La fabuleuse épopée du Sahaj Marg

KC Varadachari

2012-01-22T13:04:00.001Z

Après Babuji et Kasturi, le Docteur KC Varadachari (14/08/1902-30/01/1971) est sans doute l'une des plus grandes personnalités historiques du Sahaj Marg. La rencontre entre Babuji et le Docteur Varadachari date de 1955 et se transforme vite en une profonde amitié. Titulaire de la célèbre Chaire de Vivekananda à l'Université de Madras, ce professeur de philosophie de Tirupati (Andhra Pradesh) crée le Sahaj Marg Research Institute en 1965 et contribue ainsi largement à la diffusion du Sahaj Marg auprès du grand public et à son ré ancrage hindouiste autour du raja-yoga. Mais en 1970, il alerte Babuji sur les risques de dérives du Sahaj Marg dus à son expansion.

"I fully realise that you require freedom from organizational work for the sake of spiritual work. I trust everyone will cooperate with you. But I must utter a word of warning if I ought not to be misunderstood. Let us not commercialise our Mission in our haste to secure financial stability for the Mission and in embarking upon works which are not immediately helpful to spiritual development for the abhyasis. We have to imbue the sense of Mission- spiritual and not mix it up with other ends. If I am not misunderstood I believe some things can be thrashed out with other seekers who also know about the deviations that take place in spiritual work. I trust you will not misunderstand me." (lettre à Babuji datée du 18 juin 1970)

Liens :
- L’histoire de Varadachari, façon ISRC et le website qui lui est dédié
- Complete Works of Pujya Dr. K.C. Varadachari
- Lettres de Babuji au Dr KC Varadachari : Letters of the Master (volumes 1 et 2)
Voir aussi : son fils KC Narayana et l’ISRC

L'ISRC et KC Narayana

2012-01-22T13:00:00.002Z

Karumbur Chakravarthy Narayana est le troisième enfantdu Docteur Varadachari, né le 11 juin 1939. Il a rencontré Babuji chez lui pour la première fois en 1955 et a été introduit au Sahaj Marg en décembre 1956, à l'âge de 17 ans. Babuji lui a demandé en 79 d'épauler Rajagopalachari après sa mort dans sa tâche de président de la Shri Ram Chandra Mission, ce qu'il effectue jusqu'en 91. Il a même repris en 89 la tête du Sahaj Marg Research Institute créé par son père. Mais il finit par le quitter pour fonder l'ISRC (Institute of Sri Ramchandra Consciousness) à Hyderabad en août 1991. Il reproche à Chari de développer un culte de la personnalité malsain au travers des concepts de maître vivant et de représentant spirituel de Babuji, ce qu'il n'est pas.

Avec l'ISRC (http://www.sriramchandra.org/), KC Narayana enseigne un Sahaj Marg fortement emprunt des idées de son père Varadachari, le Pranahuti Aided Meditation. L'ISRC compterait environ 150 instructeurs, pour la plupart en Inde ou aux USA, deux d'entre eux résident en France. Il a aussi créé son propre centre de recherche et de formation baptisé Imperience (http://www.imperience.org/) ainsi que sa propre Fondation Sahaj Seva Samsthan (http://www.sahajsevasamsthan.org/), qui gère un hôpital, des écoles et la fabrication de divers produits.

Présents sur le web depuis fort longtemps, l'ISRC et Narayana ont aussi créé un website dédié uniquement au Docteur Varadachari (http://drkcv.org/), ce que l'on peut aisément comprendre en raison de sa notoriété. Mais le 23 juin 2008, c'est un website auto promotionnel de Narayana qui voit le jour (http://www.kcnarayana.org/), contredisant par les faits un enseignement soi-disant centré sur Babuji et totalement dépersonnalisé. Ainsi il n'hésite pas à nous lister ses qualités, à citer les propos louangeurs de Babuji à son égard, preuves à l'appui, et nous parle de sa carrière et de sa famille… Bref, tous les ingrédients de la personnalisation de la spiritualité façon ISRC sont maintenant en place !

Liens :

- Son père, KC Varadachari
- Narayana dit ce qu’il pense de Chari
- Témoignage de Narayana

Témoignage de Narayana

2012-01-22T12:54:00.001Z

Peter et Inès, anciens abhyasis de Chari qui ont rejoint l'ISRC, ont d'abord longuement échangé avec lui par mail en mars et avril 2006. Voici des extraits des réponses de Narayana :

Dear brother
Thank you for your kind mail. I have been in the system of Rev. Babuji since 1955 and worked as a preceptor of SRCM from 1967 to 1991. I have been in personal contact with the Master Sri Ramchandraji Maharaj of Shahjahanpur who took me to the acme of perfection in this system of sadhana though I still feel I am a beginner in the path. I worked very closely with Parthasarathy Rajagopala Chari from the beginning till 1991 and more closely since the physical veiling of the Master in 1983. I knew Brother Andre Poray of France as he used to visit my respected and venerable father Dr. K.C.Varadachari but I did not have any opportunity to discuss with him at any point of time. We ( some serious practicants of the system) separated when my brother Parthasarathy was projected as a Living Master and less emphasis was sought to be given to the methods of Rajayoga given by the Master Babuji Maharaj and a casual approach was taken towards the Commentary on Ten Commandments of the Master which Master is on record to say that is his master piece. We believe and feel sure that Rev. Babuji Maharaj is the eternal master governing the destinies of spiritual life of all aspirants in the world for the millennia to come. Also we consider Pranahuti to be a yogic achievement and is not dependant on any person for its source thus converting the process itself to the ridiculous level of being a medium. We do not charge any fees for any work that we do and in fact provide lot of material free of cost and books which may cost in the market around ($20) for a just about ½ a $ towards the handling charges that also being optional. We are more interested in conveying the message of the Master as also propound it according to our capacity and approach and all the material is available in our site www//sriramchandra.org and www// imperience.org. We also believe in assisting the aspirants to evaluate themselves according to the Ten Commandments of the Master and also the map given in the book Towards Infinity. I have recently published and made it available in the internet for free down load my commentary on the book called Path of Grace. We do agree that brother Parthasarathy is the President of SRCM as a successor to Babuji Maharaj but not as a successor to the spiritual Master or Special Personality who is guiding all of us. I have by the grace of my Master link with Him and am serving those who seek to serve the Master by enabling them have the connection with the Master. It is only when a person has access upto Brahmand Mandal the case is taken up at the request of the individual aspirant to get him connected with Master and then he is permitted to work as a trainer in the ISRC. You can get more information by reading our site patiently under the head Dr.K.C.V. Order. I think I gave more information than normally I do and hope this would enable you to understand our position better.
Yours in the service of the Master
K.C.Narayana

Q: Indeed, I worry about what Chari said recently concerning 95% of abhyasis : they are still at the 1st point, and the rest are at the 2nd... my wife and I have been meditating for 18 years and we feel completely lost and powerless in front of such a reality... We don't have tools, answers, which could help us to overwhelm these obstacles.
K.C.N: Bro. Chari did not deviate much from the procedure of permitting persons as PREFECTS. During Rev. Babuji also used to permit like that and there were very few PRECEPTORS (known as full fledged permission those days.
We used to receive a Big certificate while the Prefects used to receive a smaller one.) In ISRC no permission is given unless a person has access upto the Brahmand and this is after a thorough assessment by a group of persons forming what we call Governing Council. When we separated from SRCM Bro. Chari wanted the certificates given earlier to be returned to him which was duly complied with. We are of the firm opinion that Spiritual progress is not dependant on the papers given to us. To assess the spiritual progress we have since developed certain self evaluation tools to assess oneself regarding the compliance on the Ten Commandments given by the Master. We have also a questionnaire to evaluate oneself of his progress in the Pind desh. The ISRC insists on practice of meditation on points A and B which was fully explained by the Master in his book Efficacy of Rajayoga. Also we practice the prayer at 9 P.M. stating " That all the persons in the world are brethren and they are all developing true love and devotion to the Master." These were all found as omissions by us in SRCM in 1991 though there has always been some serious aspirants insisting on these since 1967.
Q: In our little center of meditation, we sent two days ago a letter to the responsible for Europe; we are everyone of us very dedicated but upset by the recent transformation of the SRCM into something like a "multinational enterprise". (it is very hard for me to speak like that of my spiritual organization, but...).
We worry about the prices of subscriptions, fees for seminars (200, 250, 300 euros...), books... I have got a question concernig the latest book called"Whispers from the Brighter World", which is a "series of messages transmitted from Babuji to a French abhyasi "( for information, this book was sold like a subscription for 250 euros last year and the center paid to have one; but it is proposed now in french, which is the original language, for 300 euros... without the possibility of regrouping to buy it...Many abhyasis cannot afford it...) I read it and felt sweetness but there is no spiritual teaching in these messages... What do you think about it?
K.C.N: Dear brother, I am very sorry I cannot say anything about these organizational matters. I do not believe that Institutions can help much in spirituality. I was told earlier that the book mentioned by you is a series of messages that brother Chari got and now you say something else. Anyway I am not interested in that as my approach to Spirituality does not permit any deviation of attention from the Homeland.
Q: We worry about "sales by auction" which took place... in the meditation hall instead of meditation twice during the last seminars in Italy and Denmark....
K.C.N: This ofcourse is bit odd but what can I say about that? It is all organizational matters. Have you at any time read the books "letters of the Master Vol. 1 and 2. My revered father writing to Master stated in his letter dated18th June.1970, that "I fully realise that you require freedom from organizational work for the sake of spiritual work. I trust everyone will cooperate with you. But I must utter a word of warning if I ought not to be misunderstood. Let us not commercialise our Mission in our haste to secure financial stability for the Mission and in embarking upon works which are not immediately helpful to spiritual development for the abhyasis. We have to imbue the sense of Mission- spiritual and not mix it up with other ends. If I am not misunderstood I believe some things can be thrashed out with other seekers who also know about the deviations that take place in spiritual work. I trust you will not misunderstand me." {pps412-413}.
Q: We worry because of the project of giving 5 euros when a spiritual gathering (satsang+meal for instance) is organized. We worry because we don't find anymore the fraternal, generous, loving and studious spirit we found there at the beginning..
K.C.N: In ISRC also when there are celebrations of the birthday of Rev. Lalaji and beloved Master when large number of persons gather ( 5 to 6 hundreds) they do donate some money but no fixed charge is there. Usually the donations are more than our requirement and we donate the extra amount to the Sahaj Seva Samsthan. { Please see our site www// Sahaj seva Samsthan.org} which runs a free school for slow-learners, and a highly subsidized Hospital in the name of Sri Ramchandra memorial hospital. We consider and promote the feeling fraternity and service and sacrifice are the virtues that we need to develop in spiritual life.
Q : Dear Brother, I could add that I don't feel we are progressing on the spiritual path; as a preceptor, I would like to see that everybody is changing but it isn't the case. I would like personnally to be more aware of where I am, how I can learn better, and how I could be useful to help my brothers. I am longing for a real spiritual teaching with spiritual questions, answers and ethics. I would be glad if you could give me some advice : what and how can I do from France?
K.C.N: It is very good that you have sincere feelings of serving others in spiritual life. The spiritual teachings of the Master Babuji is the best that I am aware of. We have provided the same in our site as down loadable material. I suggest that you do read our 1. Showers of Divine grace 2. Sruti and 3. Path of grace. Also try to browse the site Imperience and go through the papers presented in our seminars. As for actual spiritual training, I do not know whether brother Chari has given any manuals of training. The ISRC has one which from my point of view is a good commentary on the manual 1 and 2 given to me by my Master. But we have a policy not to give to those who are not trainers in ISRC.

Q: Today, by a (very!) strange way, it seems that we are going back way home and it is very disturbing because we have always been told that Chari was Babuji's spiritual successor, appointed by him, in presence of witnesses. Thus how can we explain this? Is it possible to explain this? Can you explain this?
K.C.N: I do not know whether I can explain things but I can tell you certain facts.
1. Brother Parthasarathy was nominated as President of SRCM in March 1974. The words Spiritual Representative IS NOT there in the original document. This document was NOT attested by witnesses.
2. I being one of the members of the Working Committee nominated by Rev.Babuji Maharaj was the first to say the document need not be doubted as another document produced by one of the sons of our Master was a fake/bogus one.
3. The confusion arises only the position of the President of SRCM is confused with Spiritual Master who works for a millennia. Rev. Master is on record saying that he would be more useful after his physical veiling.
4. The problem or pseudo problem is necessity felt by some for a physically present Master. That there are realms beyond the physical is the basis of spirituality- as you can see the word spiritual would loose its sense the moment we want to have in the physical realm.
5. As a Prefect of SRCM you should be knowing that we do not do anything physically and all our work is in the astral plane only. { I do hope you were supplied with copy of the Manual of training issued by Rev.Babuji. This I am stating because since middle of Seventees this practice was stopped- I understand later some manual is being given}
Q: In reality, we are divided: mentally, we have got a sort a culpability in relation with Chari; within our heart, we have the certainty that we are right, that something very important is happening, that we are coming back to our Homeland...
K.C.N: Happy to hear this: the Master always guides the sincere and devoted.

Q & R:
From yesterday night, there were some clouds in my heart when I thought about the meeting which occurred today with a SRCM responsible for the southern zone. Indeed, she came because we sent a collective letter to express ourselves on our concern about SRCM financial options. The official answer to our anxiety has been:
- you don't have faith enough
K.C.N: Faith is a big subject. We need to have faith in ourselves, we should have faith in the method and faith in the guide/Master in the path. The subject of faith is dealt with very seriously in the philosophies of Surrender of various religions. The chapter in Reality at Dawn relating to Guru can be read by you with profit.
- you should be confident in the Master
- you should obey the Master
K.C.N: The whole problem is who is the Master? If it is God who is the real guru there is no problem and the co traveler in the path is duty bound to help us reach the feet of the Lord or gain Oneness with Him.
- only Master can know the Divine planes and your critics are only the expression of your ego.
K.C.N: If the words “ planes” in your mail is right I do not think so. God has only one Plane and that is the Blessing Splendour as I call it which is the nature of the 23 ring towards the centre. How we can judge ourselves regarding the plane of consciousness in which we normally function is what is sought to be explained in the book “ Towards Infinity” by the Master. I tried to put on record my thoughts in the book “ Path of Grace” available for free down load.
If otherwise you meant “ Plans” then surely the Supreme Personality alone knows it; no matter whether a person is the President of SRCM or not. That the Supreme Personality is the one who is working to better the quality of human being and he has his own plans is a fact beyond doubt. Human transformation is happening and that will happen very soon.
- all this shows that you have got a problem with money and materiality
K.C.N: What answer can I give on this. Every one has a need for money and body has its own requirements. That is why the system of our beloved Master is essentially meant for house holders and is not a method of the renounced/ ascetics.
- give up your dreams, you must face materiality within your spiritual organization.
K.C.N: Some person advised you and who am I to say on these matters. All that I can say we should live happily working for the transformation of humanity incessantly with total conviction in the cause of the Master and his method. 9 P.M. Prayer is the most important tool that we should invariably use for this purpose.

Q: I felt very bad because for me, obediance comes from the heart naturally when it is the good moment and , more important, love doesn't exclude critical sense, on the contrary...
K.C.N: I totally agree with you. If this freedom of expression is lost what freedom are we seeking in spirituality? May be I can suggest you to read the volumes 1 and 2 of Masters letters which is the correspondence between my revered father and the Master.
Q: Finally, the minimum of fraternity should be to listen with the heart different opinions. But it was not the case of course...
K.C.N: Any brand of Spirituality worth its name should encourage constructive individual development. Further it should be motivated by unselfish service to humanity. It should enable the individual to find out the narrow path of self effort and individual responsibility for spiritual development. It should appeal to reason and common sense and encourages verification through direct personal experience. To say Master will take care of all this is simple laziness at its worst and slavery at its best.
True spirituality supports the spiritual prosperity of the individual through holding out the vision of continuous progress through self effort and support of the Master
Real spirituality should encourage free discussion and rational explanations. And it should make its instructions and teachings of the Master available to all the worthy persons.(No discrimination intended)
Q: If I summ up, when I am thinking about all this, I don't feel very well with an impression of treason, culpability, irrespect in relation with my Master Chari. When it is my heart which is speaking, I would be crying with gratefulness the whole day. Do you see the problem?... I have a certain impression of "doing the splits"... and my wife too.
K.C.N: No other person can understand this agony than me. Since that will lead to my story of agony and ecstasy in spirituality I refrain writing further on this.

Dear brother
Thank you for your kind mail. Letters of the Master Volume I and II is published by SRCM only. I gave the correspondence from 1954 to 1971 maintained by my revered father Dr.K.C.Varadachari to brother Parthasarathy on his request in 1984. He provided me with a Xerox copy of the same in 1985. He got it published first in 1992 and the copy right is held by the SRCM North American Publishing Committee Pacific Grove CA USA. Then Mr. Thomas J. Whitlam who edited the correspondence sent me a copy of the two volumes. I do not have them now as my son Srihari took it from me. I do not know anything about other volumes of Letters of the Master and I wonder whether any of them contain my letters and Rev. Babujis’ replies to me which were also given to brother Parthasarathy in 1984. However Sri Ramchandra Publishers Hyderabad have published a book titled “Event Horizon” which is an abridged version of the correspondence based on the Xerox copies of the letters with me. This is available for down load from the site www// sriramchandra.org
Regarding the manual of training given by Rev. Babuji Maharaj it consists of two volumes. Volume I is meant for prefects and Volume II is also given to Preceptors who were very few in number those days. I was given both of them by the Master and so was brother Parthasarathy. Perhaps he has given Volume I only to prefects. Since you are referring to the period 1988, I have to say I have a copy of the same given by brother Parthasarathy saying that he started giving the manuals.
With blessings of the Master
K.C.Narayana

