragiles et mal adaptées à d'autres personnes tout aussi psychologiquement déséquilibrées s'avèrent parfois détonants et particulièrement dangereux.


* * *



Un rapport parlementaire français de 1995 a dressé une liste de sectes où figure en bonne place la Shri Ram Chandra Mission, tandis que d'autres pays ont choisi de la déclarer d'utilité publique et de l'exonérer de taxes.

Le rationalisme à la française, souvent athée ou agnostique, imagine partout des sectes. A l'inverse, les anglo-saxons, dominés par les born again évangéliques ou le new age, baptisent tout et n'importe quoi du sigle de Nouveau Mouvement Religieux. Entre ces deux conceptions radicales, l'approche orientale traditionnelle d'une spiritualité sensible et émotionelle a repris des airs de modernité. Mais l'Orient d'aujourd'hui n'a plus grand-chose à voir avec les archétypes que sont Auroville ou le bouddhisme du Dalaï Lama. La globalisation, l'immédiateté et l'individualisme s'en sont emparés. Le Bollywood de Mumbai et la Silicon Valley indienne de Bangalore sont passés par là. Rajagopalachari est le pur produit de cette confrontation des valeurs traditionnelles indiennes aux valeurs occidentales.

Bien au-delà de ses aspects peu rationnels qui peuvent prêter à rire, c'est la finalité du Sahaj Marg™ elle-même qui porte le danger totalitaire le plus loin. La transformation de soi par la méditation, un état modifié de la conscience, sublime le ressenti au détriment de la réflexion et transporte la solution du changement en soi en lieu et place du changement social et de l'engagement citoyen. Au final, la recherche à tout prix d'une fusion avec un divin qui se confond trop souvent avec le gourou Rajagopalachari constitue à terme le plus grand danger qui menace ses adeptes. Il signifie le renoncement à l'individualité pour se fondre dans un Tout complètement inconnu.

Quand l'émotion prime, la manipulation n'est pas loin. Dans un monde en perte de repères où règne l'incertitude, la tentation de suivre une communauté, son prophète et son messianisme est forte. Le besoin de certitudes est profondément ancré en chacun de nous. C’est pourquoi il faut savoir conserver son esprit critique et son libre arbitre.

L'individu moderne parvenu à maturité, c'est celui qui est autonome et responsable, qui choisit sa voie et bâtit ses propres repères, sans certitude absolue aucune, mais avec de solides convictions.