Dear brother,
Your mails have raised many questions and I do not know how far I can answer them satisfactorily to you.
The issues raised may be stated broadly as:
1.Regarding the manuals of training
2.As to why I parted ways with brother Parthasarathy.
3.The evaluations of the aspirants as whole done by the President SRCM and the ethical and otherwise correctness of the same
4.If the evaluation of no evolution in majority of the aspirants in the SRCM is correct whether it is not a joke played by the system.
5.The progress made by the aspirants in ISRC and a few supplementaries to that.
I shall try to answer them one by one and I promise you that it is going to be a tedious reading for you but the nature of your questions is such. Bear with me for that.
First and the easiest one to answer is the Manuals of training given to you by brother Parthasarathy. It does cover to some extent the manuals given by Master particularly the part I. It would not be proper for me to say anything more than this.
Regarding why I parted with SRCM I wrote about this earlier in a small way. However as you desire me to answer again I shall do so. The story is really long but to make it short I should say that it was way back in late Nineteen Fifties and early Sixties the problem arose regarding the relative importance of the institutional structures (Ashram buildings etc.,) and spiritual procedures and progress. This was when the first Ashram of SRCM was getting constructed at Tirupati. A substantial donation was offered by a lady doctor and wife of a senior police official in Andhra Pradesh but she would not accept any receipt from my father for that and therefore it was not accepted. But as things were to happen the amount was paid at Shahjahanpur and Master sent the money to Tirupati for construction which was reluctantly received by my revered father. Construction means bricks and mortar: very gross matters. My father wriggled himself out of this problem. The correspondence between my revered father and our Master Babuji Maharaj in this matter can be seen in the letters when you get the books. To be more precise the problem is the relative importance of materialism and spirituality. My revered father wanted spirituality to be given more importance and the system of training should not become casuality. Others members of SRCM had different views. The simmering discontent was there since then. The problem blew into greater dimension when the SRCM was getting commercialized in the language of my revered father and Rev. Babuji was trying to convince him that no curvature was developing as feared. I apart from being a son was a close disciple of my revered father and studied under him Indian Philosophy, Western Philosophy including Henri Bergson as part of philosophies of evolution which included Aurobindo and others too. Further I specialized in a branch of Vedanta called Visistadvaita. Apart from that my professors in Psychology were close associates of my revered father and I studied Psychoanalysis for two years along with Constitutional Psychology. With all this back ground I found myself in total agreement with my revered father that Institutions are also a powerful binding influence in the path of spiritual freedom and one needs to keep a close vigil on Institutionalism. But the process of constructing Ashram buildings in various centres started and funds were getting raised for the purpose with all good intentions. Our books which costing very little ( as little as less than a rupee) were getting printed and published surely in better manner at a cost that is high according to the then prevailing Indian standards. The marketing skills of brother Parthasarathy were being fully utilized and he is a very efficient person as you also know. But this disturbed my revered father and he thought spirituality is gaining low priority as the aspirants were all busy in fund collection for the books, magazines, advertisements for the magazines and souvenirs published on annual celebrations of the Masters. He wrote to Master about this commercialization and the curves that are getting formed in SRCM which ofcourse Master explained away; all this can be seen between the lines in the correspondence between him and the Master.
In addition to this, the criteria for correct evaluation of spiritual condition of the aspirants were posing problems which could not be sorted out easily. Evaluations made by the Master also were not acceptable to some Preceptors and this put persons like my revered father in anguish. He expressed to Master his anguish stating “It has grave consequences in our appraisal of the ultimate state possible under our system.” Different Preceptors were evaluating aspirants differently and the SRCM was taking more and more the position of leaving the matter of evaluation to the Master and the prefects and preceptors were asked to keep their mouths shut- a practice that is being continued even now if I am right. The responsibility for performing Yatra in the abhyasis was thrown on the Master stating that it is not the task of the preceptors. This problem emanated mainly because the number of prefects were more and they were expecting to be treated on par with preceptors. The task of promoting them to the level of the preceptor being tougher because of their lack of sadhana and other difficulties, the easiest solution is to treat them as equal and there by effectively nullifying the original distinction and in the process the motivation to grow in spiritual stature. But this ensured increase in the number of persons getting enrolled as members of the SRCM. The quantity as usual killed the quality in this case also. All these are unpalatable to many of us.
Further Master himself has evaluated differently the same person in some cases and this led to the need for arriving at standardization of evaluation techniques and procedures. This has led to the Master clarifying that there are two positions for the person being evaluated 1. Aksi and 2. Kasbi or 1.Potential and 2. Actual. Or 1.Reflected and 2 Acquired. I am sure you have some information from the manuals supplied to you by brother Parthasarathy. It is absolutely essential to understand these concepts in work to assess properly the condition of the aspirant. Two seminar were held at Tirupati in late Nineteen Seventy and in one of them Master talked about the “Method of Training” which to my knowledge was not published by SRCM so far. It is part of the book “Showers of Divine Grace” published by Sri Ramchandra Publishers available for download in the site of sriramchandra.org. The Master stressed in the article that “moulding is the responsibility of the preceptors”. But this was ignored to such an extent that the article itself will be difficult for you to locate in SRCM.
In addition to these the prefects and some preceptors of SRCM were not giving enough importance to the “Ten Commandments of Sahaj Marg” though Master is on record that the book is his Master Piece. They went to such an extent during his life time itself to call the book “Ten Maxims of Sahaj Marg”.
Also the importance of the meditations on points A and B explained in the book “Efficacy of Rajayoga” was bypassed in preference to what is called love for the Master. That A and B points are discoveries of the Master the purification of which alone enables the aspirants to move into the higher realms of consciousness and also the cleansing of the points A1, B1; A2, B2; and A3 and B3 which enable one to stabilize in the higher realms of consciousness is totally neglected and ignored and to a certain extent denounced. The matter came up for discussion before the Master and I contended that if Master agrees that these are not necessary he in all fairness and honesty should withdraw the book “ Efficacy of Rajayoga” from the public where it is already in circulation for over 2 decades and give an open apology for misguiding aspirants. Shocked at this he sat immediately in meditation and communed with his master Rev. Lalaji and confirmed that what he wrote in the book is correct and should be practiced. A few hundred copies of a booklet listing the duties and responsibilities of the aspirant which I took with me to Shahjahanpur were given to the then Secretary Brother Parthasarathy and Master said they are to be treated as Mission publication. But the weak and fragile Master was ignored by many and majority of the prefects/ preceptors said that Master can do everything and there is no need for any practice other than love and devotion. This meant total abdication of responsibility for the Yatra by the preceptors and the whole responsibility was shifted to the Master.
I differed and was keeping a low profile busy as I was with my duties as a senior official of Government of A.P. However I continued my contact with Master and practice as I was advised and wrote letters to Master who also replied in some cases.
Later in Oct.1979 he wrote
“My dear Narayana,
Your letters received. But I could not reply due to illness. I have been thinking over the suggestions offered by you for educating abhyasis into Sahaj Marg system. I am very happy to read your previous letters that you have got the courage and will for the work. May you live long.”
You know Narayana that I have done whatever the need was for the spiritual life of man and the work is still continued. The system is there, my support is there, yet it is for the persons like you to first educate abhyasis and then do further research. I have great hope from you. I wish to have you and Parthasarathy together for the work…”
Slowly and steadily I have been telling the importance of the discoveries of the Master in spiritual growth and the fragile frame of the Master slowly deteriorated though it has not affected the quality of transmissions received from him directly or through the preceptors and prefects showing that the physical body is not all that important for spiritual work. The physical veiling came as you know in April 1983 and the claims for the Chair of the President started between several parties. If I am correct some of the legal cases are still on and that is but natural for persons who seek power and status. The status of Guru can be very attractive! (Read Guru Chapter in Reality at Dawn)
As already informed to you in the earlier mails brother Parthasarathy came to me in 1984 and asked for cooperation and I readily agreed. He asked me to be in addition to the membership of the working committee as nominated by Rev. Babuji Maharaj, take additional responsibilities as the Zonal Secretary, Director of S.M.R.I. Centre in Charge of Hyderabad. I did accept all the responsibilities and discharged them to his and my utter satisfaction.
Then I mooted the idea of Training classes for the aspirants in 1987 and participants who were kept ignorant of the important practices mentioned above in this mail started asking brother Parthasarathy and other prefects and preceptors why they were not told the importance of these methods and more particularly the 9 P.M. prayer advised by the Master. In this atmosphere I was able to conduct about 6 or 8 training classes and brother Parthasarathy was uncomfortable with the growing demand for admission to the course and also the growing discontentment among the aspirants in the system.
In one such training session, in 1991 some speakers were suggested by brother Parthasarathy to speak more about the newly developing concept of Living Master and the need to love and be devoted to him more than practicing the system. As this was something totally unacceptable I was watching the program and keeping quiet. Major. Dr. Madhava a senior practicant of the system and a member of the research committee was talking on the Essential of Sahaj Marg and was covering all the aspects explained by the Master. After the talk he was summoned by brother Parthasarathy and was chided for not talking of the importance of the Living Master as an essential aspect of the system and was asked to make amends. He came to me and I advised him to do as the President told for I convinced him that Rev. Babuji is the Living Master in the astral plane and physical plane does not matter much. That evening on that fateful day there was a lecture session in the head quarters of State Bank of India in which one speaker went to the extent of saying that the great saint Ramakrishna Paramahamsa could convert only one Narendra into a Vivekananda while brother Parthasarathy is making every person going to Chennai a Vivekananda. As I was on the Dias of the function sitting by brother Parthasarathy I kept quiet but as soon as the function was over went home and thought well over the happening on the day and came to the conclusion that the Organization has taken a deep curve and is drifting away from spiritual goals. Two days later brother Parthasarathy spoke to me why I have not met him to which I told him I have not been fortunate to become a Vivekananda inspite of several transmissions from Rev.Babuji and Rev. Lalaji Saheb and felt totally unfit in the field. This in short is the story you desired to know. I have omitted many details which if mentioned would make a good movie. I attach to this long mail a document on what is written as a Preamble for the ISRC which may throw light on why we parted ways. What lessons you can draw from this I do not know
3. Regarding your questions about the ethically correctness of the alleged statements of brother Parthasarathy about members of the SRCM do you not know that it is improper for me to say anything about that since I left the organization long back. However I must say that routine practices for any number of hours a day for any period of time without taking regular individual sittings, cleaning sessions and without love and devotion to Master may not lead a person in the path far. Further when the responsibility for performing Yatra is not vested with the prefects and the whole responsibility rests with the President SRCM I do not know how he was able to assess and evaluate the aspirants to make such sweeping statements as he did. I must however tell you I donot know the context in which it was said and may be you are over reacting to the same. I must also inform you that for over twenty years I have not been reading literature about this system from any other source than that of the original books of Rev. Babuji, my revered father and Rev. Lalaji. Ofcourse I keep track of many developments in transpersonal psychology and para psychology. Ofcourse for amusement sake I do read the writings of the modern day self declared Masters available dime a dozen- humour is a good medicine you know. In the context of what is written in the earlier paragraphs any evaluation has to take into consideration the position of Aksi and Kasbi in respect of each individual. So I am not able to help you to find whether the judgments of the President are ethical or otherwise.
4. Regarding the position of the ISRC I should bring to your kind notice that it is a administered by a Governing Council and no one is superior to the other. This council is an elected body during general body meetings held on Rev. Babuji Birthday celebrations. It after due examination of the candidature of the person permits a person among the Governing Council to seek permission to work under Dr. K.C.V. Order. In the Institute permission to work is given only when a person has access to Brahmand mandal in the Aksi manner though his/her Kasbi position may be only 3rd or 2nd knot. As there are about 150 persons working as trainer in ISRC it may be safely said that so many are in Brahmand mandal. We have about 12 or more persons moving in the Rings of Splendour and atleast 2 in the Central Region itself. There are quite a few souls after having crossed Para Brahmand mandal coursing at the various points in the 64 points before the Sahasrara.
You may kindly note that persons are admitted into the system of sadhana only after go through 2day training program in India and in Western countries it varies for 1 to 2 days. This is an intensive introduction to the system which makes it all the more sure that only serious person seeking the transformation of humanity as the main goal of life is admitted. Then only the 3 introductory sittings are given according to a fixed procedure; and it is not just sit for half an hour and go.
I may safely say that who ever has been coming for individual sittings regularly to me have all started yatra and in 100 % of the cases Ajapa is experienced very early enabling me to take up their Yatra without delay. Those who are very sincere and earnest have traveled considerable distance and many are both in Aksi and Kasbi manner crossed the Pind desh. Regarding the persons who go to other trainers who number about 150, I do not have records for all the persons maintained by the trainers and/or the Institute so I cannot give you the percentage of persons who have moved considerable distance in the path and the extent to which they progressed. I have however a feeling that those who attend the annual congregations which number about 5 to 6 hundreds they have all advanced to the extent I see my Master in them and I do offer Pranams to all of them before conducting the Satsang most of the times. My co travelers in the path in the Institute here are working out various methods by which we can present a more cogent picture of the work done. You may care to see the site www//imperience.org.
Regarding your question how much time it may take for a person to move into the 2nd knot, it depends. If the aspirant is serious and has a good trainer to work on him it may not take more than a year and this can be much earlier also.
As already pointed out that in order to ensure the objectivity of assessment or evaluation of the condition of the aspirant the ISRC has adopted a system of evaluation by 5 or more persons who are advanced and sensitive enough to study the conditions. The evaluation of all these persons is taken into consideration while arriving at the final evaluation of the aspirant. This procedure at present is confined to the aspirants who are going to be granted permission to work under the Dr. K.C.V. Order. For more information on this please see the site. Apart from the evaluation of the condition through this method, we do take into consideration the compliance of the Ten Commandments of the Master by the aspirant. Evaluation tools are developed and is available in the site. Further we have developed a beta version of the Pind desh Evaluation which gives an idea about the progress of the individual in respect of the conditions of the first five knots. We also administer a questionnaire on Altruism to find out the progress of the individual in transpersonal consciousness. What is mainly sought to be studied are the qualities of the Truth, Non-Injury ( Compassion), love ( non –jealousy), Non covetousness and celibacy the five basic pillars on which the structure of Super consciousness rests. It is the considered view of ISRC that the U portion of the heart as depicted in the book “ Efficacy of Rajayoga” signifies these qualities compared with the lower nature of the individual located in the L portion of the heart diagram. We are trying to utilise the statistical technique of Meta Analysis to present our evaluations of the aspirants. This is broadly the position.
5.Regarding whether the system itself is not a joke played I must say the information that the membership of the SRCM which was around 20,000 in 1991 now has grown to approximately 300,000 persons is heartening. I am very happy that so many know about Rev. Babuji and that itself is a great service to humanity.
6.Regarding the non-evolution of its members I appreciate your concern. But really speaking how many of this large numbers are seekers? Are you not aware of the categories of sadhakas who come to us classified by Rev. Babuji? It is a spiritual truth that when the disciple is ready the Master knocks at the door. Institutions can only spread the messages and it is the individual relationship between the Master and the disciple that matters in spiritual progress. The Institutions however have the onerous responsibility to spread the message of the Master in purity of content and that is where I find the SRCM erred more than in other aspects mentioned already in this mail.
7.As for the point regarding your spiritual condition I hope these letters are written by you and I can venture an assessment. You should have completed about 60% yatra in 1st knot and 2nd knots and about 75 % percent in the 3rd knot and 40 % in the 4th knot and are coursing in the 5th knot. These are based on the feelings and thoughts that were expressed in your mails. For more information on how Yatra is possible simultaneously on different knots you may kindly ask Dr. K. or any other trainer who may be there on the day of your visit to explain. Broadly speaking you are a sincere seeker and can be classified as the 3rd category of Sadhakas and aspiring to become the 4th category according to the categorization of aspirants made by Rev. Babuji Maharaj. (See the article “ Types of Gurus and disciples” of Rev. Babuji in Voice Real a publication of SRCM). I pray that you realise your true nature soon and serve mankind even as Master would wish us all to.
8. Brother Dr. K. is an excellent person and I am sure you will be benefited by the transmission from him, if you are so willing.
I do hope I answered your queries to some extent. However answers are to well up from within the heart by the grace of our beloved Master Babuji Maharaj.
With blessings of the Master
K.C.Narayana

The Sri Ramchandra Mission named after the Samarth Guru Mahatma Sri Ramchandraji Maharaj of Fatehgarh was founded by Mahatma Sri Ramchandraji of Shahjahanpur in 1945 to fulfill the sacred Mission of the Master and serve humanity in an organized way However over a period of time, the status of the Master and that of the President of Sri Ramchandra Mission, in view of both being the same in the form of Sri Babuji Maharaj have got intertwined This has however created confusion in the minds of spiritual aspirants. That the great Master is none but God is an established truth of spirituality.
The Guru as a means many times got identified with God and more so in the case of Avatars like Lord Krishna, Buddha or Rev Babuji Maharaj. Such Gurus who may be classified as Azli-Fazli Gurus or Gurus who are of the caliber of Sambhava as explained in Tejo Bindu Upanishad are rare and far and few between They are said to come once in a millennia The propagation of the system founded by them rests on lesser mortals who however have the capacity to serve others to the extent they can and hand them over spiritually to the original source or founder They are classified as Fazli gurus or Shaktas which by itself is of a very high order of attainment However illusion crept in thinking and these persons also now and then claim to be of the status of original founders of the system. This unfortunate situation arises out of Gurudom getting into their heads and pomp and glory attract them. Such a trend is a big curvature and has a path down the hill and these are to be corrected.
That Pranahuti is a spiritual capacity of a salik is forgotten and is most often confused with mysterious mystic force. The head of an organization who arranges to establish training centers and gives permission to the deserved, chooses to think that the persons permitted without proper preparation will automatically develop the power of transmission is very unfortunate. It so happens due mainly to the human frailties that the head of the organization thinks himself to be having the exclusive privilege of preparing persons to be in charge of training centers and impart training through Pranahuti. The capacity to foment in others spiritual dynamism is essentially a yogic achievement (all yogic achievements are divine gifts) should not be forgotten. Also the responsibility of training others cannot be entrusted to all and sundry and one has to be circumspect in obtaining permission from the Master not withstanding one’s capacity to instill some divine light in others.
Unfortunate as it is, these two errors have crept into the Sri Ramchandra Mission and there is an urgent need to rectify. Accordingly, a society for bringing in the corrections in the main stream of the Mission is formed with the explicit purpose of achieving the above two objectives. The society shall be wound up the moment the objectives are achieved.

Q: I went on Internet and I found a page where it is said that Lalaji was a Master in a Soufi Order (Nashqbandi), that he has been initiated by this Order and that he has been the only non muslim Master of this Order. 1- Is all this true?
K.C.N: True. Rev. Lalaji had a Master called Rev. Fazl Ahmed khan. But my Masters’ opinion about his Master is that he is blessing to humanity from God and he was born perfect even as Lord Krishna an Avatar had a guru in Sandeepani.
Q: 2- If yes, why don't you speak about it in your site?
K.C.N: The story of Rev.Lalaji in ISRC site is essentially the version of Rev. Babuji on his Master. I accept only my Masters version and that is why the site of ISRC does not mention about that.
Q: 3- Did Babuji use to speak about this?
K.C.N: He did say about the Master of his Master but he said we have nothing to do with Naqshabandi order. His system has taken the best of all other streams and fused into forming the well knit modified system of Rajayoga.
Q: 4- Why don't we find any reference to this in Babuji's books?
K.C.N: If you read the Part 2 of the Autobiography of Rev. Babuji you will get to know more about the Master of his Master in the context of forming a new system of Yoga. This book is not published in its original form by SRCM (Charis’). It was published in 3 volumes by the family of Rev. Babuji and may be available with SRCM Shahjahanpur. I had a talk with Dr. Srivastav few days back and he is of the opinion that this may be reprinted soon.
Q: Thank you for your answer; I transmit to you the adress of this site if you want to have a look to these informations.
K.C.N: Brother Christian also sent me the address sited in this mail. I am busy with my work and do not like to spend time on these matters of historical interest. The transmission in the system has its origin in the Centre and that is not the access of the Master of the Grand Master. Discovery of the Central region is something that was totally new and none of the Sufi Orders had access upto that during their life time including the saints of the Naqshabandi order (and even saint Kabir).

Extraits du témoignage de K.C. Narayana, initialement paru en 2006 sur le blog de Christian (blog aujourd'hui disparu).

Liens :

- Narayana dit ce qu’il pense de Chari
- L’ISRC et KC Narayana et son père, KC Varadachari

Narayana dit ce qu'il pense de Chari

2012-01-22T12:48:00.003Z

Encore en 1979, Babuji demande à KC Narayana d’apporter tout son soutien à Chari, lorsque celui-ci reprendra la présidence de la Mission après sa mort. Raison pour laquelle, Narayana défend la candidature de Chari au Comité de travail de 1984 réuni à Shahjahanpur, puis le suivra ensuite jusqu’en 1991. Narayana n’a jamais remit en cause la nomination de Chari en mars 1974, même s’il dit qu’il n’y a pas eu de témoins.

Pourtant, son soutien n’est pas sans réserves !
Tout a commencé quand son propre père, le Docteur Varadachari, a émis des critiques sur les dérives de l’enseignement et sur la SRCM dans une lettre à Babuji en 1970 :
"I fully realise that you require freedom from organizational work for the sake of spiritual work. I trust everyone will cooperate with you. But I must utter a word of warning if I ought not to be misunderstood. Let us not commercialise our Mission in our haste to secure financial stability for the Mission and in embarking upon works which are not immediately helpful to spiritual development for the abhyasis. We have to imbue the sense of Mission- spiritual and not mix it up with other ends. If I am not misunderstood I believe some things can be thrashed out with other seekers who also know about the deviations that take place in spiritual work. I trust you will not misunderstand me." (lettre à Babuji datée du 18 juin 1970)

Narayana reprend à son compte les critiques de son père, mais elles prennent encore une plus grande envergure avec les dérives de Chari. Narayana rappelle que Chari n’a pas été nommé représentant spirituel de Babuji, mais seulement président de la SRCM. Pour lui comme pour Kasturi, il n’y a qu’une seule Personnalité spéciale éternellement vivante et c’est Babuji, il n’y a pas besoin d’un autre maître vivant ou d’une personne physique pour le représenter.
Comme son père, Narayana dit que le problème a commencé avec la croissance de la Mission vers 1959-60 et la construction des ashrams. L’argent a posé problème en modifiant l’importance relative de la spiritualité et du matérialisme au sein de la SRCM. Après les ashrams, ce fut au tour des publications qu’on a commencé à éditer sur du papier plus épais, plus luxueux et plus coûteux. Selon les termes de son père qu’il reprend à son compte, on a commencé à commercialiser la SRCM. Les talents de marketing de Chari ont été parfaitement valorisés.
Mais cela a aussi atteint l’enseignement spirituel aussi. Les critères d’évaluation de la condition spirituelle des abhyasis ont posé problème. Tous les précepteurs n’avaient plus les mêmes méthodes d’appréciation. Avec leur nombre en augmentation, il n’y avait plus une méthode spirituelles, mais plusieurs, presque autant que de précepteurs. La quantité a tué la qualité. Ils ont remis en cause l’importance des 10 commandements, rebaptisés 10 maximes. Les précepteurs ont mis en avant l’amour pour le Maître au détriment de la méditation sur les points A et B décrite dans "Efficacy of Rajayoga". Il n’y avait plus besoin de pratique autre que l’amour et la dévotion.
Lorsque Chari lui a montré qu’il se rangeait à l’avis de ses précepteurs, profitant de l’amour qu’on lui prodigait, et quitte à dédaigner la qualité de l’enseignement, Narayana est parti.

Liens :
- Le témoignage de Narayana
- L’ISRC et KC Narayana et son père, KC Varadachari

Babuji, ou la naissance d’un mythe

2012-01-22T11:15:00.002Z

Shri Ram Chandra Babuji de Shahjahanpur (30/04/1899-19/04/1983) est le fils d'un haut magistrat, un kayasth (caste des scribes). Il contracte la thyphoïde dans son enfance, poursuit des études de philosophie et se marie à 19 ans. Il rencontre son maître Lalaji le 3 juin 1922, puis entre au service de la Cour de justice en 1925.

Lalaji a prié pour la venue sur terre d’une Personnalité spéciale. A sa mort en 1931, il s’immerge dans l’esprit de Babuji. Celui-ci fréquente les Ramashram satsang puis, suite à des intercommunications avec Lalaji et Vivekanda, crée l’enseignement spirituel du Sahaj Marga et la Shri Ram Chandra Mission (SRCM) en 1945.

En 1948 Kasturi le rejoint, puis c’est au tour du Docteur KC Varadachari en 1955, et enfin Parthasarathi Rajagopalachari dit Chari (ou Chariji) en 1964. Babuji compte alors 700 à 800 disciples et une douzaine de précepteurs, selon Chari.

Jusque là réservé à l’Inde, l’enseignement de Babuji s’internationalise. Il envoie ses précepteurs à l’étranger et part lui-même dans plusieurs tournées internationales avec Chari. A sa mort en 1983, la SRCM compte 3000 membres et 180 précepteurs, toujours d’après Chari.

Entre temps, Babuji a préparé sa succession : en mars 1974 il a nommé Chari président, mais en avril 1982 c’est son propre fils Umesh qu’il nomme. Cette double nomination va entraîner une bataille juridique qui perdure encore aujourd’hui entre Chari et les descendants de Babuji.

Ouvrages bibliographiques :
- Autobiographie de Babuji
- Commentary on ten commandments of sahaj marg (1946), Efficacy of raj yoga in the light of sahaj marg (1947), Reality at dawn (1955), etc.
- Complete works of Ram Chandra (sur le website de la SRCM)
- Lettres à Kasturi : Ananth Yatra (volumes 1 à 5)
- Lettres au Dr KC Varadachari : Letters of the Master (volumes 1 et 2)

Liens :
- Le Sahaj Marga
- Babuji et sa famille
- Les disciples de Babuji
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale
- Une succession controversée (en chantier)

Voir aussi :
- L'histoire de Babuji version ISRC
- et la version SMSF de Chari ou SRCM

Babuji et sa famille

2012-01-22T11:10:00.003Z

Shri Ram Chandra Babuji de Shahjahanpur (30/04/1899-19/04/1983) est le fils d'un haut magistrat, un kayasth (caste des scribes). Il contracte la thyphoïde dans son enfance, poursuit des études de philosophie et se marie à 19 ans. Il rencontre son maître Lalaji le 3 juin 1922, puis entre au service de la Cour de justice en 1925.
Son père décède en 1933 et l'un de ses oncles décide de gérer ses biens à sa place, mais Babuji et son frère s'y opposent et il devient leur adversaire acharné jusqu'à sa mort en 1956. Il harcèle Babuji, "en essayant de le traîner devant les tribunaux et en ayant recours au gangstérisme en vue de lui nuire par tous les moyens possibles", lit-on sur le website de l'ISRC de Narayana.
Babuji a eu six garçons et trois filles, mais trois d'entre eux sont décédés durant leur enfance. Les quatre garçons survivants sont nommés Prakash, Dinesh, Umesh et Sarvesh Kumar Saxena, tandis que ses deux filles sont nommées Smt Maya Indira et Smt Chaya Saxena.
Sa femme, qui était "un sujet d'irritation permanente", décède en 1949 et son second fils Dinesh se suicide en 1958.
Babuji fait figurer son jeune fils aîné Prakash dans la liste des membres fondateurs de la Shri Ram Chandra Mission, quand il dépose ses statuts en 1945. Tout le monde s'accorde pour dire que les enfants de Babuji ne participaient pas aux méditations collectives hebdomadaires et n'ont jamais montré aucun signe d'intérêt pour les choses spirituelles jusqu'au début des années 80.
Babuji décède le 19 avril 1983. En juillet suivant, son fils aîné Prakash présente son propre fils Sharad pour lui succéder à Babuji. En février 1984, c’est au tour d’Umesh de revendiquer la succession. Une bataille juridique l’oppose à Chari, reprise par ses fils Navneet et Puneet à sa mort.

Les fils de Babuji et leur descendance connue :
- Prakash (aujourd’hui décédé) : 1 fils Sharad
(présenté en juillet 83 comme successeur de Babuji)
la femme de Prakash médite à Lucknow avec Kasturi
- Dinesh (suicide en 1958)
- Umesh (décédé le 3/11/2003) : 2 fils Navneet & Puneet
- Sarvesh (Actuel gardien de l’ashram de Shahjahanpur)
Sarvesh et sa femme sont précepteurs de la SRCM de Chari

Liens :
- Le teint de la belle fille de Babuji
- Une succesion controversée (en chantier)
- Umesh, Navneet & Puneet (en chantier)
- Babuji, ou la naissance d’un mythe

Lire aussi le Témoignage de Cyrille au sujet des enfants de Babuji

Les disciples de Babuji

2012-01-22T11:02:00.004Z

Babuji débute son enseignement spirituel dans l'Uttar Pradesh, où il s'allie Kasturi Chaturvedi. Mais sa notoriété déborde rapidement du nord de l'Inde et se propage à l'ensemble du pays. Des hommes du sud le rejoignent, tels Ragavendra Rao au sud-ouest (Raichur, Karnataka), le Docteur KC Varadachari au sud-est (Tirupati, Andhra Pradesh), puis Parthasarathi Rajagopalachari plus au sud encore (Chennai, Tamil Nadu).
A sa mort en 1983, sa succession est fortement disputée. La SRCM éclate au profit de 2 mouvements distincts qui n’auront de cesse de s’affronter. Les enfants de Babuji sont à la tête de la SRCM de Shahjahanpur dans le nord, Chari crée une marque SRCMTM au sud et à l’étranger.

Kasturi Chaturvedi
Kum Kasturi Chaturvedi, près de 90 ans, est une disciple de la première heure de Babuji. Elle a fait sa rencontre en 1949, est devenue full précepteur et "sainte" du Sahaj Marg selon les propos de Babuji. Depuis Lucknow (Uttar Pradesh, Inde), elle enseigne le Sahaj marg de son maître intemporel dans une grande indépendance vis-à-vis de la SRCM. Autorité morale et spirituelle, probablement demeurée la plus fidèle à l’esprit de son enseignement, sinon à la lettre, elle rallie progressivement autour d’elle la plupart des déçus du "charijisme".

Le Docteur KC Varadachari (14/08/1902-30/01/1971) et son fils Narayana
Sans doute l'une des plus grandes personnalités historiques du Sahaj Marg. Sa rencontre avec Babuji date de 1955. Ce professeur de philosophie crée le Sahaj Marg Research Institute en 1965 et contribue ainsi largement à la diffusion du Sahaj Marga auprès du grand public. Mais en 1970, il alerte Babuji sur les risques de dérives du Sahaj Marg dus à son expansion.
En 1979, Babuji demande à son fils, KC Narayana, d'épauler Rajagopalachari après sa mort dans sa tâche de président de la SRCM. Mais en 1991, Narayana quitte Chari pour fonder l'ISRC (Institute of Sri Ramchandra Consciousness), car il lui reproche de développer un culte de la personnalité malsain.

Parthasarathi Rajagopalachari
dit Chari (né le 24/07/1927), brahmane occidentalisé parlant tamoul, mangeur de riz et fumeur de cigarettes, rencontre Babuji en 1964. Dix ans plus tard, il reçoit de sa part une déclaration de nomination à la présidence de la SRCM. Rejeté par les seniors précepteurs et opposé au fils de Babuji, Umesh, dans une guerre de succession, il préside une SRCM non reconnue officiellement, sauf au registre des marques.

Les enfants de Babuji
Jusqu'au début des années 80, les enfants de Babuji n'ont jamais montré aucun signe d'intérêt pour les choses spirituelles. Mais en 1980, Umesh voyage aux USA en compagnie de 2 full précepteurs de son père. En 1982, il est nommé président de la SRCM de Shahjahanpur et s’oppose directement à Chari pour la succession.

La diaspora indienne des full précepteurs et seniors précepteurs
Professeur de philosophie aujourd'hui retraité, SP Srivastava a enseigné la science yogique à l'Université de Lakhimpur (Uttar Pradesh, Inde). Sa rencontre avec Babuji date de 1948-49. Après la mort de Babuji, il a présidé par intérim le comité de travail de la SRCM à Shahjahanpur de 1984 à 1994. Depuis, voulant abolir la frontière entre les sciences dites dures, le yoga et la spiritualité, il a créé une association dont la branche belge a été baptisée Shri Ram Chandra Memorial International Society Promoting Spirituality As A Science (INSPSAAS). Kasturi lui reproche de se présenter comme le président.
Opposés à Chari, les full précepteurs Ragavendra Rao et Ramachandra Reddy ont accompagné le fils de Babuji, Umesh Chandra Saxena, dans sa tournée aux Etats-Unis en 1981. Plus tard, Ragavendra Rao abandonne la place qu'il occupait depuis 84 au comité de travail de la SRCM au départ de Srivastava. Jusqu'à la fin de sa vie au printemps 2006, il est resté dans son ashram de Raïchur dans le Karnataka, où il enseignait le Sahaj marg à tous ceux lui rendaient visite. Des sbires armés de Chari se sont aussitôt emparé de son ashram avec la complicité de la police. Peu après, Suresh Kumar Makam a créé un blog à sa mémoire : http://makamsureshkumar.blogspot.com
Le Karnataka est riche de vieux précepteurs : à Gulbarga, le full précepteur Narayan Rao, né vers 1922, poursuit encore son enseignement, tandis que le docteur Shiam Rao prend du recul avec le temps. A Bangalore, l'ancien magistrat de la Haute cour de justice, le full précepteur Vital Rao, surnommé affectueusement Judge, poursuit lui aussi son enseignement malgré son grand âge (il est né vers 1924).
Ramachandra Reddy, de son côté, abandonne aussi sa place au comité de travail et retourne à Cuddapah dans l'Andhra Pradesh. Ce full précepteur crée la Shri Ram Chandraji Maharaj Seva Trust, une structure au nom distinct de la Mission pour éviter toute querelle légale, et y enseigne le Sahaj Marg jusqu'à sa mort en 2008. Cette structure est actuellement dirigée par l'avocat TV Srinivasa Rao. Jogarao, un très vieux précepteur né vers 1913, est décédé l'année d'avant à Hyderabad.
Dans cette vaste diaspora des disciples de Babuji, il y a aussi Satyanarayana Chillapa, surnommé Swamiji, qui pilote, depuis Hyderabad dans l’Andhra Pradesh, un institut appelé IUSCM (Institute of Universal Self Conciousness Movement, www.iuscm.com). Ce professeur retraité d’université en agriculture a essaimé autour de lui dans sa profession, ainsi que dans l’Océan Pacifique, principalement en Australie où il y a plusieurs ashrams. Sa voie spirituelle est le Sahaja Marga Raja Yoga Dhyana Gruhastha Ashram (SMRYDGA), qui suit le précepte de "Marjalla Niti". Elle repose essentiellement sur le concept de Conscience universelle, qu’il a essayé de théoriser en une jolie formule mathématique.

La diaspora étrangère
En Europe, André Poray (né vers 1909 et décédé à plus de 90 ans) est l'un des tout premiers occidentaux à avoir rencontré Babuji. D'abord ami de Rajagopalachari, ce full précepteur de Sanary dans le Var (France) s'en est éloigné dès 80-82, lors des tournées de Babuji à Munich et à Paris. Il a alors créé une association loi 1901 dénommée "La voie de la réalité" où il enseignait un Sahaj Marg légèrement teinté de bouddhisme tibétain qu'il affectionnait tout particulièrement. Rajagopalachari lui avait d'abord enjoint de le rejoindre avant de le destituer de sa charge de précepteur.
Comme en Inde, il y a aujourd'hui des groupes indépendants en France à Lyon, Tours et Paris, dans le sud ouest et les Alpes Maritimes, mais aussi en Espagne à Barcelone, ou bien encore en Suisse. Chaque année, une rencontre européenne est organisée en octobre à Sanary. Ces disciples de Babuji reçoivent de temps à autres la visite de grands précepteurs indiens, ou bien vont à leur rencontre en Inde au gré de leurs déplacements. Fin 2008, Cyrille Roux sortait de l'ombre pour s'exprimer sur le web et faire connaître l'existence de leurs groupes.
Aujourd’hui décédés, Donald Sabourin au Canada et Hans Gangloff en Allemagne, disciples et docteurs de Babuji, ont choisi de suivre Chari et lui sont restés fidèles.

Récapitulons. Aujourd'hui, avec les disparitions des uns et des autres au fil du temps, il ne reste donc plus guère que les petits-fils de Babuji, Navneet et Puneet Kumar Saxena, à la tête d'une Mission devenue virtuelle depuis la prise de l'ashram de Shahjahanpur, en procès contre la Mission trademark de Rajagopalachari. De la diaspora des seniors précepteurs, restent aussi les full précepteurs vieillissant Kasturi à Lucknow, Narayan Rao à Gulbarga et Vital Rao à Bangalore, avec une multitude de communautés éparses en Inde et à l'étranger, sans oublier la très structurée ISRC de KC Narayana. De son côté, Rajagopalachari semble plus ou moins bien manipuler le dernier fils vivant de Babuji à Shahjahanpur, Sarvesh, sans oublier le petit-fils de Lalaji, Dinesh, à Fatehgarh.

Liens :
- 2 institutions en procès : la marque SRCMTM contre la SRCM de Shahjahanpur (en chantier)
- Kasturi, une sainte aveuglée par l’amour ?
- Le Docteur Varadachari, l’ISRC et son fils KC Narayana
- Umesh, Navneet et Puneet Kumar Saxena (en chantier)
- Chari (en chantier)
- Babuji, ou la naissance d’un mythe

Le Sahaj Marga, un raffinement du raja yoga

2012-01-22T10:53:00.002Z

L’enseignement spirituel de Babuji

Selon la légende, Lalaji, le soufi proche du santmat, a prié pendant 7 mois pour la venue sur terre d’une Personnalité spéciale. A la naissance de Babuji en 1899, alors qu’il n’a encore que 6 jours, Lalaji le repère dans une vision, comprend qu’il est capable d’absorber la transmission, preuve qu’il vient de l’Ultime. Il s’immerge alors dans Babuji et commence à vivre en lui pour le protéger.

Babuji rencontre son Lalaji le 3 juin 1922, puis il le voit à nouveau 2 fois en tout et pour tout car ses parents s’opposent à ce qu’il côtoie des musulmans. Son précepteur à Shahjahanpur est Madan Mohan Lal. Le 9/12/1930, Lalaji dit de lui : “… Because of your transfer from Shahjahanpur, there is a likelihood of the function being spoiled. So on my own behalf and on that of my elders, I invite the attention of Br. Pandit Rameshwar Prasad to agree to take up this work in hand during your absence. May God give him courage and perseverance. That dear one will, perhaps, establish a condition of honor after casting off that small portion of boyhood, which is very negligible in him now, due to the demands of his age. God may help him. Brother Ram Chandra undoubtedly has ability and agility in this respect, but I am sorry that due to restrictions of his father, narrowness of heart and space, and intricacies of his home, my sagacity did not permit me for the time being to throw the responsibility on him. …”

Au moment de la mort de Lalaji en 1931, son âme s’immerge dans l’esprit de Babuji. Celui-ci fréquente ensuite le Ramashram satsang du Docteur Chaturbhuj à Etah et celui de Shri Krishna Lal à Sikandrabad. Il rêve aussi qu'il se rend à Kanpur, siège de la famille de Raghubal Dayal Chachaji, le frère de Lalaji et père de Brij Mohan Lal Dadaji.

En 1944-45, Lalaji et Swami Vivekananda parlent à Babuji dans des intercommunications. Ils lui dictent le contenu de l’enseignement spirituel du Sahaj Marga (easy way ou voie facile) et lui ordonnent de fonder la SRCM.
Commence alors un recentrage de son enseignement autour du raja yoga et d’un Lalaji débarassé de ses influences soufies et santmat. Ce qui transparaît dès 1947 dans son livre "Efficacy of Rajayoga in the Light of Sahaj Marg". Plus tard, en 1963, il exprime même l'opinion que le Sahaj Marga a remplacé les différentes confréries soufies qui lui semblent dépassées.

Raffinement du raja-yoga, l'enseignement spirituel du Sahaj Marga élimine les difficiles étapes préliminaires à la méditation, le rendant ainsi plus facile et praticable pour notre époque. Les dix commandements édictés par Lalaji à Babuji précisent que la pratique comporte aussi une prière avant le lever du soleil, ainsi qu'une repentance pour les péchés commis au coucher du soleil. Sans oublier d'avoir un coeur empli d'amour et de dévotion, et que le but est d'atteindre l'unité avec Dieu.

Babuji débute son enseignement spirituel dans l'Uttar Pradesh, où il s'allie Kasturi Chaturvedi qu'il déclare bientôt "sainte du Sahaj Marga". Mais sa notoriété déborde rapidement du nord de l'Inde et se propage à l'ensemble du pays. Des hommes du sud le rejoignent, tels Ragavendra Rao au sud-ouest (Raichur, Karnataka), le Docteur KC Varadachari au sud-est (Tirupati, Andhra Pradesh), puis Parthasarathi Rajagopalachari plus au sud encore (Chennai, Tamil Nadu).

La rencontre entre Babuji et le Docteur Varadachari se transforme vite en une profonde amitié. Titulaire de la célèbre Chaire de Vivekananda à l'Université de Madras, ce professeur de philosophie crée le Sahaj Marg Research Institute en 1965 et contribue ainsi largement à la diffusion du Sahaj Marga auprès du grand public.

Babuji nomme des précepteurs, chargés de servir de canal de transmission entre lui et ses disciples. A la fin des années soixante, certains d'entre eux partent à l'étranger et commencent à diffuser le Sahaj Marga. Babuji effectue son premier voyage en Occident en 1972, accompagné de Parthasarathi Rajagopalachari. Et la Shri Ram Chandra Mission s'agrandit. Le Docteur Varadachari alerte Babuji sur les risques de dérives de l'enseignement dues à son expansion dès 1970, mais il décède l'année suivante.

En 1974, il nomme Chari pour lui succéder à la tête de la SRCM. Mais en 1982, il nomme son propre fils Umesh, et accuse Chari d’avoir comploté contre lui. Tout est en place pour que sa succession soit difficile…

Liens :
- Babuji, ou la naissance d’un mythe
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale
- Une succession bien peu spirituelle (en chantier)

Une Personnalité TRES Spéciale

2012-01-13T11:06:00.003Z

Entre onirisme, paranoïa, prédications, reniements et prophéties d’outre-tombe

D’après la SRCM, Babuji est une « Personnalité spéciale » pour la spiritualité. Il vit aujourd’hui avec les plus grands saints de tous les temps dans le Monde lumineux (Brighter world). Comme le disent Kasturi et Narayana, il reste à jamais le seul et unique maître du Sahaj marg. Il ne peut pas exister d’autre maître vivant.

Assurément, Babuji fut une Personnalité spéciale, et même un dangereux illuminé qui navigua entre onirisme, paranoïa, prédications, reniements et prophéties d’outre-tombe :

- Onirisme :
Babuji a rencontré physiquement Lalaji trois fois seulement. Tout le reste est le fruit d'une intercommunication qui débute au lendemain de la mort de Lalaji en 1931, puis s'interrompt pour reprendre à partir d'avril 1944.
Ainsi, différentes personnalités décédées depuis longtemps s'adressent à lui dans des rêves qu'il appelle des intercommunications, tels Lalaji, les soufis Hujur et Baqi Billah ou les hindous Swami Vivekananda, Ramakrishna et Bouddha lui-même. Ce sont eux qui lui commandent de créer l'enseignement du Sahaj Marga, de fonder la SRCM à Shahjahanpur et lui dictent les 10 commandements.

- Paranoïa :
D'après son journal, entre 1931 et 1944, Babuji qui fréquente alors les Ramashram satsang, considérait qu'il était entouré de concurrents et d'ennemis qui auraient tenté de l'empoisonner et de l'assassiner.
Sur la fin de vie, Babuji est à nouveau persuadé qu’on complote contre lui. Il craint une fois de plus d’être empoisonné voire assassiné. Ainsi, il écrit à Jahagirdar le 2 septembre 1982 : “I am beginning to think that some people do not want my existence (…).I was astonished to feel that he [Parthasarathi Rajagopala-Chari] has been revengeful and making several attempts on my life for the past eight years. In the way back 1974 when I was admited to Vivekananda Hospital Lucknow, that time he played with my life (…). Now again he became successful in administering the slow poison solution in my food served in the plate while travelling from India to Paris. (…) During my illness Jesus Crist were attending on me and sucking the poison from my body (…).”
Réalité ou délire paranoïaque ?

- Prédications apocalyptiques :
Au début des années 50, dans son ouvrage « Reality at dawn », il voit l’Angleterre sombrer sous la mer, une énergie volcanique au cœur de Londres, le Gulf stream changer de direction et plonger l’Europe dans le froid, etc.
En 1955, il écrit plusieurs courriers à Sri N. Kumaraswamy pour qu’il diffuse ses prédications dans la presse, lui martelant qu’il a annoncé à l’avance le changement de direction du Gulf stream, et souhaitant qu’on lui fasse de la publicité et que le monde entier découvre sa prophétie.

- Reniements :
En 1963, Babuji prend ses distances avec le soufisme de Lalaji, dans un dénigrement qui confine au reniement : “The Mohamadan systems have all breathed their last and this, 'The Sahaj Marga' the only ONE has now emerged out in their place. Its teachings and methods widely differ from those of the old systems in many respects. One having a developed vision and being sensitive to some extent at least, can easily mark well the difference between the two. The method of training and the nature of Faez are all purely Hinduised and they are free from all superfluous things introduced into the ways of transmission under those systems. The spiritual connections of all Mohamadan Sansthas - Naqshbandi, Chishti and all - have been cut off.”
Dans un échange de courriers datant de 1969-70, Babuji et Chari échangent sur les qualités de différentes jeunes filles, en vue de finaliser le mariage de son fils Umesh sans le consulter. D’après la photo qu’il a reçue, Babuji note que l’allure du visage de la première est correcte et qu’on lui a dit qu’elle a le teint clair (white). Plus tard Chari lui répond qu’une autre jeune fille est une bonne artiste peintre, versée dans les tâches ménagères, mais qu’elle a le teint mat (savla). A son tour, Babuji répond sur une nouvelle jeune fille, en classe de psychologie, ayant le teint clair, une bonne allure et une hauteur correcte. Comme s’ils décrivaient des animaux de ferme…

- Prophéties d’outre-tombe :
Babuji a beau être mort, une médium anonyme française le fait ressusciter dans « Whispers from the Brighter world ». Il ne cesse d’annoncer le bouleversement du monde, l’apocalypse nucléaire, l’arrivée d’extra-terrestres sur terre, d’une nouvelle race élue avec les enfants indigos, etc.

Liens :
- Babuji et le Gulf stream
- My vision, de Babuji
- Lettre de Babuji du 2/09/1982
- Le teint de la belle fille de Babuji
- Autobiographie de Babuji
- Lettre de Babuji à BB Vaidya, datée du 14 février 1963
- Whispers (en chantier)
- Babuji, ou la naissance d’un mythe

Le teint de la belle-fille de Babuji était-il assez clair ?

2012-01-13T11:02:00.002Z

Le teint de la fille qui épousera son fils Umesh est une question si importante qu’elle fait l’objet d’échanges épistolaires entre Chari et lui.
Extraits de "Letters of the Master" (tome3) autour de 1969-1970 :
D’après un commentaire de Frank Waaldijk posté le 9 novembre 2010 sur le blog d’Elodie

Dans un échange de courriers datant de 1969-70, Babuji et Chari échangent sur les qualités de différentes jeunes filles, en vue de finaliser le mariage de son fils Umesh sans le consulter.
D’après la photo qu’il a reçue, Babuji note que l’allure du visage de la première est correcte et qu’on lui a dit qu’elle a le teint clair (white). Plus tard Chari lui répond qu’une autre jeune fille est une bonne artiste peintre, versée dans les tâches ménagères, mais qu’elle a le teint mat (savla). A son tour, Babuji répond sur une nouvelle jeune fille, en classe de psychologie, ayant le teint clair, une bonne allure et une hauteur correcte.

Lettre du 31 octobre 1969 de Babuji à Chari (page 57) :
" (…) An officer in the Ministry of Home Affairs has started marriage negotiations for his daughter with Umesh. I have a mind to finalise the marriage of Umesh without consulting him if he does not object. I shall give him a good match. I received the photo of the girl today. The face-cut is good and I am told by one of my near relatives that she has white complexion."

Lettre de Chari à Babuji le 16 mars 1970 (page 72) :
"A gentleman by name Mr. S-- S-- and his wif called on us yesterday evening on behalf of Shri RPS-- of Hardoi, said to be a retired sessions judge and a close associate of your family for the last 25 years. They came to meet us and Chi. Umesh in connection with a proposal to marry Sow. C--, one of the daughters of the judge Shri RP--. The girl is stated to be an MA, a good artist in painting, well versed in domestic duties, but complexion is "savla". I have requested Mrs. S-- S--, who is related to Mr. RP--, that she should write to Mr. RP-- to contact you directly. I trust they will do so."

Lettre de Babuji à Chari le 27 mars 1970:
"Mr. CA R-- has suggested a good match for Umesh at Bombay. The father of the girl is going to present Rs. 5000/- in cash to the boy, and jewellery worth Rs. 5000/- plus other things as a gift. I respect the opinion of your father but I have already given consent to the person at Moradabad. I have written to him that I like the girl and when you approve the boy I may proceed towards the finalisation. The girl is second class MA in Psychology, fair complexioned and having good cut and her height is good. There is no question of dowry from my side. The father of the girl is Divisional Signal Engineer, Northern Railway, Moradabad, and the family is well-educated. The father of the girl will also go to Madras after 4th April 1970 to see Umesh. His name is RN--."

Comme s’il décrivait des animaux de ferme, je suis désolé de le dire. Cela ne signifie pas que ses enseignements sont tous complètement faux, juste que lui-même n'arrive pas à les suivre non plus...

Liens :
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale

Lettre de Babuji du 2/09/1982

2012-01-13T10:57:00.003Z

Lettre de Babuji à Jahagirdar, datée du 2 Septembre 1982

2.09.82
Paris (France)
Private and confidential

My dear Jahagirdar,
To day I am thinking of you from the early morning and I feel to part some secret for your knowledge and advantage of our Abhiyasis because I feel by the time I reach India it will be too late. Now I am beginning to think that some people do not want my existence and it appears that they do not have any love for me but they think of more of the property and assets of the Mission and we are deviating from the path of " SAHAJ MARGA ".
Recently I have examined four of my senior preceptor, but I found that they have taken the different view of Sahaj Marga, with the result I have to leave them for the care of God Almighty to sail or sink. I also worked hard with Parthasarathi Rajagopala-Chari but all in vain, dark clouds are around him and the nature has decided to punish him. I was astonished to feel that he has been revengeful and making several attempts on my life for the past eight years. In the way back 1974 when I was admited to Vivekananda Hospital Lucknow, that time he played with my life but I could survive since my master was great to safguard me, at that time the circumstances were diferent. Now again he became successful in administering the slow poison solution in my food served in the plate while travelling from India to Paris. But I was taken careof by the doctor here but nothing can be said what happens while I travel from Paris to India Back; anything could be expected.
Now I feel that the time has come to leave physical body the enough damage has been done and moch more is expected in the 100 hours probabely I may not be given any chance to write any further letter after this that is why I thought of you to convey my feeling to you, for you to know what kind of people Mission is having and what reward has been given to me for the servilce to the huminity and the mankind.
I am given to understand here that Mr. P. Rajagopalachari has been conducting meetings with the foreign Abhiyasis that he is going to be the next President and Master may not survive now, I still do not know who has declared him? These are the things which are depressing me and I see the present condition of the Mission today.
During my illness Jesus Crist were attending on me and sucking the poison from my body, during the time I had enough time to attend on you and I found your fullest devotion and surrender and I have transformed you in totality. I wish that all our abhiyasis should follow your path and you are requested to guide every our Abhiyasi so that they are benifitted.
I want to reveal one more secret [one more secret est souligné] which is fetal to the Missionis that I have already nominated my Successor President and the letter to this effect has already been issued, the person is from the Direct Line of Succession and this is the wish of my Master.
I am also associating with my successor President the following four persons who will also work under his direction and they are:
1. Dr. S. P. Srivastava, Lakhimpur Kori,
2. Mr. Kashi Ram Agarwal, Shahjahanpur,
3. Mr. K. C. Narayan S/o KDr. K. C. Vardhachari
4. Mr. Nasib Chand Lucknow

Kindly do not divulge these secret to any one except Umesh, my son but only after my life time otherwise he is likely to become hostile. I foresee immediate hospitalisation in India and likely to remain for longer period, hence this letter being confidential letter handing over to one of the old sincere Abhiyasi who is here, to ensure delivery of this letter safely.
You are at liberty, to take action in alarming circumstances, if need be but with a condition to route through this letter through Umesh only. But at the same times you are also requested to streamline the disturbances by peaceful approach by taking help of the other senior members.
I fully hope that you will do as I wish.
Yours affectionately
Ram Chandra

Liens :
- La succession de Babuji (en chantier)
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale

"My Vision" de Babuji

2012-01-13T10:53:00.004Z

My vision – Extraits d’un chapitre du livre « Reality at dawn » (1955) :

“The world these days is passing through a critical stage. The political situation is growing extremely intricate day by day. The economic condition has become very depressing. Moral, religious and social degradation has almost reached its final limit. An atmosphere of rivalry, unrest and insecurity prevails everywhere. Every nation looks with jealous eyes upon her neighbour and utilizes all her resources in finding out means of exploiting it.
(…) The sign of progress they take to be the gradual drifting of the country towards the western type of civilization which is based on pure materialism. But now the age of materialism must come to an end. The old order must change yielding place to new. The present structure of world civilization based upon electricity and atomic energy shall not remain in existence for long. It is destined to fall soon.
(…) I present before the readers a glimpse of the world that is to be, as I see it in my vision. Believe it or not, but that is my reading of Nature in the clairvoyant state. Signs are evident that the destruction of the undesirable elements in the world has already commenced.(…) The time is now ripe for its final phase and the world is rushing towards it with headlong speed. The action may come into full resent century but some of the events enumerated below may take a longer time to come into effect.
The heat of the sun has been gradually diminishing for some time past (…). The present decrease in the sun's heat is meant only to expedite nature's process of change and the personality deputed for that work is utilizing it for the purpose. It is an unfailing sign of the imminent upheaval in the entire structure of the world and after it the sun will again resume its full glow. The same sign will appear again at the time of Mahapralaya (complete dissolution) but as it is a far-off thing, I do not like to dwell upon it here. One thing I may disclose in this connection for the interest of the readers. At the time of Mahapralaya the pole star will deviate a few degrees from its position and will grow a bit hotter. A powerful energy in the form of a gas will begin to gush out from it and will ultimately destroy the world and everything else in existence. The action of destruction will start from the North Pole.
In consequence of the present upheaval, drastic changes will come into effect and the new structure of the world will be quite different from the one we see today. The fate of Great Britain will be sad. A part of it, i.e., its southern portion will sink into the sea. A volcanic energy in the latent state is at work in the heart of London and in course of time it will burst forth in the form of a volcanic eruption. The Gulf Stream will change its course and the country will become extremely cold. The fate of Europe too will be similar. Smaller countries will lose their existence. The future of Russia is in darkness. She can not survive. The very weapon of Russia will serve as a pistol on her own head. Communism shall have its grave in its own homeland. As for America she is in imminent danger of losing her wealth and in course of time she may almost be reduced to paupery. Her power and greatness too will sink along with it. India will regain her pristine glory and she will rise to prominence under her own government. Her suzerainty will extend far and wide and the world will look up to her for a beacon-light. (…) The new structure of the coming world will stand on bones and ashes. A type of civilization based on spiritualism will spring forth in India and it will, in due course, become the world civilization. No country or nation will survive without spirituality as its base, and every nation must sooner or later adopt the same course if it wants to maintain her very existence.”

Liens :
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale
- Babuji et le Gulf stream

Babuji et le Gulf Stream

2012-01-13T10:45:00.005Z

Voici trois extraits de courriers de Babuji à Sri N. Kumaraswamy en 1955 où il martèle qu’il a annoncé à l’avance le changement de direction du Gulf stream (diffusés dans les Newsletters de l’IUSCM en 2010). Visiblement, Babuji voulait qu’on lui fasse de la publicité, il tenait à ce que le monde entier découvre sa prophétie.

“(…) For your information, I may point out through human grief that my prediction given at page138 in “Reality at dawn” is coming true. The Gulf Stream is changing its course vide Sunday Pioneer Magazine Section daily of Lucknow dated the March, 1955.” (23-03-1955 - Ref: 2078 / SRCM)

“(…) Therefore, the thing written by me in the last chapter of “Reality at dawn” will follow soon. It is possible that you may hear soon about them. The causes are accumulating. I therefore conceive that the prediction will come to light.(…).” (15-04-1955 - Ref. 2119 / SRCM)

“ (…)“Pioneer” a prominent daily of Lucknow DT. 6-3-1955 says in his magazine section that Gulfstream is changing its course and the scientists are greatly perplexed. I remind you of my prophecy given in “Reality at Dawn” about England. If you attend to send in papers of South India, including “Hindu” of Madras about my foretelling then I will be highly obliged.” (17-10- 1955, Letter No.2073)

Liens :
- Babuji, une Personnalité TRES Spéciale
- My vision, de Babuji

Kasturi, une sainte aveuglée par l’amour ?

2012-01-08T11:24:00.002Z

Kum Kasturi Chaturvedi, près de 90 ans, est une disciple de la première heure de Babuji. Elle a fait sa rencontre en 1949, est devenue full précepteur et "sainte" du Sahaj Marg selon les propos de Babuji. Depuis Lucknow (Uttar Pradesh, Inde), elle enseigne le Sahaj marg de son maître intemporel dans une grande indépendance vis-à-vis de la Shri Ram Chandra Mission. Autorité morale et spirituelle, probablement demeurée la plus fidèle à l’esprit de son enseignement, sinon à la lettre, elle rallie progressivement autour d’elle la plupart des déçus du "charijisme". Ce qui n’empêche pas quelques contradictions d’apparaître…

Au début des années 70, Babuji vieillit et fatigue. En 1973, Kasturi, Raghavendra Rao et Chari auraient demandé ensemble à Babuji de diviser son pouvoir entre leurs trois personnes : Kasturi au nord, Rao au sud et Chari à l'extérieur de l'Inde. Mais Babuji refuse. Cependant, il nomme Chari pour lui succéder en 1974, ce dont Kasturi et le canadien Donald Sabourin auraient été les témoins. Kasturi elle-même reconnaîtra plus tard que Babuji lui a bien dicté sa déclaration de nomination de Rajagopalachari à la présidence. Raison pour laquelle elle refusera toujours de reconnaître la présidence du fils de Babuji. En 1977, elle va à la rencontre des abhyasis français à la demande de Babuji.

“I am away from Chariji made by his followers”
Changement de cap le 30 avril 1995 : elle prononce un discours mémorable à Madras devant Rajagopalachari et 12 000 de ses adeptes où elle reconnaît que Babuji a préparé Rajagopalachari pour être son représentant spirituel et le président de la Mission. Mais après ce rappel, elle s’insurge sur l'idole Rajagopalachari que ses adorateurs ont fabriquée avec leur propagande, durant toute la suite de son discours.
Plus tard, elle dénonce tout ce que fait Rajagopalachari : célébrations de mariages, grands ashrams, appels à donations, publication de Whispers, etc. Elle dit aussi qu'elle sait que tous les ashrams créés du temps de Babuji ont été repris de force par les partisans de Rajagopalachari, qu'un procès l'oppose aux descendants de Babuji, tout cela parce qu'il y a beaucoup d'argent en jeu, d'où l'évolution actuelle de la Mission qu'elle regrette et qu'elle a donc quittée. Elle critique aussi KC Narayana et SP Srivastava, qui se prennent eux aussi pour le maître.

Face aux turpitudes de la Shri Ram Chandra Mission de Chari, certains abhyasis se sont naturellement tournés vers celle qu’ils considéraient comme la dernière valeur refuge du Sahaj Marg, Kasturi. Babuji ne l’avait-il pas dénommée comme la Sainte du Sahaj Marg ? Ses collaborateurs Akshat Gupta et Pandit Somesh créent un blog à sa dévotion en novembre 2006 (http://kasturibhenji.blogspot.com/), mais elle en fait verrouiller l’accès lorsque les questions se font plus incisives. Il est donc réservé à ses seuls membres depuis le printemps 2009. En France, Cyrille Roux à Lyon, Jean-François et Denise Mincet (originaires de Tours et exilés au Canada, à Victoria en Colombie britannique), font sa publicité. Ils évoquent fin 2008 les groupes qui lui sont liés, et se chargent de la traduction de ses textes en français.

Avec sa sœur Khessar, elle figure toujours sur la liste des précepteurs de la SRCM de Chari, malgré tous ses propos et malgré ses demandes répétées pour en être enlevée.

Révisionnisme ou simples contradictions ?
En 1995, Kasturi reconnaît que Babuji a préparé Chari pour être son représentant spirituel et le président de la Mission. Elle ajoute que Babuji lui a dicté la déclaration de nomination de Rajagopalachari à la présidence.
Révisionnisme en 2009 ? Elle déclare à Shashwat Pandey qu’il n’y a jamais eu qu’un seul maître, Babuji. Chari est le gardien, le manager de la SRCM et il n’a aucune fonction spirituelle. Quand Shashwat se fait plus incisif et rappelle l’existence de lettres de nomination, elle répond qu’il y a plein de gens avec cette sorte de lettre. En réalité : “Nobody has anything (…) I have not seen anything, I have never seen any nomination letter for anyone.”
Kasturi a-t-elle soudain oublié cette déclaration que Babuji lui a dictée ? Probablement pas, son révisionnisme historique est sans doute dû à l'évolution de Chari qui la pousse à mentir…

A propos du monde lumineux (Brighter world)
Kasturi déclarait à Shashwat Pandey le 20 février 2009 : “did Chariji hear the name of “brighter world” during Babuji’s time, or before him or after him? (…) ever did he heard this name? (…) did he ever hear this name “brighter world” (laughs..) and then there are messages from this place!”
Mais voilà ce qu’elle declare le 1er mai 2011 à Lucknow :“I am praying to Shri Babuji Maharaj for the past two years to do one big function about Shri Lalaji Saheb. Two months back Shri Babuji Maharaj gave me permission to do that Special Function. So it is not my desire. (…) This is because, Rev. Lalaji Saheb, Rev. Babuji Maharaj & Swamy Vivekanandaji and some other great saints, all are eagerly waiting, from the Brighter-World, for this Divine-Bhandare (Basanta Panchami - 2012) to bestow their Special blessings & Grace to whole humanity.”
En 2009, le Brighter world n’existait pas pour Kasturi. Deux ans plus tard, elle l’a découvert…
Elle a prié Babuji pendant deux ans avant qu’il l’autorise à célébrer une fête pour Lalaji, donc ce n’est pas son désir à elle, c’est le sien à lui, Babuji. Donc, comme la médium de Whispers, elle nous révèle qu’elle lui parle directement. Mais Lalaji et Babuji ne lui suffisaient pas, Kasturi rameute elle aussi tous les saints du Brighter world pour sa célébration : Swami Vivekananda et d’autres grands saints sont de la partie.

Liens :
- Ce que dit Kasturi de Lalaji et Babuji
- Sa critique de Chari et du charijisme
- Les disciples de Babuji
Documents :
- Extraits d’un Questions-Réponses de Kasturi
- Interview de Kasturi
- Le discours de Kasturi à Madras de 1995
Autres sources :
- Témoignage de Cyrille
- Témoignage de Denise & Jean-François
- Livres de Kasturi traduits en français par Denise Mincet : Ananth Yatra en 5 volumes (Voyage dans l'Infini, échange de courrier avec Babuji) & "Qui était-Il ?" - Livres disponibles à la demande par mail à dmincet@gmail.com
- Quelques uns de ses discours sur http://kasturibhenjitalks.blogspot.com/
- Bibliographie sur http://kasturibhenjibooks.blogspot.com/

Kasturi dit ce qu’elle pense de Chari

2012-01-08T11:17:00.002Z

“I am away from Chariji made by his followers”

Longtemps, Kasturi a dit que Babuji avait préparé Rajagopalachari à devenir son représentant spirituel et le président de la Mission.

A l’occasion du 97ème anniversaire de la naissance de Babuji, le 30 avril 1995, elle s’exprime devant Chari et face à 12 000 de ses adeptes à Madras. Dans son discours, elle dit qu’elle a reçu de nombreuses lettres d’accusations, de colère et de menaces de la part des disciples de Chari, où elle est taxée d’opposante parce qu’elle lui occasionnerait des souffrances. Cependant, elle lui renouvelle tout son respect parce qu’il a été préparé par Babuji. Elle ajoute d’ailleurs que celui-ci lui a dicté sa déclaration de nomination de Rajagopalachari à la présidence. Mais ce qu’elle n’accepte pas, c’est le Chari que ses disciples ont fabriqué avec leur propagande. Des disciples adorateurs d’une idole, chantant ses louanges, et que Chari a le tort d’écouter…

Interviewée au téléphone par Shashwat Pandey le 20 février 2009, elle affirme désormais que Rajagopalachari n'est pas le maître de la Shri Ram Chandra Mission, mais seulement son gardien, son manager. Elle ajoute qu’il n’a aucune fonction spirituelle car il n’y a jamais eu qu’un seul maître, Babuji. Celui-ci n’a pas préparé que Chari, il y en a eu beaucoup d’autres. Quand Shashwat se fait plus incisif et lui rappelle l’existence de lettres de nomination, elle répond qu’il y a plein de gens avec cette sorte de lettre. En réalité : “Nobody has anything (…) I have not seen anything, I have never seen any nomination letter for anyone.”
Elle dénonce ensuite de manière très policée et néanmoins acerbe tout ce que fait Rajagopalachari (célébrations de mariages, grands ashrams, appels à donations, publication de Whispers, etc.). Elle dit aussi qu'elle sait que tous les ashrams créés du temps de Babuji ont été repris de force par les partisans de Rajagopalachari, qu'un procès l'oppose aux descendants de Babuji, tout cela parce qu'il y a beaucoup d'argent en jeu, d'où l'évolution actuelle de la Mission qu'elle regrette et qu'elle a donc quittée.

En février 2010, Kasturi s’exprime devant des abhyasis français. D’après elle, le corps de Babuji n’est plus là, mais la Personnalité spéciale est toujours là, car le travail n’est pas fini. Il deviendra silencieux quand le travail sera terminé. Babuji poursuit son travail, son pouvoir est actif. Il est le maître de ces temps. Il ne peut pas y avoir de successeur à une personnalité spéciale, car elle est venue du Centre (le ciel, la région centrale, le divin ou ce qu’on voudra).
Elle ajoute qu’elle a quitté Chari parce qu’il est de plus en plus séparé de Babuji. Il a commencé à dire « je suis le maître ». Si Chari aimait toujours Babuji, la transmission passerait par Babuji et non par lui comme il l’affirme. Le fils de Varadachari, KC Narayana, s’est autoproclamé président ; SP Srivastava aussi. Ils se prennent tous pour le maître. Un abhyasi a commencé à méditer 7 jours avant de rencontrer Chari, le soir même il était nommé précepteur, alors qu’il ne connaissait rien au Sahaj marg. Ils font tous ça…

Liens :
- Kasturi, une sainte aveuglée par l’amour ?
- Extraits d’un Questions-Réponses de Kasturi
- Interview de Kasturi
- Le discours de Kasturi à Madras de 1995

Le discours de Kasturi du 30 avril 1995

2012-01-07T11:49:00.001Z

Pandit Somesh, collaborateur de Kasturi, a obtenu l’autorisation de Kasturi de publier sur son blog le résumé de son discours de 1995 à Madras. Parce que dit-elle : “I moved away from chariji (…), I am away from chariji made by his followers”. Publication réalisée le 14 novembre 2008 :

Points essentiels de mon discours du 30 avril 1995 à Madras - Kasturi Chaturvedi:
(traduction en français par Denise Mincet)

J'ai ressenti le besoin de donner un résumé du discours que j'ai délivré à Madras le 30 avril 1995 car nombreux sont ceux qui, présents à la célébration et qui m'ont rencontrée après, l'ont mal interprété. J'en donne donc l'essentiel en anglais dans un but de clarification.
Chers frères et sœurs, aujourd'hui nous célébrons avec le plus grand enthousiasme, le 97ème anniversaire de naissance de notre bien-aimé révéré Sri Babu Ji Maharaj, le président fondateur de la Mission, ainsi que le jubilé d'or de la Mission Sri Ram Chandra qu'Il a fondé. Avec la permission du président et de mon frère Sri Chari Ji, je viens exprimer mes vues devant vous. En fait, depuis de nombreuses années je reçois beaucoup de lettres et de déclarations lançant de nombreuses accusations et exprimant de la colère à mon encontre à cause des souffrances que j’occasionne à votre maître Sri Chari Ji. Aussi, aujourd'hui, je saisis cette opportunité pour bien faire comprendre ma position et pour vous offrir la solution qui vous permettra de vous engager sans diversion aucune à la poursuite de votre pratique spirituelle.
Chers frères et sœurs, vous devez savoir que je n'ai jamais prononcé un seul mot contre lui, ni non plus que je n'ai jamais permis à mon for intérieur de laisser germer ou perpétuer la moindre pensée d'irrespect envers lui, ni de l'ignorer de quelque manière que ce soit ou à aucun moment. Pouvez-vous imaginer pourquoi? Simplement parce que Sri Babu Ji Maharaj l’a préparé pour être Son représentant spirituel et le président de la Mission Sri Ram Chandra de Shahjahanpur.
En vérité, Sri Babu Ji Maharaj m'a non seulement dicté la déclaration de nomination de Sri Chari Ji en tant que Président, mais il m'a aussi divulgué la beauté divine dont Il l'a paré. Sri Chari Ji lui-même n'a même pas pu comprendre comment s'y ajuster. C'est à cause de cela que, par amour et affection pour lui, j'ai de mon propre chef assumé tous les devoirs et responsabilités pour lui. Sri Babu Ji Maharaj ne m'a jamais demandé d'en faire autant. Depuis le jour même de sa déclaration en tant que président, j'ai accompli ces devoirs de tout cœur qu'il en soit conscient ou non, qu'il le reconnaisse ou non. Qu'il se trouva ici ou à l'étranger, en avion ou n'importe où ailleurs, avec le pouvoir conféré par Sri Babu Ji Maharaj, je lui ai fourni une protection instantanée. Alors que vous dormiez tous, j'étais en éveil et dans une condition de vigilance. Lorsqu'il a glissé en descendant des escaliers et s'est cassé la jambe, alors là aussi il aurait pu être sauvé s'il avait eu la pensée que « ma sœur est avec moi pour ma protection ». A cette époque vous avez tous propagé, juste pour le flatter, que « le Maître travaillait à un si haut niveau qu'il n'était pas conscient de lui-même et qu'ainsi il est tombé ».
J'ai entendu une telle propagande sans discontinuer mais j'ai la douleur de dire que ce Chari Ji, que mon bien-aimé Sri Babu Ji Maharaj a paré de beauté divine, n'a pu être identifié ni compris par mon frère présent parmi nous. Pendant de bien longues années vous avez tous été occupés à ne répandre que cette propagande selon laquelle « Tout ce qu'on obtient en spiritualité, vient uniquement de Chari Ji ». Personne n'a cependant osé devenir ce qu'il peut donner et ensuite donner la preuve vivante ce qu'on obtient de lui. De mon côté, j'ai toujours souligné que je ne peux pas accepter le Chari Ji que vous avez fabriqué avec votre propagande. Je ne connais que le Sri Chari Ji que Sri Babu Ji Maharaj avait préparé pour vous aider et vous guider. Alors que moi je le regardais dans son for intérieur, vous, vous l'avez pris au niveau physique seulement – assis dans la chaise, comme une idole et vous avez chanté ses louanges comme des disciples–adorateurs au lieu d'être de véritables disciples. Ceci est tout juste comparable à un officiant du temple, totalement dénué d'amour, de dévotion et de désir pour l’état d’immersion dans le divin (Laya-avasta), employé au temple à offrir aux idoles un rituel régulier de façon mécanique et à s'occuper des dévots, et qui n'obtient en retour que quelques pièces etc.
Par mes discours à de nombreuses occasions et par les sittings, j'ai toujours essayé de mon mieux de vous inculquer l'amour, la dévotion et l'abandon pour que vous atteigniez la dissolution dans le divin (laya-avasta), mais vous n'avez pas cherché à comprendre mon sentiment intérieur d'amour et de fraternité. Au contraire, on m'a taxée d'opposante à Chari Ji. Plus encore, ces dernières années, j'ai reçu des lettres d'abhyasis pleines de mots malsains et menaçants. Mais j'ai avalé tout cela silencieusement car je ne voulais pas casser les liens d'amour avec ce Sri Chari Ji que Sri Babu Ji a paré. Bien sûr quand cela dépassa le niveau de tolérance et que j'en eus l'occasion, je transmis oralement et par écrit à Sri Chari Ji, à Sri Sarnadji, le secrétaire général ainsi qu'à Sri Y.K.Gupta, le secrétaire de zone, le contenu de ces dures lettres provocatrices et inopportunes, mais à ma surprise, personne ne prit la peine de sympathiser avec moi. Aucune consolation ni réaction ne sont venues de Sri Chari Ji; C'est que probablement, en tant que président, il a toujours tenu vos affirmations pour vraies.
C'est peut-être à cause de cela que depuis le Basant de 1995, le pouvoir Divin de Sri Babu Ji Maharaj dans mon for intérieur me pousse constamment à vous parler, et je ne peux simplement pas décrire comment j'ai pu contenir cette force intense jusqu'à ce jour de la célébration de l'anniversaire de naissance de Sri Babu Ji – je ne sais pas comment j'ai pu supporter cette force.
Aujourd'hui, la forme réelle de Sri Chari Ji parée par mon Sri Babu Ji Maharaj est revenue et a revigoré l'intensité de mon amour et de mon affection pour lui; en conséquence, ce pouvoir Divin de Sri Babu Ji Maharaj qui réside en mon for intérieur m'a amenée sur l'estrade pour parler en sa présence. J'ai la douleur de dire que Sri Chari Ji lui-même n'a pas pu comprendre correctement les implications réelles de mes sentiments lorsque j'ai dit: « je n'accepte que le Chari Ji que Sri Babu Ji Maharaj a préparé et je n'accepte pas ce Chari Ji que ses disciples ont fabriqué. »
C'est probablement à cause de cela que tout ce que j'ai désiré faire pour sa protection ou pour la promotion et la propagation du travail de Sri Babu Ji, je l'ai accompli à mon meilleur niveau, restant avec lui, mais cet humble service n'a pas été compris dans la perspective correcte ni par lui ni par vous tous. Aujourd'hui dans ce grand rassemblement de quelques 12000 abhyasis qui participent aux célébrations, je vous délègue toutes mes responsabilités et tous mes devoirs. Allez de l'avant et accomplissez-les de la manière qu’il vous plaira.
Dans mon discours, je vous ai demandé ainsi qu'au Sri Chari Ji que vous avez fabriqué et qui est assis parmi nous, de me dire adieu. Je ne peux plus tolérer votre rancune et votre colère croissantes à mon égard ni sa peine à cause du nom de Kasturi. Je vous ai donc dit: « dites-moi adieu de votre esprit et de votre cœur, oubliez Sri Babu Ji Maharaj qui l'a façonné et ne vous rappelez que de lui ».
Même lorsque je lui ai assuré, avec une confiance totale dans le pouvoir de mon Babu Ji, « que rien n'a été fait qui puisse vous faire du mal », Chari Ji a continué à me traiter avec distance au lieu de se fier à l'assurance de sa propre sœur. Mais attention, je ne parle pas ici de relations mondaines et de conforts physiques ni de courtoisies – il s'agit d'un niveau et d'une sphère bien différents.
Mais je veux éclaircir un point que j'ai omis dans mon discours : si vous venez vers moi pour des sittings etc., comprenez bien que la transmission divine que vous obtiendrez ne viendra que de mon bien-aimé Sri Babu Ji Maharaj, le représentant de la Réalité Ultime – ‘Bhooma’. Je n'ai rien avec moi que Lui. J'ai déjà dit à plusieurs occasions que je ne connais pas la spiritualité. Mon intérieur a simplement pris Sri Babu Ji Maharaj en son sein à Sa première vue (darshan) et s'est perdu dans Son souvenir quelque part. C'est pour Le retrouver que Sri Babu Ji Maharaj m'a emporté quelque part. Il m'emportera encore mais où, je ne le sais pas.
Encore une fois je souligne que la véritable signification de mon adieu de votre intérieur et de vos pensées est que vous me retiriez de là et qu’à ma place, vous installiez le but de votre avancement spirituel pour lequel vous avez tous rejoint la Mission et le Maître.
Ma prière la plus fervente à Sri Babu Ji Maharaj est que Sri Chari Ji vive longtemps dans le souvenir de Sri Babu Ji, qu'il vous procure à tous un service spirituel et qu'il travaille toujours pour le développement de la Mission.
Je vous remercie,
Kasturi Chaturvedi
Date: 30 avril 1995

Texte original publié le 14 novembre 2008 sur le blog à la dévotion de Kasturi :
GIST OF MY SPEECH AT MADRAS ON APRILL 30 1995.
I had felt the necessity of providing a brief of my speech delivered in Hindi at madras on April 30 1995, because many of us who gathered at the celebration and met me afterwards had misinterpreted me hence in away of clarification I am giving the gist of my speech in English.
Dear brother and sisters today we are celebrating with great enthusiasm the 97th birthday of our beloved rev shri babuji maharaj the founder president of the mission and also the golden jublee jublee year of shri Ram Chandra Mission founded by him. With the permission of the president and my brother shri chariji I am before you to express my views . In fact since past many years I have been receiving many letters and statements
Leveling many charges against me and expression of the feeling with anger that I am causing pain to your master shri chariji, so today I intend to avail this opportunity to make this position crystal clear and offer you the solution so that you may henceforth get fully involved without least diversion in pursuance of you sadhna.
Dear brothers and sisters you must know that I had never uttered a single word against him and also never allowed in my inner to germinate or perpetuate even the slightest thought of disrespecting and ignoring him in any way and at any moment.
Can you imagine why not ? merely because he is prepared by shri babuji maharaj as his spritual representative and president of shri ram Chandra mission Shajahanpur.
The truth is that shri babuji maharaj not only told me shri chariji’s declaration as president but also about the divine beauty with which he adorned him , sri chariji himself could not understand what to say of adjusting it. It is on account of this that out of love and affection for him ,I had on my own assumed all the duties and responsibilities for him. Shri babuji never asked me to do so. Ever since his declaration as president I have been discharging these duties wholeheartedly irrespective of the fact whether he is aware of it ,recognizes it or not. Whether he was abroad in the plane or anywhere else with the power bestowed by shri babuji maharaj. I had provided him instant protection. While all of you were sleeping I was awake and in vigilant condition. While coming down stairs when he slipped and got his leg fractured then also he would have been saved if he would have possessed this thought that my sister is with me for protection. At that time you all had propagated just to flatter him ,’Master was working at such a higher level that he was not conscious of himself and hence had a fall’.
I have been hearfing similar propaganda continuously but chariji whom my beloved shri babuji adorned with divine beauty , I am pained to say could not be identified and understood by my brother sitting with us , since pretty long years you all have been busy in making this propaganda that whatever one get in spirituality can only get from chariji, no one had however dared to become that which he cam make and then demonstrate what one will get from him, on my part I had always emphasized that I cannot accept chariji whom you have made through your propaganda . I only sri chariji whom shri babuji maharaj had prepared for you help and guidance. While I lokked him in his inner you have taken him only physically-sitting in the chair like an idol and praised him like his disciple a worshipper instead of being a true follower. It is just like a pujari in the temple employed to offer regular puja to the idols in mechanical way and attend to devotees getting in return just a few coins totally devoid of love ,devotion and craving for layavasta.
I have always tried my level best through my speeches on various occasions and sitting to inculcate in you love , devotion and surrender and thereby attain layavasta ,you have not cared to understand my inner feeling of love and brotherhood. Instead of it I have been signified as opponent of chariji. Not only this I have been receiving letters since the past few years from abyasis full of unhealthy and threatening words. But I swallowed it gently because I could not break loving ties with shri chariji whom shri babuji had adorned.
Ofcourse when it went beyond tolerance and I could not get occasion , I had conveyed the contents of unwarranted and provocative harsh letters to orally as well as in writing to shri chariji, to shri sarnadji, the gen secretary and also to shri Y.K Gupta the Zonal secretary but to my surprise no one even cared to sympathise with me . No consolation or reaction even from shri chariji , probably as president he has always taken your statements as true.
It was perhaps on this acoount that since 1995 Basant utsav , the divine power of shri babuji ,maharaj, in my inner has contantly been forcing me to speak to you amd I just cannot cannot describe how I had contained that intense force until this day of shri babuji’s birth day celebration .I do not know how I could bear that force.
Today the real form of shri chariji as adorned by my shri babuji maharaj has returned and rejuvenated the intensity of my love and affection towards him as a consequence that divine power of shri babuji maharaj dwelling in my inner has brought me on the dias to speak something in his presence. I am pained to say that shri chariji himself could not correctly understand the real implications of feelings when I said ‘ I know only that chariji who was prepared by shri babuji maharaj and I don’t accept the chariji whon his disciples have made.
Probably on account of this whenever and whatever I desired to do either for his protection or for promotion and spread of shri babuji’s work , I had performed it my level best , remaining with him ,but this humble service was not taken into in the correct perspective either by him or by you all. Today in this large gathering of about 12000 abyasis participating in the celebrations. I delegate all my responsibilities and duties to you all . You come foreward and perform same in the manner you like.
In my speech I had asked BIDAI(farewell ) from you all and from shri chariji whom you have made and is sitting with us. I cannot tolerate anymore your growing grudge and anger against myself and his pain on account of Kasturi’s name. Hence I said ‘Bid Farewell to me from you mind ,heart forget shri babuji maharaj who has made him and remember only him.
So much so that when I assured him with full confidence in my babuji’s power. That no no such thing has been made which can hurt you’ Even then instead of relying upon his sister’s assurance , chariji had continued to treat me at a distance . But beware I am not talking of worldly relations and physical comforts and courtesies that has quite a different level and sphere.
But I wish to make clear one more point which I had missed in my speech i.e you should come to me for sittings etc with a clear understanding that whatever divine transmission you will get , it will be only from my beloved shri babuji maharaj the representative of the ultimate reality Bhooma. I have nothing with me excepting him. I have already spoken on occasions that I don’t know spirituality, my inner simply took shri babuji maharaj in the core at his first sight (darshan) and got lost in his remembrance somewhere. It was to trace it that shri babuji maharaj took me somewhere, he will take me still where I don’t know.
Again I emphasize that the true meaning of my taking bidai from your inner thoughts is to remove me from there and in place you install the goal of your spiritual advancement for which you all have joined the mission amd master .
It is my earnest prayer to shri babuji maharaj that shri chariji may live long remaining in remembrance of shri babuji and provide spiritual service to you all and always work up for the development of the mission
Thanking you
Kasturi chaturvedi
Date 30.04.1995.

Interview de Kasturi

2012-01-07T11:29:00.002Z

De passage en Inde, Shashwat Pandey a téléphoné à Kasturi Chaturvedi le 20 février 2009. Il a enregistré leur conversation. Don l'a retranscrite en anglais le 22 février et Shashwat a soumis cette version aux administrateurs du blog "Kasturi Bhenji", sans que cela suscite de réactions de leur part à ce jour (26 février 2009). En conséquence de quoi, je considère que cette transcription leur convient, ainsi qu'à Kasturi…

Me (Shashwat) : - hello
Someone : - yes
Me : - I am calling from Delhi, my name is Shashwat, I wanted to talk to Kasturi Bhenji
Someone : - hold on
Kasturi Bhenji comes on phone
Kasturiji : - hello
Me : - is this Kasturiji?
Kasturiji : - yes
Me : - Namaskar, my name is Shashwat and I am calling from Delhi
Kasturi : - hmm
Me : - I wanted to talk to you about Sahaj Marg, is this the right time to talk?
Kasturiji : - no
Me : - So.. we cannot talk today?
Kasturiji : - today in my home there is satsang, some people have come so I will go there, but why don’t you talk to someone there, there are many people in that place.
Me : - where?
Kasturiji : - there in Delhi..
Me : -Actually I have reached Delhi just few days back and I will return back soon, I don’t live in India, I live in the US.
Kasturiji : - ok, but there are many people in Delhi, there are people in Dilshaad garden, there are many people there.
Me : - I know Navneet here..
Kasturiji : - Yes Yes, but how long can you talk on phone?
Me : - I just wanted to know 2-3 things, it will hardly take few minutes.
Kasturiji : - ok, go ahead
Me : - my first question is about linage of Sahaj Marg, Lalaji, Babuji and Chariji, but a few days back I read on internet that Lalaji was not directly related to Sahaj Marg, what is your opinion about that?
Kasturiji : - It is like this, Lalaji was not related to Sahaj marg, only Babuji Maharaj is there.
Me : - ok
Kasturiji : - like there is lord Krishna and lord Rama, there are many sages and saints who worshiped him to come down to earth, but lord is one only, similarly, Lalaji got Babuji on earth, when there is birth, there is order for that, Lalaji by his prayers, tried to get Babuji on earth, Lalaji was not the lord. Babuji is the lord, Lalaji just prayed for him to come down on earth, lord is only Babuji, it is like this.. and this is what is called Shri Ram Chandra Mission.
Me : - very good, my second question is about current master of Sahaj Marg, Chariji.. what is your opinion about him.
Kasturiji : - no no, he is not the master of Sahaj Marg, it is like this, whenever any organization is started, like Shri Ram Chandra Mission is an organization which is registered, people are left behind as a caretaker, for example, a manager, who’s work is to oversee day to day activities, like when abhyasis come, then manager should arrange for his worshiping etc, his task is only to manage, that's all, and this is what happens in all spiritual organizations, like Buddha left someone, Vivekananda left someone, it happens everywhere, similarly Chariji was assigned the task to manage the organization, not spirituality, its everywhere, like there is a manager to manage an organization, he is that only, a manager.
Me : - so do you mean to say, like Babuji was master of Sahaj Marg, Chariji is not a master of Sahaj Marg, is this what you are trying to say?
Kasturiji : - No, chariji cannot be the master, understand it like this, like Ramkrishna mission, have you ever heard that there is any other master other then Ramkrishna? Did Vivekanada become master of RK Mission? Or anyone else?
Me : - No, it never happened like that..
Kasturiji : - master is only one, and that is Babuji, to run the mission, anyone can do that. Chariji is like that only.
Me : - actually since it is presented that Lalaji, Babuji and Chariji are masters of Sahaj Marg, therefore there is some element of confusion here.
Kasturiji : - lord is only one, team anyone can make, Meera always said one, Surdaas said one, Kabir said one, everyone said, there is one lord, so there cannot be many masters of Sahaj Marg, Babuji did not make only one Chariji, he made many people like Chariji.
Me : - ok, I got it.
Kasturiji : - lord is only one, but for management, there are 10 people.
Me : - ok, very fine.
Kasturiji : - good.
Me : - I had one more question, Chariji on Jan 29, 2001 said that a women cannot effectively execute duty of a master of Sahaj Marg, what is your opinion about this.
Kasturiji : - it is like this, Chariji joined the mission in 1964, and I joined the mission in 1948, in front of him, Babuji made me a preceptor, and I made his wife also a preceptor.
Me : - you mean Sulochana?
Kasturiji : - Yes, I have given transmission to him many time, Babuji asked to do that.. so this statement is false on it own, and he is also doing the same, this statement is wrong on its own.
Me : - I am delighted to know your thoughts, I have one more question, recently there is a book published by Sahaj Marg, called "Whispers From the Brighter World", which is said to contain messages from Lalaji and Babuji, and these messages are sold at a price of 250 euro’s which is approximately 12,000, Indian rupees, kindly throw some light on this as to what is this brighter world and what are these messages from the "brighter world".
Kasturiji : - I have written the truth about these things in my book, because I know, that these things are going to be very harmful for the mission in future, this will not convey the correct message, you tell me one thing, did Chariji hear the name of “brighter world” during Babuji’s time, or before him or after him?
Me : - (pause) you are correct.
Kasturiji : -(where) ever did he heard this name?
Me : - you are correct, this all started since 2005 onwards
Kasturiji : - even Chariji, he also use to do worship before, many big names use to visit him, did he ever hear this name “brighter world” (laughs..) and then there are messages from this place!! I will tell you the truth, and I have cleared this in my book, whenever someone is asked to come down to earth for some work, suppose Babuji was asked to come to earth for spirituality, there are some personalities who know before hand, that this divine personality will come down to work, such personalities leave their pleasure and allow themselves to protect that divine personality like a bodyguard, like lord Shankar, Narad Muni, and many others, whenever such personalities come down, they all are ready to serve such a personality, these are people who stay back after leaving earth, and they get the job done, they will inform, like you need to do this, you did a good job, but you need to do this also, and there is nothing of this kind in Chariji’s diary, I have read that diary.. it only contains information like, he is praising him, she is praising that fellow.. like this.. if there is expression of any kind of relation, than it is totally false, because relation are that place when spirituality ends, there are no relation for such people, all relations are part of earth, and they and they are left behind in this world only, when you leave this world then only divine bliss exists, and there are no relations there.. and in Chariji’s diary, all it contains is relations… I have not written his name because he is head of our mission currently, I have not taken any name, but I have answered everything, so that people can come to know the truth.
Me : - you have done a wonderful thing, I wanted to know one more thing, your personal view about religion (9:35)
Kasturiji explains religion till 10:10.
Me : - there is a saying in Sahaj Marg, “religion divides spirituality unites”
Kasturiji : - this is totally wrong..Babuji said, when religion ends, spirituality begins, and when spirituality ends, reality begins, I have written everything in my book.
Me : - you have informed us of a wonderful thing, because such kind of statements make people go away from Sahaj Marg, because it gives a very wrong message about Sahaj Marg, that it is against religion, for example I am a Hindu, and in Sahaj Marg, they say Hindu religion is corrupt.
Kasturiji : - I am saying this, how can anyone follow any religion, if you are a Hindu, that means you are a Hindu, you don’t need to follow Hindu religion, you are already a Hindu. Where does the question of following religion come, either you are a Hindu or you are not… there is no question of following any religion, same is true for Muslims, they are Muslims and they do what others do..
Me : - very nice, do you know Navneetji personally?
Kasturiji : - no I don’t know him personally
Me : - you don’t know him personally?
Kasturiji : - no personally I don’t know him.
Me : - I have read in newspaper that their Ashram in Shahjahanpur was captured after beating Navneet's mother and her old brother… are you aware of that?
Kasturiji : - yes, there is a criminal case pending in that regard.
Me : - yes, chargesheet has also been filed in this regard, against Chariji, Uma Sahnker Bajpai. And others..
Kasturiji : - it is like this, you were asked to manage the mission, and a person who is suppose to manage a spiritual system, he must have a balanced state, such a person is never angry, such a person should not cause pain to anyone, when these things reduce… its sad.. is it not a matter of shame for the mission that such a case is registered against him? Is it not a matter of shame that such a case is there in a spiritual mission?
Me : - yes you are right, it’s a matter of shame..
Kasturiji : - our mission is based on brotherhood, there is no-one who is big, or small, if someone is giving transmission, only during that time, he is big, else he is just an abhyasi and nothing more..
Me : - so what is your stand on this, Umeshji expired soon after, I think, they attacked the mission immediately after his death..
Kasturiji : - they simply occupied it..as if they declared a war and forcefully captured many ashrams like in Vijawada, and some more.. almost all ashrams created during Babuji’s time forcefully.. this was the reason why I said I will not continue with you !! I will stay at feet of Babuji and I will not support you.
Me : - you did the right thing, because what is apparent is quite painful, I know people in France and there life have been devastated by these things..
Kasturiji : - this is what is bound to happen, many life’s have been devastated, I also know, there is something more you should know, no-one becomes spiritual suddenly, it takes time, Meera was a devotee since her childhood and reached that state after a period of time, but here what happens is there is lot of money, and when there is no accounting for donations what else will happen? What (does) money bring? Unrest, loose character, bad behaviour, these are the things which money brings and this is what causes problems..
Me : - yes you are very correct, last time when I visited India, I visited Navneet and his mother, unfortunately I could not meet you personally, therefore I thought that maybe I willl talk to you over phone and get your blessings.
Kasturiji : - whenever you come here, do visit my place.
Me : - no I will return back on 4th.
Kasturiji : - no problems I will be visiting some places in south India on 23 and I will return back on 6th, Babuji Maharaj had asked me to help people as long as I can.. so this is what I will do.. Babuji was very much against concept of donation, he had said that he will erase the name of donation from his mission, but this is exactly what he is doing..
Me : - its sad..
Kasturiji : - these were the reasons as why I said that I will not come with you (to Chari)!! Because this behaviour is totally against the teachings of Babuji, but it's ok..
Me : - do you know Uma Shankar Bajpai who is on board of Sahaj Marg Spirituality Foundation, he lives in Allahabad..
Kasturiji : - I know them very well, that why I never meet them.
Me : - what is your opinion about these people..
Kasturiji : - that’s why I don’t meet them
Me : - ok
Kasturiji : - instead of saying anything, when you find that spirituality is far far away, its better not to visit that place, and then say anything about it.
Me : - ok.. does it means that they are not very good people?
Kasturiji : - this is the reason as why I don’t visit them.
Me : - by any chance do you know S.K Shukla ?
Kasturiji : - they may have joined later, I don’t know them.
Me : - ok.. I know family of Uma Shanker Bajpai, but unfortunately now my relation is very bad with them..
Kasturiji : - if you happen to visit here, do meet me.. you will get all the answers
Me : - sure I will try my best.. I just wanted to know two more things.. your opinion about these two things.. after which I will say thanks to you..
Me : - first is... Navneetji has filed a case regarding ownership of Sahaj Marg and SRCM, in which he has produced a letter of nomination in supreme court of India, case is still pending, what is your opinion in this regards
Kasturiji : - how many people have this letter of nomination? There are many people with this kind of letter of nomination.
Me : - I could not understand
Kasturiji : - its better not to get involved in these things..
Me : - it is for my information only… nothing else..
Kasturiji : - I am telling this for your information only!! Nobody has anything..
Me : - ok.. so according to you, chariji was asked to manage the group!!
Kasturiji : - yes, for management only.
Me : - like a secretary or something like that..
Kasturiji : - exactly, only for management, (not related to spirituality)
Me : - so what is the contribution of Umesh Chandra in this?
Kasturiji : - there is no contribution from anyone, he was Babuji’s son, all that he could do as a son that was all his contribution.
Me : - interesting..
Kasturiji : - he wanted to become that… that all, these things are useless.. (laughs..) and I am not interested in this either, I never try to know these things..
Me : - Actually I have seen the documents submitted in supreme court of India, I have seen both the nomination letters, one of 1983, which is in favour of Umesh Chandra and that of Chariji which was that of 1974.. and I got the signature verified by an expert on both the documents…
Kasturiji : - I have not seen anything, I have never seen any nomination letter for anyone!! Babuji taught me meditation and service to abhyaisis and that's all I know, I don’t know anything else..
Me : - Actually I came across someone who said that Babuji appointed Chariji as his spiritual representative in your presence, like you are a witness for Chariji’s appointment.
Kasturiji : - this is totally wrong!!
Me : - so this is not true!!
Kasturiji : - laughs.. these people can say anything..
Me : - yes, even I was also surprised by this, because when I read about you on internet, my first impression was that, that you are a very honest woman, and I had this desire in me, that if I am able to meet you or if I am able to talk to you, I will consider myself as very lucky, but when I came to know this.. I was a bit surprised, I happen to know someone in Canada, and I was informed that appointment of Chariji took place in your presence.. I was taken aback with this information because I could not digest the fact that if Babuji was a divine personality, then he cannot make a person like Chariji his spiritual representative.
Kasturiji : - when you can understand this, Babuji was Babuji.. got it?
Me : - yes I got it.. I am really pleased to know this.. now my last question; my last question to you is, what is your comment for Sahaj Marg, given the current situation of Sahaj Marg, like Chariji arranges marriages inside his group, there are divorces in Sahaj Marg, very young children are separated from their parents, in Lalaji memorial school in Chennai..
Kasturiji : - you answer this question yourself.. is this what is known as spirituality?
Me : - No, but what is your opinion about these things..
Kasturiji : - my view is simple.. these were the very reasons as why I left that group..
Me : - ok..
Kasturiji : - Babuji Maharaj has told us that the Mission is one family, which has only one point of view, everyone should stay in support for each other.. and one more thing Babuji Maharaj said, that he has infused a life of brotherhood in his Mission, and if this life has a feeling of brotherhood, that means you have joined the Mission properly, but if any other feeling is there in you.. then you have not joined the Mission properly.
Me : - did Babuji during his life time, ever arranged anyone's marriage?
Kasturiji : - Never.. he was very much against these kinds of things.. he was very clear, there will not be any hospitals in ashram, no post office will be there in any ashram, all the ashrams will be very small, so that not much land is used in building these ashrams and farmers land should not be used for building ashrams.. minimum money should be spend, because this money if from abhyasis.. it is abhyasi who pays for these things therefore spend minimum money possible.
Me : - So, it means Babuji never arranged any marriage during his lifetime.
Kasturiji : - Never, Never..
Me : - fair enough.. actually there is a statement from Chariji wherein he says that there is an order from Lalaji that abhyasis of Sahaj Marg must marry each other..
Kasturiji : - (laughs..) was he present at that time?
Me : - (laugh..) I could not understand this.. even today!! How come Lalaji gave this order?
Kasturiji : - you tell me.. he says this is an order.. was he present at that time???
Me : - how can he be present at that time, he was probably not even born at that time..(laughs)
Kasturiji : - (laughs).. don’t get involved in these things son, take only that which is good!! Sahaj Marg system teaches us to become like saints.. rise above humans and become like saints.. consider everyone your own, and love everyone, and move towards peace and happiness.. good enough?
Me : - yes
Kasturiji : - remember this only !! and whenever you get an opportunity do visit me..
Me : - definitely, I will try my best to meet you !! the last thing which I wanted to inform you, just in case you are not aware.. in a report published by a committee of French government, and also in Belgium, it is stated that practice of Sahaj Marg is psychologically harmful and members of Sahaj Marg are brainwashed, controlled and manipulated.. what is your opinion about this..
Kasturiji : - I have also heard that mission has been removed from every country only in Denmark it is there and from all other countries it has been removed. What you feel bad about Sahaj Marg, governments and other agencies have also objected to same things..
Me : - hmm.. I have heard that Chariji has cancelled all functions of Shri Ram Chandra Mission this year.. are you aware of this..
Kasturiji : - now he has said that only one function will be celebrated this year, which is his birthday celebration of 24th july.. that's all..
Me : - ok, I am greatful to you for your information..
Kasturiji : - I will stop here now, I have to go..
Me : - thanks a lot for your time.
Kasturiji : - thank you.

Interview originale diffusée initialement sur le blog de Shashwat (conversation audio), retranscrite par 4d-don sur son blog

Shashwat a dit ensuite: “ I have spoken to Kasturi and i did not felt comfort and warmth of an enlighten or even loving person when i was talking to her for more then half an hour... to be honest, i wanted to hangup within 10-15 mins itself, but still i wanted to get answers to my questions hence i tolerated her!!!
It was an absolute contrast when i was speaking with Manbhawati devi... she was much like a motherly figure and her each word was dipped in pure love.. i spoke to her for more then two hrs, she use to ask me to stop recording inbetween and told me many secrets about chari and his goon, but i found love and devotion in each word she spoke.
With Kasturi it was hate and negative feeling exactly same as what i felt with chari..
Just wanted to let people know, my experience with kasturi.”

Questions Réponses de Kasturi avec des français

2012-01-07T11:20:00.002Z

En février 2010, Kasturi répond aux questions d'abhyasis français. Ceux-ci envisagent de diffuser la transcription de leurs entretiens et Elodie en a déjà fait filtrer certains éléments. Que dit-elle ?

Premier extrait
Selon Sœur Kasturi, Lalaji a prié pendant 7 mois pour demander une Personnalité spéciale. Puis il a eu la vision d’un enfant de 6 jours à Shahjahanpur et s’est dit que si cet enfant était capable d’absorber la transmission du pouvoir, alors c’est qu’il venait de l’Ultime. Il s’est immergé dans Babuji et, à partir de là, il a commencé à vivre en lui pour le protéger.
Lalaji, ce grand saint musulman, est venu dans ce monde pour nous offrir Babuji, une personnalité spéciale, et c’est pour cela que nous aimons Lalaji.
Aujourd’hui le corps de Babuji n’est plus là, mais la Personnalité spéciale est toujours là, car le travail n’est pas fini. Il deviendra silencieux quand le travail sera terminé.

Kasturi : « Babuji continue toujours son travail, son pouvoir est actif. Il est le maître de ces temps. »
(…)
Kasturi : « Très prochainement il [Chari] sera déchu, et la vérité éclatera, Babuji est au travail ! »
(…)

Second extrait
Abhyasi (A.) : après la mort de Babuji j'ai suivi Chari mais après quelques années j'ai senti qu'il y avait quelque chose de pas juste et je l'ai quitté.
Kasturi (K.) : Il y a une raison à cela, si Chari aimait toujours Babuji il ferait toujours son travail et un bon travail, mais dès qu'il s'est mis à penser : « ‘je’ fais le travail » et non pas c'est Babuji qui fait le travail, il a alors commencé à dévier. Très souvent j'ai entendu de sa propre bouche : « vous ne recevrez rien de Babuji, vous recevrez la transmission uniquement à travers moi » je l'ai alors quitté. Lorsque vous quittez le pouvoir du centre, comment pouvez-vous alors en recevoir l'énergie. Babuji Maharaj refusait toujours les donations, effacer même l’idée de la donation, mais Chari a commencé à accepter de plus en plus d'argent car il était de plus en plus séparé de Babuji. En spiritualité il y a une chose : le « je » est séparé du divin, Babuji disait le Divin est mien (je ne fais qu'un avec le Divin). Mais je veux vous dire une chose, que ce soit Chari ou quiconque, si cette personne commence à penser : « Je suis ceci, Je suis cela et que Babuji n'est rien », alors que comme l’a dit Lalaji : « Babuji est venu ici dans ce monde pour nous emmener tous dans le Centre » ; Donc Chari perd son temps, peut-être dans une vie peut-être dans deux vies, il aura à revenir auprès de Babuji. Si nous avons le bonheur de nous souvenir de Babuji et de ressentir que c'est Lui qui donne la transmission alors dans un temps très court nous commençons à sentir la transformation de nos pensées, de nos actions et constatons une amélioration grâce au souvenir constant du Divin et de sa présence en nous, tout ce que nous ferons nous le ferons pour Son plaisir.
(…)
Pourquoi les abhyasis acceptent-ils Chari comme maître alors que c'est la Sri Ram Chandra Mission c'est le travail de Ram Chandra ? Babuji lui a demandé de présider au travail de l’organisation de la mission, d'être un administrateur, mais pourquoi a-t-il commencé à dire je suis le Maître alors que nous ne sommes rien. Ni Babuji ni même Vivekânanda n'ont jamais déclaré : « Je suis le maître ! » et si Chari vous avait fait précepteur et que vous aviez commencé a déclarer « je suis le maître ! » vous auriez été dans l'erreur. Très prochainement il sera déchu, et la vérité éclatera, Babuji est au travail !
(…)
En ce moment il y a beaucoup de président, le fils de Varadachari s'est nommé lui-même président comme l'a fait Chari, un autre précepteur s'est auto proclamé. Mais aucun d'entre eux ne peut faire aucun travail et même si quelqu'un est à un niveau très élevé, si la permission du divin n'est pas là, le travail ne peut pas se faire. Ainsi comment peuvent-ils dire qu'ils font quelque chose alors qu'ils n'ont pas l'autorisation. Babuji prenait toujours trois jours pour préparer un abhyasi et le faire précepteur, lui donner l'autorisation pour le travail, mais j'ai vu par moi-même un nouvel abhyasi qui avait commencé a méditer sept jours avant se présenter devant Chari et être fait précepteur le soir même, il ne connaissait rien à la méthode du Sahaj Marg, c'est comme ça qu'ils procèdent. K C Narayana le fils de Varadachari fait la même chose et a créé la Ram Chandra Conscience Ness, le Dr Shrivastava également est venu plusieurs fois ici en me disant je suis le président.
Nous devons nous préparer à servir non pas à vouloir être des maîtres, c’est également un service lorsque vous parlez à une nouvelle personne de notre système,
(…)
A. : nous venons ici pour recevoir votre enseignement et pour être avec vous et Babuji la question est pourquoi aussi peu de personnes viennent vous voir ?
K. : ce n'est pas ainsi, beaucoup de gens viennent, mais séparément si vous venez par exemple durant Basant Panchami ou pour l'anniversaire de Babuji vous pourriez rencontrer beaucoup de personnes un groupe de 50 ou de 60 etc. Mais un jour viendra, car beaucoup quittent Chari, Shrivastava ou KC Narayana parce qu'Il est le maître et ils reviendront tous aux pieds sacrés de Babuji. Chari aura lui aussi à revenir aux pieds de Babuji car il n'est pas descendu (de l’ultime) grâce aux prières de Lalaji, c'est Babuji qu'il l’a formé, de la même manière que je vais vous préparer à être précepteur, je ne suis pas le Maître c'est grâce à Son pouvoir que je vais vous préparer à être précepteur.

Extraits d’un Questions-Réponses publié initialement sur le blog d’Elodie en mai juin 2010

Le Témoignage de Cyrille

2012-01-07T11:13:00.002Z

En premier lieu je me présente : je suis un ancien pratiquant du sahaj marg (mai 77) suite à une conférence d'André Poray et un mois après la venue de sister Kastury à Sanary dans le Var.
Je n'ai jamais arrété ma pratique et ce jusqu'a ce jours, j'ai rencontré plusieur fois Babuji, et j'ai eu la chance ou la clairvoyance de ne jamais suivre un autre "maitre". Dès que j'ai vu les problèmes de "succéssion" poindre j'ai et nous avons été beaucoup à nous retirer et à ne suivre personne de physique en particulier;

En plus de 30 ans de pratique je n'ai jamais cotisé à quoique ce soit et nous continuons à nous réunir sans jamais faire aucun prosélitisme (et du vivant de babuji il en a tjrs été ainsi).
J'ai ainsi donc continué mon ptit bonhomme de chemin et si je peut rajouter une chose c'est que la "transmition" mème après le départ physique de Babuji à tjrs été aussi présente et beaucoup vous le diront mème plus forte; il ne peut donc pas (pour moi) y avoir de discution sur un eventuel besoin de successeur "spirituel".

J'ai continué à rencontrer et ce avec bcp de bonheur de tres vieux abhiasy (precepteur ou pas)comme Ragavendra Rao, Kastury, André Poray... et pas un ne c'est ni enrichi ni a dévoyé le travail de Babuji, je suis effaré de lire tt ce qui se passe dans les groupes de Chari.

(...) J’ai effectivement commencé dans la pratique du Sahaj Marg en 1977 et j’ai rencontré, pour la première fois, Babuji en 1979 juste avant le Basant.

J’ai été, très tôt, intéressé par l’ésotérisme, la spiritualité et les religions et quand on m’a parlé d’une conférence à Nice sur la spiritualité je m’y suis rendu. Un grand bonhomme ( André Poray) déjà d’un certain age donnait cette conférence, avec comme support un film en 16mm de qualité moyenne mais le discourt était clair ; juste avant l’entracte il nous proposa d’écouter des chants de moines Tibétains et de rester ensuite quelques minutes dans le silence afin d’observer notre « état » intérieur, le temps de l’écoute me paru long et pour tout dire « barbant » (c’était ma première expérience de ces chants) quelques secondes après j’entendit : « vous pouvez ouvrir les yeux ! » j’interpellai mes amis, avec qui j’étais venu, en leur disant qu’il n’y avait pas eu de temps passé entre la fin de la musique et maintenant ! mais il m’affirmèrent le contraire en riant et que j’avais du dormir ( j’étais pas convaincu ). La conférence se termina sur des images de son maître ( Babuji ), un petit vieillard tout à fait ordinaire dans une maison tout à fait banale, et le conférencier proposa pour ceux qui le désirait de rester et d’expérimenter cette technique de méditation. Même expérience que précédemment : la perte de la notion du temps, même rire amusé des copains, mais au fond de moi une espèce d’excitation, agitation intérieure difficile à définire, j’avisais la personne ( Roger Voué ) qui nous avait parlé de la conférence et qui avait l’air de bien connaître le conférencier, je lui parlait de cette sensation bizarre, il me répondit rien de concluant et j’allais me faire dédicacer le livre qu’avait écrit ce conférencier ( un recueil des petites histoires « Yang et la recherche spirituelle » ). L’homme était calme avec une voix à la fois forte, posée et douce, je lui expliquait mon ressenti, il me fit asseoir a ses cotés, le temps de la dédicace ( avec tous mes vœux de progrès spirituel ) et me mit qq. seconde la main sur l’épaule et le calme revint avec en prime ??? je ne saurait quoi dire de plus mais qui ne m’a jamais quitté ; à ma demande d’en savoir plus sur cette technique, il me demanda qui m’avait invité à cette soirée et lorsque je lui disait qui, il me répondit que cette personne était capable de m’en dire plus.

Pendant plusieurs semaines je croisais Roger qui n’avait jamais de temps à me consacrer et je restais donc avec mes questionnements, mais à force de persévérance il finit par me dire : « ok si tu veut en savoir plus dans une quinzaine de jours une personne doit venir dans le Var à Sanary mais tu devras venir me voir qq. fois avant pour que je t’explique »

J’eu mes trois premiers sittings et peut être même quatre, durant lesquels je ne ressenti rien de rien …

( mais j’étais très jeune avec une soif d’expériences extra sensorielle hihihi je fut bien déçu. ) quant aux explications sur la technique, ce fut très succinct. Mais cette impatience et cette curiosité était tjrs là.

Je décidais donc de me rendre à Sanary dans le « centre azur » lieu où se déroulait des stages de toutes sortes. Une pension complète était proposé à des prix tout à fait correct et ni inscription ni rien d’autre ne me fût demandé, je précise cela car je peut vous dire que je venais là sur la pointe des pieds, me demandant où est-ce que je mettais les pieds étant d’un naturel prudent et me méfiant des sectes et autres religions.

Une petite centaine de personnes se trouvaient là, première impression : ils avaient l’air « normaux » et pas plus « allumés » que cela, d’horizons, d’age et de milieu sociaux différents, mais rien d’anormal jusque là. Pas non plus de décorum ni de rituel ostentatoire ; la personne Indienne attendue était là, en fait c’était une femme d’une cinquantaine d’année, accompagnée par un autre Indien homme assez cultivé, ( Sister Kastury fût la première personne envoyé en Europe par Babuji ), les gens la saluaient respectueusement sans plus, mais là non plus rien de bizarre. Les méditations en silence me parurent presque toutes interminable, j’entrouvrais de temps en temps un oeil curieux pour voir tous ces gens assis sérieusement en silence, j’avoue avoir, plusieurs fois, eu envie de rire étant d’un naturel joyeux voir espiègle et un peu iconoclaste sur les bord (c’est long 30mn de silence) ; mais toujours aucune sensations ni agréable ni désagréable. Des discutions étaient organisés et plusieurs fois cette Indienne a chanté en s’accompagnant d’un tt petit harmonium des chants dévotionnels, ( je n’étais, ni ne suis, féru de ces musiques mais il émanait d’elle et de ces mélodie une telle dose d’amour pour son maître que même encore à ce jours j’évoque ce souvenir avec émotion.

Au cours de ces 3 ou 4 jours je sympathisais avec plusieurs personnes et au moment de se quitter je fût surpris de me sentir comme un membre d’une famille auquel il dit au revoir (rien de bien logique à tt cela ! ). Ce n’est que sur la route du retour que je ressenti qq. chose de différent : j’avais l’impression de découvrir le paysage, ou plutôt les couleurs, les formes avec un nouveau regard, comme si un voile avait été enlevé ou de nouvelles lunettes, ??? (rien de bien logique là non plus à tt cela ! et encore moins de scientifiquement explicable).

Néanmoins qq. chose c’était produit, rien de bien quantifiable ni de bien qualifiable et qui m’a poussé à persévérer dans cette démarche et ce jusqu'à ce jours.

NB : André Poray à été un des tout premier européen à rencontrer Babuji en Inde, il n’a, au cours de sa vie, eu de cesse de parler de Lui et de Le faire connaître, refusant toute sorte de prosélytisme et de dérive commerciale, il a très tôt mis en garde contre la prise de pouvoir de Chari et c’est vu lui aussi recevoir une lettre lui indiquant qu’il n’était plus précepteur de la mission, ce qui nous a bien fait rire.

PS : Je n’ai jamais eu d’autre Maître que Babuji, et je considère tous ces frères aînés comme des instruments au service de l’avancée vers … ! ( « là où fini la religion commence la spiritualité, là où fini la spiritualité commence la réalité, là où fini la réalité commence la réelle béatitude, ce qui survient au delà est inexprimable » Babuji )

(…) Je n’ai a aucun moment observé de dérives financière ni en Inde ni en Europe (…) Pour ce qui concerne l’Inde mon avis (parcellaire) ne comporte que mes deux voyages 79 et 81 où je suis allé à Shahjahanpur ainsi qu’à Udaipur et Bombay ; durant ces périodes rien ni personne ne nous demandais quoique ce soit, une somme à titre indicatif était donnée pour un prix de journée mais cela était plus que modique, les livres de Babuji étais imprimé dans la cour de sa maison à ces frais et là aussi étaient vendu à prix coûtant, Babuji refusait que l’argent ne soit dépensé inutilement et durant ces nombreux voyages à travers l’Inde il voyageait en train en 3ieme classe (qui n’existe plus d’ailleurs), au début de la mission plusieurs fois on lui a demandé d’accepter une participation au frais de nourriture, il répliquait « comment pourrai je faire payer des membres de ma famille ou mes propres enfants ! » il c’est résigné a accepter lorsque les abhyasis lors des célébrations se firent de plus en plus nombreux. Pour info lors de ces célébrations la majorité des légumes, riz, lentilles étaient cultivé sur ces terres ; l’ashram à également été construit sur ces terres au détriment de sa propre famille ; Maintenant je n’ai vu que peu de chose des autres régions et de ce qui s’y déroulait mais tous mes amis indiens (qui eux aussi se sont bien gardé de rejoindre Chari) ne m’ont jamais évoqué de dérives financières avant son départ en 83 (ce qui ne veut pas dire qu’il ni ai pas pu y en avoir) mais tous les groupes qui ont continué et continuent encore à se rassembler en son nom en brassent ni fortunes ni biens… de nombreuses fois des vieux précepteurs sont venus en France et aucun d’entre eux n’en a jamais tiré avantage ni ici ni chez eux en Inde. Je suis régulièrement retourné en Inde rencontrer Ragavendra Rao de Raïchur, Ramachandra Reddy de Cuddapah, Narayan Rao de Gulbarga, Kastury de Lucknow, Vital Rao de Bangalore, tous full précepteur fait par Babuji et fidèle à lui seul, aucun ne vit ou n’a vécu en tirant parti de leur statut ou notoriété, ne mettant en avant que leur Maître Babuji. Juste une anecdote a propos de la voiture de Babuji (encore visible à Shahjahanpur), un Abhyasi du sud voulu un jour offrir une voiture à Babuji qui avais tjrs refusé d’en acheter une, mais son age avançant chacun lui conseillait d’accepter, il restait inflexible, la personne demanda alors a Babuji la permission de garer « par commodité » cette voiture à l’ashram et qu’il pourrait l’utiliser si nécessaire, Babuji fini par accepter. Cerise sur le gâteau la plaque minéralogique qui comporte trois lettres et quatre chiffres est GAG 8078. (photo à dispo).

Pour ce qui concerne la France, de 77 à 83 je n’ai jamais cotisé à aucun « parti », aucune quête pour d’éventuel cadeaux à Babuji (qu’il se serait empressé de refuser j’imagine), les premières traductions des livres de Babuji se sont faites bénévolement et les tirages se sont tjrs vendu quasiment à prix coûtant. Je peut affirmer que durant toutes ces années je n’ai jamais assisté a une quelconque dérive financière.

Question : êtes vous nombreux ?

Oui et non cela dépend des régions et comparé à l’avant 83 et l’après y a pas photo ! Lyon (j'y habite) à un groupe important et des précepteurs, Tours où je monte ce vendredi pour un w.end médit. , les alpes maritimes avec des anciens et des nouveaux que je vois régulièrement une fois par mois (ma famille y est encore), Paris, le sud ouest, la Suisse et un groupe fidèle de Barcelone que nous retrouvons régulièrement 3 fois par an notamment à Sanary en octobre où nous avons gardé l’habitude de nous réunir.

Je continue a voir Sister Kasturi (qui ne se fait plus très jeune) j’y serai ce mois de Février après le Basant , André Poray nous a quitté il y a de cela qqs années (il aurai eu cent ans cet année je crois) et une compilation de ces lettres avec Babuji est en train d’être réalisé.

(…) Après la mort de Babuji tous les précepteurs ont reçu une lettre de Chari leur intimant l’ordre de le reconnaître comme le président de la mission faute de quoi ils ne seraient plus précepteur de la mission (et ne pourraient plus transmettre (cela à suivi plus tard)). Ce n’est que plus tard qu’il s’est proclamé successeur de Babuji ! Quelle hérésie ! Babuji disait « si je me vivait ne serai-ce que minute comme le Maître je chuterai immédiatement ! » Babuji n’a jamais, même à la demande de certain, devant les égarements d’un précepteur destitué qui que ce soit : « je suis là pour faire des précepteur pas pour les défaire, mais si un précepteur devais s’égarer, la transmission s’arrêterai d’elle même. »

(…) j’ai rencontré l’année dernière à Fatehgarh le petit fils de Lalaji avec lequel nous avons médité, des groupes ont continué a suivre Lalaji sans se mêler au Sahaj Marg, il n’existe pas qu’une seule voie pour parvenir au sommet de la montagne. Maintenant pour moi ce que prône Chari n’a radicalement plus rien à voir avec la « voie simple, naturelle » de Babuji.

(…) André Poray (…), full précepteur à Sanary, (…) était c’est vrai ami avec Chari, mais plusieurs échanges de courrier après le départ physique de Babuji attestent des mises en garde concernant la tournure que prenait la mission et très vite il a pris du recul et c’est désolidarisé de la mission. Il en a été de même pour quasiment tous les full précepteurs fait par Babuji.

(…) André à toujours eu un faible pour la cause Tibétaine et a parrainé nombre de centre, il nous a même permis de rencontrer Kalourimpoché à Nice où nous avons fait une méditation avec lui, conduite par André, à la fin de cette médit le Lama à demandé à voir la photo de Babuji et dis à la grande surprise de certains moinillons outré à ces côtés « c’est une grande personnalité, c’est une très bonne voie, continuez! » Ils étaient aussi ouvert l’un que l’autre ; mais si dans certaines de ces conférences il parlait des Tibétains ou comparait les différentes techniques ou religions il est toujours resté fidèle à Son Maître qu’il plaçait devant toute chose. Babuji n’a jamais demandé de renoncer à quoique ce soit, ni intérêt, ni passion, ni religion. André était tout simplement humain et même si a la fin de sa vie nous n’avions plus très envie de l’entendre parler des temples de Borobudur ou des Egyptiens ou des Tibétains je peut vous assurer que lorsqu’il se tenait devant vous à plus de 90 ans vous aviez l’impression d’être au pied de Babuji (une fois faite abstraction de la forme physique bien sur). Il a pour ma part tjrs été un fidèle outil entre les mains de son Maître, ni plus ni moins.

(…) Ragavendra Rao de Raïchur est décédé il y a 3ans de cela, il a été une des personnes phare de tous ceux qui en Inde et en Europe sont resté fidèle à Babuji et à lui seul (même si les marques de déférence et de respect en Inde sont bien différente de chez nous voir même choquante (Babuji n’aimais pas cette coutume de toucher ses pieds et repoussait toutes velléité de ceux voulant les embrasser.) L’ashram (le bâtiment) de Raïchur à été le dernier lieu investi par les gens de Chari et cela avec armes et complicité de la police. Ramachandra Reddy de Cuddapah est lui aussi [décédé] l’année dernière. Narayan Rao de Gulbarga est tjr bon pied bon oeil et parcours tjrs différents centres en Inde mais son age (87ans)ne lui a pas permis de venir nous voir cet année. Vital Rao de Bangalore est tjrs parmi nous et je dois aller le voir en début d’année. Sister Kastury de Lucknow s’est retiré depuis belle lurette de la mission Chari et ce avec un discourt public qui lui a valu bien des ennuis ; le petit fils de Lalaji s’est lui aussi retiré et nous l’a clairement expliqué l’année dernière. Mais là ou Chari la joue fine, c’est en les gardant sur ces liste de précepteur de la mission malgré les nombreuses demandes de Kasturi de ne plus figurer sur les tablettes de la SRC… en Inde elle à un eu et a tjr un tel impact (vu ce que Bj à écrit et dit d’elle) qu’il ne peut se couper d’une telle image de marque (la défection de Ragavendra Rao, d’André Poray et de ts ces full précepteur avait suscité bien des questionnement à l’époque). Dr Shiam Rao de Gulbarga a lui, pris un peu de recul, je dois également le rencontrer bientôt. Vital Rao de Bangalore surnommé affectueusement Judge (c’est un ancien magistrat de la haute cours de justice de Bangalore) il est lui tjrs de ce monde même si le poids des années (+-85) se fait durement sentir, il préside tjrs des satsangs ainsi que les grandes réunions annuelles. Dr Srivatava a lui pris une voie légèrement à part voulant « mixer » science et spiritualité, nous lui avons avec respect expliqué notre désaccord mais je garde de l’amitié pour lui. Il a un temps assumé la charge administrative et la présidence de la mission dissidente de celle de Chari, (avant que celui ci ne s’approprie le nom et en face une tm) durant cette période « il a fait » de nouveaux précepteurs. Hormis Sister Kastury qui a été la seule a ma connaissance a « faire » des précepteurs sous la responsabilité et la conduite de Babuji (des lettres et ne nombreux témoignages corroborent cela) et continue a en faire très rarement, aucun des full précepteur ci-dessus cités n’en ont fait.

Aucun d’entre eux, à mon avis, n’a au sens propre (ou sale) du terme véritablement créé de « véritable mouvement ». Les réunions notamment pour le Basant ou l’anniversaire de la mission réunissent toujours plusieurs centaines de personnes dans les grand centres (hyderabad, bangalore, lucknow, etc …)et une collégiale plus ou moins informelle organise les célébrations.
Pour les enfants de Babuji c’est encore une autre affaire ; il ne reste plus que Servech le plus jeune, (les deux autres ne sont plus de ce monde) il vit à Shahjahanpur, il a +- rejoint Chari ( qui l’a fait précepteur lui et sa femme !!!) malgré sa prise de position contre lui au début, mais autorise ts les abhyasis venants au nom de son père a venir à Shahjahanpur Chariiste ou non (j’y suis allé l’année dernière pour le mariage de son fils que j’ai connu tt petit, et y suis retourné avec un petit groupe un mois plus tard). Il m’a également demandé de conduire des satsangs sur place dans la maison de son père.
(…) [Babuji] disait : « être précepteur c’est une charge et non un titre honorifique ou une quelconque indication de niveau spirituel » « Je pourrais obtenir le travail d’un âne (gag) !» (je rechercherai des textes précis la dessus).

Mais pour vous donner une idée : si vous avez soif, vous allez au robinet vous désaltérer, mais qui vous enlève la soif, le robinet ou l’eau ??? même en l’absence de robinet l’eau trouve tjrs le moyen de passer.

Le précepteur est un outil et plus l’outil est oublieux de sa « petite » personne, plus la transmission est efficace. Bj : « le précepteur est avant tout un abhyasi, il n’est précepteur que durant le temps de la transmission, il se doit de donner l’exemple. » le robinet se doit d’être le plus propre possible. J’ai eu cette réponse un jour : « be His instrument and keep the instrument cleen » un robinet rouillé teinte l’eau, l’eau est tjrs de l’eau mais ce qui y est rajouté consciemment ou inconsciemment la rend difficilement assimilable voire impropre à la consommation.

Beaucoup de gens et cela dès le début briguaient ce titre !!! allant jusqu'à lui écrire à ce sujet et tous ceux qui étaient dans cette attente ne sont jamais devenus précepteur, Babuji les préservant d’une poussée d’ego fatale. J’ai appris après son départ qu’ils avaient presque tous été fait précepteur par Chari (quel manque de discernement !!!). Et même des précepteur fait par Babuji sont tombé dans le piège de l’ego ; mais faut t’il leur jeter la pierre : qui est responsable (il n’y a pas de coupable) l’abhyasi précepteur dont l’orgueil gonfle ou L’abhyasi qui adule et glorifie le précepteur lui donnant par là le sentiment d’être important.
Il en va de même pour Chari, je ressent, chez certain (j’en ai eu aussi), beaucoup de colère envers lui, lui en veulent t’il de les avoir berné ou s’en veulent t’il a eu même de s’être laissé berné ?

(…) Si l’on considère Babuji sous son aspect physique et que l’on met cela en avant alors là oui, il peut y avoir, et il y a eu, idolâtrie ! Mais si tu vois et « t’attache »à la part du Divin en Lui, alors là tu place le Divin en avant ; un jour un abhyasi dit a Babuji : « Maître ! vous devez être contant, plusieurs milliers de personnes seront là pour le Basant » Bj : « oui mais combien sont de véritables abhyasis » « ils viennent me voir mais repartent sans m’avoir vu ! » il ne parlait pas de sa forme physique, mais de la perception de cette dimension divine que les gens ne voyaient pas, recréant une nouvelle image pieuse, et ritualisant la technique.

Posez vous la question : pourquoi autant de gens ont suivi Chari à la mort de Babuji ?

Tous étaient dans une forme de dépendance affective envers le Maître, pris alors comme le père idéalisé. Ils ont trouvé ce qu’il cherchaient : un gourou (goure où ?) vivant ! D’où la création du mythe, nécessaire à un avancement spirituel, du Living Master (le Maître vivant) mais Babuji n’est pas « mort » la transmission est tjrs là disponible à quiconque veut en faire l’expérience et ts les nouveaux que je côtoient peuvent vous le dire, même ceux qui comme moi ne ressentent rien ils en voient les effets dans leur quotidien sans être déconnectés de la réalité, bien au contraire.

(…) Je ne suis pas sur que quiconque ai pu manipuler Babuji, mais dans le cas de cette voiture, il n’a jamais voulu accepter qq chose pour lui même, c’est devenu la voiture de la mission qui servait non seulement à ces déplacements de la maison à la gare ou à l’ashram mais à toutes les personnes âgées impotente qu’il fallait aller chercher à la gare (il n’y avait pas de taxis à l’époque, rien que des vélo rikshaw).

(…) il n’y a jamais eu mélange, les gens de Chari nous fuyant comme la peste, peut être plane t’il une « interdiction » de nous rencontrer de peur d’apprendre des vérité pas tjr très bonnes a dire, tt comme « l’interdiction » de visiter vos sites dissidents. De plus n’ayant jamais fait de la retape, je n’ai moi même jamais cherché à rencontrer des abhyasis Chari.

(…) en avril 77 j’avais 19 ans ½ et beaucoup de précepteur fait à cette époque étaient jeune, ne nous enterrez pas trop vite ;-)

Umesh s’était lui aussi auto proclamé le successeur de son père, interdisant à quiconque l’accès de l’ashram y compris à son frère Servech !!!!!!!!,

L’épouse de Prakash vit à Lucknow et vas régulièrement aux satsangs chez Kasturi.

(…) Je n’ai pas vu encore le blog de Suresh, si c’est le même auquel je pense il est de Bangalore, c’est un biznessman ! et je dois le voir durant ce prochain voyage.

J’ai, je pense, croisé Pandit ji à Lucknow, Kasturi m’a expliqué ce qui c’était passé et m’a parlé de ce discourt.

Le Dr Hans Gangloff à rejoint Chari, il était sympa et j’avais eu de bon contact avec lui à Munich lors de la venue de Babuji ; mais bon voilà !

Question : Qu’est-ce qui fait la différence entre les « transmissions » ? Est-ce l’émetteur ou le récepteur ?

(…) Partons d’un postulat qu’une personne serait bien remonté à la source, origine, bouma….! Il transmettrai de là une énergie X, relayée par des précepteurs. Je garde ma métaphore de l’eau et du robinet. Si le récepteur (abhyasi) considère ou ne voit que la part humaine du transmetteur, il limite lui même le débit et la qualité de l’eau. Il en vas de même s’il le déifie, « l’idolâtrise », le « supermanise »… il y ajoute sa propre couleur !!!

« mais si un précepteur devait s’égarer, la transmission s’arrêterai d’elle même. », doit-on comprendre que l’émetteur a réellement la main sur cette transmission ?

Maintenant idem pour l’abhyasi précepteur, si le robinet rouille et s’entartre l’eau s’arrêtera naturellement d’elle même.

Analyse qui ne vaut que ce qu’elle vaut.

(...) De son vivant je n’ai jamais vu aucun de ses enfants assister à un satsang (et tous les vieux indiens vous le confirmeront), ce qui surprenais beaucoup les Européens, ils ne semblaient pas concernés par les choses spirituelles, à la mort de leur père les choses on bien changées surtout pour Umesh auto proclamé le Maître et le successeur spirituel de son père. (Le roi est mort vive le roi !) Allant jusqu'à créer et construire une école et un dispensaire dans la cour de l’ashram !!!! et en refusant l’accès à quiconque ne le reconnaissant pas comme tel !!!! (Cela ne vous rappelle rien !!!) (J’ai été moi-même refoulé il y a trois ans avec une abhyasi Indienne, amie d’enfance des fils et filles de Babuji, par le fils d’Umesh qui était là et n’a même pas daigné nous recevoir, malgré une lettre d’introduction d’un très très vieux précepteur bien connu de son propre père !)

Maintenant au moins quiconque veut accéder à la maison de Babuji, sa chambre…etc. y compris l’ahram, peut venir sans faire acte d’obédience à qui ou à quoi que ce soit (aux dernières nouvelles).

Attentats, empoisonnements…

Je ne voudrai pas rentrer dans un interminable questionnement ni donner corps à des choses du passé pour lesquelles je n’ai pas de réponse et n’en aurai peut être jamais : « Qui a tué qui ? Qui a tenté quoi ? Pour moi et je le répète Babuji est toujours présent et quiconque veut en faire l’expérience est le bienvenu !

Je m’explique : Ce qui m’importe, c’est le ici et maintenant, comment être… le plus en adéquation avec ce que je ressens et ce à quoi je crois, tout en restant ouvert (et les désirant) à toute nouvelle expérience qui viendrait corroborer, confirmer, ces ressentis et croyances ou démentir ou les modifier. Je peux vous parler de Lui, vous parler de mon expérience mais je n’ai pas envie d’alimenter la polémique et de faire ainsi le jeux de Chari. Babuji ne critiquai personne, je me contente de suivre son exemple, il était d’une telle simplicité et humilité.

(...) Je confirme et comprend mieux les « inquiétudes » du Dr Varadachari :
Le prosélytisme est un processus naturel issu de l’envie de faire partager et dont il est difficile de faire fi. Si cela s’applique à faire des adeptes de la tarte aux pommes chaude, cela ne porte guère à conséquence hormis un indigestion ;-) ! Mais appliqué à une croyance, dogme, religion… nous en connaissons les « égarements au cours des siècles !!!».

Babuji à tjrs dit « je ne suis pas là pour faire des abhyasis mais pour faire des Maîtres. » « Le sahaj marg n’est pas fait pour tous » mais il a également dit que le sahaj marg était fait pour l’humanité. Il n’y a pas là, à mon sens, de contradiction !

Si je prend la métaphore de la montagne que les humains cherchent à gravir, le sommet représentant Dieu.

Les religions sont l’apanage de tous et se trouvent dans les plaines. Les sectes et « Gourous » de tous poils seraient sur les premiers contreforts. Les différents courants de Spiritualité se situeraient un peut plus haut encore. La Réalité et la Réelle Béatitude seraient respectivement de plus en plus proche du But.

Durant toute l’ascension des « camps de base » se trouvent sur le chemin avec des gardiens de refuge ainsi que guides et sherpas pour vous emmener ou vous tracer la voie vers le campement suivant. Tous et à tous les niveaux ont leur utilité dans le grand Jeux de la Vie ! et l’instituteur de maternelle n’a ni moins ni plus d’utilité ou de mérite que le maître de conférence à l’université. Par contre la maternelle, primaire, collège, lycée etc. sont des passage quasi obligé.
Le sahaj marg n’est pas La seule méthode ni Le meilleur moyen de s’élever spirituellement ! (il l’est pour moi et j’en fait l’expérience avec le plus de discernement et d’objectivité que possible, mais je ne suis qu’un individu parmi des milliards d’autres.)

Le chercheur, marcheur, peut s’arrêter en chemin, accélérer, ralentir, il est libre même de rester empêtré dans le con-fort de tel ou tel camps de base. Nous ne pouvons que lui sourire et lui montrer que nous continuons le chemin que nous nous sommes fixé.

A mon avis (Bj et bcp d’autres ont dit la même chose) la seule responsabilité que nous avons est envers nous même, de continuer à progresser et plus nous nous élèverons plus la flamme divine dans notre cœur rayonnera et (sans appliquer aucune volonté humaine) entraînera inexorablement vers elle d’autres chercheurs, créant un courant de plus en plus puissant.

Je vous disais que beaucoup de vieux abhyasis ont après le départ physique de Babuji ressenti encore plus nettement la transmission, j’ajouterai que de plus en plus ces dernières années au fur et a mesure que nos frères et sœurs abhyasis s’élèvent, le rejoignent ou s’en rapprochent, nous faisons l’expérience de la puissance de cette énergie omniprésente.

La transmission de cette énergie n’est pas non plus une exclusivité TM du sahaj marg !

Un randonneur, après une marche épuisante, qui arrive devant un lac de haute montagne, fait l’expérience de recevoir cette énergie de la nature. Deux personnes qui se rencontrent et pour qui c’est le coup de « foudre » font également une expérience de transfert, échange d’énergie.
Rencontrer mère Térésa ou sœur Emmanuelle on permit ou permette de faire cette expérience.
S’adosser à un arbre centenaire peux procurer des énergies de la terre.

Maintenant vient la question de déterminer, qualifier, quantifier le niveaux vibratoire de ces différentes énergies et là en l’absence d’appareil suffisamment fin et à ma connaissance non disponible à ce jours il y a problème.

Voici mon opinion : Déjà, toute plante, animal ou personne rayonne sa propre énergie, cela se photographie (effet kirlian). Tout être humain pour autant qu’il en prend conscience peut « transmettre » sa propre énergie (magnétiseurs, guérisseurs, reïki, vaudou, j’en passe et des meilleures…). Plus l’individu « s’élève »et donc augmente sa capacité plus le courant paraîtra ou sera ressenti comme fort. Mais là encore, un courant de transmission fort n’est pas nécessairement un gage de qualité. Alors comment faire la part des choses ?

La personne sensée transmettre devrait être en adéquation avec ce quelle est sensée être (rapport entre paroles et actes) et donner envie d’être mieux connue.

Plus la transmission vient d’un niveau élevé plus elle devrait être ressentie comme subtile, légère et même si elle semble puissante, l’état qu’il en résulte devrait être subtil et léger. Babuji demandait après une méditation de rester quelques minutes dans le silence pour « ruminer » notre état, ressentir la différence de l’avant et l’après. Si cela était fait, cela éviterai que des états de lourdeur, maux de tête… soient pris pour une normalité ou ne soit expliqué par un mauvais travail de l’abhyasi (culpabilisation).

Progressivement le pratiquant devrait percevoir des changements en lui, sans renoncements drastique, sans mortification, sans auto culpabilisation. Babuji n’a jamais rien interdit, il conseillait, suggérait, souvent il racontait une « petite » histoire, la métaphore tombait à pic pour celui à qui elle était destinée.

Jamais le discernement, l’esprit critique, l’attention ne devrait disparaître de l’esprit de l’abhyasi, Babuji : « je ne veut pas faire des moutons mais des lions ! » « je ne suis pas là pour faire des abhyasis mais pour faire des Maîtres ! ».

Dernière chose : l’état ressenti, ruminé (subtil, léger, calme)après la méditation devrait pouvoir être un état ressource, a garder le plus longtemps possible ou retrouver cette vibration d’amour Divin et s’y ressourcer à tous moments de la journée, ce n’est que cela le souvenir constant (véritable but ou sens de la pratique). Tout en sachant, en gardant à l’esprit que cet état est transitoire (ne pas s’y attacher) et que bien d’autres états restent à découvrir.

Juste quelques anecdotes concernant le libre arbitre et l’ouverture de Babuji.

En 1980 Babuji est venu à Munich et un jours deux groupes s’opposaient : les végétariens et les non végétariens. L’on demanda à Bj, il sourit comme à son habitude et dit : « Ici vous êtes dans un pays froid et la viande aide à lutter contre le froid, on ne peut pas demander à un esquimau d’être végétarien, par contre avec la pratique votre désir de viande deviendra moindre et progressivement votre alimentation changera ; Ne faites pas de la nourriture une religion ! » Je ne peux citer que mon exemple : mais il m’a fallu bien 25ans pour que mon désir de viande s’atténue (j’avais été élevé à la viande) maintenant je ne mange de la viande pratiquement que si je suis invité, mais avec aucun sentiment de culpabilité ou de contrainte, je reste simplement observateur de ce que cela change en moi, je me nourris en conscience.

Il y a deux ans je retrouvais Jogarao un très très vieux précepteur (94ans) à Hyderabad
Qui me raconta ceci : « Je me trouvais à Shahjahanpur auprès de Babuji, et un problème depuis longtemps me préoccupais : la colère qui survenais en moi par moment ; J’étais là déjà depuis un moment et je n’osais lui en parler, me sentant coupable d’éprouver ce sentiment. Nous étions là tous deux silencieux, quand soudain comme mu par un ressort invisible, il se levât et alla apostropher violemment une vielle servante (qu’il aimait bien, mais qui devait n’en faire qu’a sa tête) et tout tranquillement revins s’asseoir comme si de rien n’était. Bj : « vous voyez, la colère peut être nécessaire mais à l’intérieur (désignant la région du cœur) cela peut rester calme ». Voilà comment Babuji très souvent enseignait : par l’exemple ou par métaphore.
Babuji : « Si je demandais à un abhyasi de faire (ou de ne pas faire) quelque chose, il se créerai un sentiment de dépendance (ou de culpabilité) créant un samskara encore plus fort. »

Toute personne, un tant soit peu sensible, ressent des « choses » auprès de personnes « évoluées », mais évolué ne veut pas dire réalisé, et une personne ayant atteint un haut niveau spirituel, n'est jamais a l'abris d'une chute. (plus on est haut et plus dure est la chute) Babuji disait : « si je me vivais comme un Maître je chuterai immédiatement » même pour lui, et les bruits de couloirs disant que au-delà de tel ou tel point : plus de retour en arrière ; ne sont à mon sens que balivernes destiné à se croire « arrivé » perdant par la même discernement humilité et sagesse.

Arrivé à un certain niveau, il est possible de manipuler les énergies pour son propre compte. Et Chari ne s'en est pas et ne s'en prive pas. D'où certaines sensation de lourdeur persistantes longtemps après la méditation, sensations d'extases même physique ressenties surtout par les femmes à son approche. Mais certains précepteurs peuvent volontairement ou involontairement modifier la qualité de la transmission, (tout simplement en voulant trop « Bien » faire, ou pire encore…)

La perte de la notion du temps peut correspondre à un état « d'immersion » la plus part du temps (et là je parle de moi) nous ne ramenons rien en terme de souvenir, mais cela est TOUJOURS accompagné d'une sensation de légèreté.

Selon la conception de la SRCMtm, il ne peut s'agir de la Grâce contrairement à ce qu'a prétendu mon interlocuteur Sufi, puisque la Grâce ne peut survenir qu'en la présence du maître vivant (= Chari).

Que les gens de Chari et lui bille en tête prétendent qu'il ne peut y avoir transmission de l'ultime, qu'en la présence d'un Maître vivant, cela n'est que foutaise destiné a asseoir le pouvoir humain du gourou.

« c'est dans ce cas seulement une excitation émotionnelle ou de l'imagination (recréation par l'abhyasi d'une ancienne condition pour flatter ses sens). »

Cela peut être vrai en partie, mais seulement si l'objet de l'attachement n'est pas du plus haut niveau. (Soit je vise le sommet et je m'attache a parvenir à ce but, soit je m'attache à un gardien de refuge du camps de base n°... (...)

[A propos de l'exclusion de certaines catégories de gens pour la méditation (manuel du précepteur de Chari) :]
(...) J’ai le manuel donné aux précepteurs ainsi que la note complémentaire venue qq années après et il n’a jamais été fait mention de tout cela :
- les lépreux : on vois là un très vieux rejet et surtout des Brahmanes dont Chari fait évidemment parti, les lépreux sont des hors castes, rejeté de toutes les castes. C’est révoltant de voir cela écrit dans un mouvement dit spirituel.
- les alcooliques et les drogués : là aussi pas de consigne écrite, mais Babuji à conseillé de ne pas donner de méditation au personnes utilisant des drogues.
-les gens qui ont mauvais caractère (sic) et ne veulent pas changer : alors là il y a de quoi rire (pour ne pas pleurer) voir plus haut l’exemple donné par Bj sur la colère. Fondamentalement toute personne a, même caché très profond, une volonté de changement et d’évolution, si ils ne voient pas cela !
-les gens mentalement dérangés : (...) Bj disait que la méditation n’est pas là pour guérir et si vous êtes malade il n’est pas conseillé de méditer mais de plutôt consulter un médecin.
Donc en cas d’affection physique fièvre etc.… direction le toubib, de toute façon cela ne sert à rien (essayez avec de la fièvre et le bez nouché :-) )

Dans le cas de certaines personnes « border line » personnellement, je conseillerai à la personne d’aller consulter, mais je ne me permettrai pas de donner un sittings, ni de l’introduire dans un satsang, (tout les anciens déconseillaient de le faire) mais cela ne m’est jamais arrivé.

Alors pourquoi tant de dépressifs dans ces groupes ??? Je pense que des personnes recherchant sincèrement une voie d’élévation spirituelle, s’y engageant et découvrant consciemment ou inconsciemment qu’ils se retrouvent dans une voie de garage ou pire ont de quoi être dépressif d’autant que malheureusement l’homme a du mal à revenir en arrière et à reconnaître sont égarement.

(...) Jogarao à Hyderabad (AP) n’était pas full précepteur et est dcd il y a un an et demi. "Shri Ram Chandraji Maharaj Seva Trust" à Cuddapah, nommé ainsi pour éviter un procès avec la SRCM de Chari. : Si c’est ce que je crois elle a été crée pour permettre de louer une salle ou un lieu de réunion pour certaines grandes manifestation (basant, 30 avril), mais rien de plus, c’est pour cela que je parle de rien de très formel (pas de cotisation ,inscriptions …) il en vas de même en France après 83 André avait avec qqs ancien « crée » ‘la voie de la réalité’ entité loi 1901 pour les mêmes motifs (mais personne n’en a jamais entendu parler, car pas de pub ni rien, juste un moyen légal de louer ponctuellement une salle ou le centre à Sanary.

(...) Pour Ragavendra Rao et le toucher des pieds : clarification :
En Inde toute personne âgée est par définition respectable et dans toutes les familles les jeunes vont toucher les pieds des anciens, les employés le font pour le super pdg, le fils le fait pour son père, etc. Rao à tjrs refusé que les occidentaux le fasse idem Bj, mais les Indiens entre eux y sont attaché et il avait bien du mal, mais repoussait gentiment les gens comme il le pouvait (mais son fils rentrant du travail le faisait, tradition tradition).

"Maintenant au moins quiconque peut accéder à la maison de Babuji, sa chambre…etc
Je te ferai part d’une éventuelle dérive (pas de visite au programme cette année) si j’en suis témoins ! Quant à l’adoration d’idoles ! : je ne pourrais que te citer l’expérience vécue par des nouveaux et anciens que j’ai accompagné sur place l’année dernière et l’année précédente, (alors on pourra toujours parler d’auto persuasion etc.) ce que je peut dire à mon humble niveau c’est que qq chose c’est passé lors des 2 médits sur place, il y règne une atmosphère particulière, très différente de la maison de Bj de l’ashram. (et plusieurs témoignages différents concordent) y compris sur le sahamadi de Lalaji à Fathegard.

(...) Ce n’est personnellement que bien plus tard après la mort de Babuji que j’ai entendu parler de cette histoire d’empoisonnement,( tu peut imaginer que si j’en avais eu vent à Paris en 82 j’aurais et je n’étais pas le seul dans ce cas, agis en conséquence) mais soit je regarde trop les série télé, soit je suis nul, mais en l’absence de corps …(je te rappelle que selon la tradition Bj a été incinéré, que voulais tu que l’on fasse plusieurs mois après, même les proches n’on rien prouvé,( si tu as des idées je suis preneur)

(...) Je vais vous raconter deux anecdotes :

- Ragavendra Rao était en Suisse (il est venu plusieurs fois en France) et au cours d’un échange où il nous décrivait ces rencontres avec Bj, une « nouvelle » abhyasi lui dit que nous avions eu de la chance de l’avoir rencontré de son vivant. Il répondit du tac au tac : « c’est vous qui avez de la chance » Nous restâmes interloqué. « Vous le rencontrez aujourd’hui tel qu’il est vraiment, sans pouvoir vous attacher à sa forme physique »

- Il y a trois ans je rencontrais chez Sister Kasturi une jeune abhyasi du Chari’s group, qui avait, et c’est là le plus rigolo, été « attiré » par le nom de Kasturi sur la liste des précepteurs et avait eu envie de la rencontrer (elle a eu toute les difficulté à obtenir son adresse !!!), nous avons sympathisé et échangé durant deux jours entrecoupé de réunions et sittings chez elle (nous logions dans un petit autel à proximité ; au bout des deux jours la jeune fille fini par me dire : « C’est la première fois que je ressent l’amour de Babuji à travers qq’un »

Illusion ? Croyance ? que dire ? mais son visage était différent et depuis je sais que des choses on changées ! (maintenant qui saurait dire ce qui aurai changé ou pas si cette rencontre n’avait pas eu lieu ? personne !)

Témoignage initialement paru sur le blog d'Elodie en septembre 2008

Témoignage de Jean-François et Denise

2012-01-07T11:06:00.001Z

J'ai bien connu Babuji en Inde et en France. J'ai été fait précepteur en 1976 par Babuji (j'avais 22 ans). Je connais aussi Chari pour l'avoir rencontré en France et aussi en Inde alors que je suivais Babuji dans ses déplacements. A chaque visite de Babuji, Il m'a montré sa divinité à plusieurs reprises. Ceci n'est pas de l'imagination mais des expériences spirituelles profondes. J'ai vu sa splendeur divine cachée derrière sa déconcertante simplicité. J'y ai vu la beauté et la pureté auxquelles une âme sincère en recherche devrait aspirer. Son système est parfait et peut aider chacun dans sa recherche vers l'Absolu, l'Ultime.Toutes les dérives auxquelles j'ai assisté après sa disparition physique n'ont rien à voir avec ce que notre Babuji nous a enseigné. Il ne devait pas y avoir d'argent et de cotisations dans son système. L'Ultime ne monneille pas sa grâce et Babuji non plus. Kasturi représente bien la pureté de Babuji et de son système. Babuji nous avait envoyé Kasturi en France en 1977 pour travailler sur les abhaysis. Il lui avait donné le titre de Sainte de son vivant. Dans sa correspondance avec elle, Babuji lui a écrit qu'il lui avait fait passé les anneaux de splendeur en 1975 et qu'il l'avait immergé dans l'Ultime (Bhuma), la condition divine extrême (Anant Yatra - vol.5 - Anant Yatra signifie Voyage dans l'Infini; il s'agit du recueil de la correspondance de Babuji et Kasturi entre 1948 et 1975, soit environ 900 lettres; Babuji avait instruit Kasturi de garder ces lettres précieusement afin de les publier le temps venu pour le bénéfice de l'humanité. Les 2 premiers volumes ont été traduits par Denise, elle continue à traduire; ses traductions sont toutes discutées avec soeur Kasturi avant la publication en français). Babu Ji est une personnalité divine, ce qui est bien différent d'un Maître. Ceux qui l'ont connu, ont vu son extrême humilité et simplicité, et son amour. J'ai retrouvé des qualités semblables chez Kasturi. Elle est à même aujourd'hui de conférer des conditions divines et de faire progresser tous les abhyasis sincères. Nous allons la voir régulièrement à Lucknow.
Je dois ajouter que j'ai quitté tout lien avec la mission de Chari dès juillet 1986. Car cette mission ne correspondait plus à ce que Babuji avait apporté. Jamais Babuji n'a demandé l'obéissance dans la Mission. Au contraire, il parlait d'amour; quand l'amour est là, la confiance est là. L'obéissance aveugle détruit le sens du discernement qui est essentiel en spiritualité; le discernement doit nous accompagner à chaque instant tout au long du chemin. jamais Babuji n'a demandé une foi aveugle; il a toujours dit d'expérimenter et de voir les changements en soi.
Il est compréhensible que beaucoup de personnes se soient méprises sur la nature même du Sahaj Marg et que malheureusement elles finissent par s'en détourner totalement. Le véritable Sahaj Marg est un chemin divin de lumière qui doit amener chacun vers la Paix et au-delà, malgré toutes les difficultés de la vie terrestre. Mais qui donne la paix? Cherchez dans votre coeur et priez Babuji de vous amener à Lui. Mais prenons "Babuji" dans son sens large et illimité c'est à dire son état divin de la Réalité.
Denise et moi avons quitté la France, mais il y a en France des abhyasis et précepteurs formés par Kasturi qui pratiquent le système dans la simplicité, en dehors de toute organisation, mais reliés à Babuji et connectés à Kasturi.
Je vous souhaite de tout mon coeur de recevoir les bénédictions de Babuji et sa grâce.

Jean-François Mincet, un serviteur.

Si vous avez des questions, contactez nous à dmincet@gmail.com

P.S. je ne fais pas de prosélytisme, j'ai horreur de cela. J'essaie simplement de témoigner de ce que mon Maître m'a apporté et que personne au monde n'aurait pu me donner. mais aujourd'hui, bien que désincarné, il peut donner tout autant par la transmission à ceux qui ne l'ont pas rencontré physiquement. Denise peut en témoigner.

A titre d'information, les traductions de Anant Yatra et aussi de "Who was He?", petit livre écrit par Kasturi décrivant des moments passés auprès de Babuji, sont disponibles sur commande, à nous adresser. Nous pouvons envoyer un bon de commande à tous ceux qui sont intéressés. Nous avons trouvé un imprimeur en Colombie Britannique qui imprime à la demande pour un prix modique; par contre il est bien de grouper ces commandes afin de réduire les frais d'expédition et de nous permettre de maintenir un prix de vente tous frais compris (= au prix de revient) abordable (moins de 20 Euros).
Pour obtenir un bon de commande, contactez-nous à dmincet@gmail.com

1. Au sujet des livres:
S'il vous plaît, ne voyez pas toujours le mal partout, n'accusez pas injustement des personnes que vous ne connaissez pas, et respectez les individus. Cela est du ressort d'un comportement humain social harmonieux qui devrait être à la base de toute société et, qui se trouve requis pour toute approche spirituelle. La modération et la tempérance sont des facteurs essentiels dans la poursuite spirituelle.
Les traductions sont entièrement bénévoles, le prix de vente est à prix coûtant: prix d'impression + frais d'expédition. Aujourd'hui, vu le cours du change, le prix moyen est de 15 Euro. De plus, nous faisons imprimer à la demande, nous n'avons même pas de stock. Et les ventes se font au compte-goutte. Si nous cherchions à faire fortune, nous ferions certainement fausse route! Nous ne gagnons pas un centime sur les livres ni sur quoi que ce soit d'autre. Nous en perdons même!
Il y a de bonnes raisons pour ne pas mettre les livres en ligne qui ne sont pas d'ordre économique.

2. au sujet de sortir de l'ombre:
De quelle ombre s'agit-il? Celle de la Toile? Le monde existe en dehors de la Toile depuis bien longtemps, Dieu merci. Nous venons tout récemment de découvrir les blogs et de décider de témoigner tout comme vous le faîtes largement et sans retenue. Oui, peut-être appartenons-nous à une autre génération, mais nous aussi nous avons le droit d'utiliser les outils à notre rythme et comme nous l'entendons.
Nous étions peut-être à l'ombre de la Toile mais dans la lumière de Babuji et à Son service, connu de Lui seul.
Quant à Kasturi, elle n'a jamais été dans l'ombre, elle est très connue en Inde. Ce sont des abhyasis indiens qui ont insisté pour créer un blog sur elle; elle veut d'ailleurs s'en retirer à présent compte-tenu des discordes et de la confusion que cela crée.
Pourquoi parle-ton de Kasturi en en France seulement depuis 2005? Parce que ce n'est qu'en 2002 que nous l'avons retrouvé en Inde accompagnés de quelques abhyasis, et plus tard d'autres abhyasis français se sont joints à nous et continuent à la voir.Tout est simple, ne cherchez pas les complications et les malveillances là où elles n'existent pas. D'ailleurs, des Danois et des irlandaises vont chez Kasturi depuis plus de 10 ans régulièrement. Il se trouve simplement qu'elle n'était pas dans le Net.
Il nous semble que la réticence de Kasturi à l'ouverture d'un blog à son sujet était tout à fait fondée. Il est attristant de constater que beaucoup passent leur temps à critiquer le Sahaj Marg et à faire l'amalgame avec les dérives que tous connaissent. Ce système de réalisation divine est parfait et pur. Pourquoi critiquer un chemin si simple, si dépouillé et pur, semblable à la pureté de l'Ultime? Ne vaudrait-il pas mieux expérimenter le système sincèrement, garder en vue le but Ultime de la vie, et voir les résultats.
Et si vous avez des doutes vis à vis d'une personne, la meilleure chose à faire est de lui parler directement. Rien ne vaut l'expérience personnelle, et personne ne peut convaincre qui que ce soit, c'est à chacun de voir par soi-même.

3. au sujet du "serviteur":
Jean-Francois n'a pas signé "le" serviteur, mais "un" serviteur. Veuillez ne pas transformer les choses. De Son vivant, Babuji considérait les précepteurs dans Sa mission comme des serviteurs pour aider spirituellement en donnant la Transmission - Pranahuti aux chercheurs de la Réalité divine; il souhaitait que chaque disciple devienne un serviteur. C'est dans cet état d'esprit que nous fonctionnons, et peu importe si le terme déplaît, la réalité est ce qu'elle est.
Nous considérons qu'il est bon de témoigner d'un enseignement qui peut aider beaucoup de gens qui cherchent; c'est même un devoir humain de le faire. Car si Ram Chandra n'était pas venu, si je ne l'avais pas rencontré, je n'aurais pas avancer d'un pouce et cette vie aurait été totalement inutile. Quand nous serons à l'heure de notre départ terrestre, il n'y aura plus rien autour de nous, ni blog, ni croyance ou non-croyance, nous serons seuls avec l'état spirituel atteint dans cette vie-ci; à ce moment-là, plus rien n'aura d'écho et il sera trop tard pour regretter le temps perdu.
Il est possible de voir la Réalité de Babuji dans cette vie-ci; Qui l'a vu réellement? Il n'y avait plus rien en lui de sondable, seul l'infini y régnait et la beauté de l'Ultime. Nous n'avons personne à convaincre. On ne peut qu'essayer de partager une merveille avec ceux qui sont intéressés; à ceux qui ont le courage de chercher la vérité dans leur coeur, allez vers l'Ultime; mais pour cela il faut chercher ardemment.
On peut discuter ad infinitum de ce qui ne va pas dans la SRCM (l'organisation), mais cela n'aidera en rien notre recherche spirituelle.
Que chaque personne sincère aille jusqu'au bout de sa recherche spirituelle, sans préjugés en la matière, car personne ne sait ce qu'est la Spiritualité; Ram Chandra disait qu'il l'avait laissée loin derrière lui. Pour l'appréhender, il faut plonger profondément dans le silence du coeur qui mène à l'océan divin avec l'aide si précieuse et indispensable de la Transmission.

4. Avant de critiquer des personnes de condition spirituelle très avancée comme Kasturi, essayons de l'imiter, de nous comporter comme un véritable abhyasi, d'être au service de chacun comme elle l'a toujours été et continue de le faire malgré son grand âge et sa santé très frêle, et de perdre l'ego à tout jamais, car tant que l'ego est là, l'Ultime ne peut s'y trouver.

Nous quittons maintenant le blog; nous avons témoigné, libre à chacun de penser ce qu'il veut.

Jean-Francois et Denise Mincet

Témoignage initial publié sur le blog d’Elodie en mars 2009

Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji

2011-12-31T11:41:00.002Z

Dinesh (ou Dinaysh) Kumar Saxena est le plus âgé des descendants vivants de Lalaji, dont il est le petit-fils. Retraité des chemins de fer depuis 2002, il est le 44ème maître de la lignée soufie de la NaqshMuMRa. D’abord disciple de Shyam Lal Saxena (Ramashram satsang, Ghaziabad), il a repris cette place en 1974, après le décès de son frère aîné Akhilesh Kumar.
Second fils de Jagmohan Narain, Dinesh est né le 28/10/1944, il vit à Fatehgarh et a eu 2 filles et un fils. Son aînée, Shalini Rajesh, mariée à Rajesh Kumar vit en Australie. Sa cadette, Sarika Saxena, mariée à Venkat Raman Sonathi vit à Bangalore. Le benjamin, Himanshu Vikram, marié à Anjali Himanshu, vit à Chennai avec ses deux jeunes fils, Sudarshan et Sukhdev.
Dinesh a créé une organisation charitable, la Laalaaji Nilayam Charitable Trust (LNCT), dont l’objectif est de collecter des fonds pour réhabiliter les "lieux saints" qui ont marqué la vie de Lalaji et y organiser des pèlerinages touristiques. Il est ainsi prévu de rénover la maison de Lalaji (laalaaji nilayam) et d'augmenter ses capacités d'accueil, d'ériger une statue grandeur nature de Lalaji et d'acquérir quantité d'autres lieux de recueillement.

Une distanciation tardive d’avec la SRCM de Chari ?
Dinesh figure bizarrement dans la liste des précepteurs du Sahaj Marg. Son fils, Himanshu Vikram, nous montre aussi avec fierté sur son blog des photos de Parthasarathi Rajagopalachari et Dinesh posant ensemble en 2006 (http://www.laalaajinilayam.blogspot.com/).
Dinesh était-il une marionnette dans les mains de Rajagopalachari ?
Pourtant, il affirme son indépendance en 2008 devant de vieux disciples de Babuji. Et puis il publie en 2009 une lettre de Babuji datée du 14 février 1963 où ce dernier exprime clairement son sentiment que le soufisme indien est totalement obsolète et remplacé par le Sahaj Marg. Une manière de mettre en évidence la fracture imposée par Babuji entre les mouvements issus de Lalaji et le Sahaj Marg.
Enfin, Dinesh enfonce le clou le 29 septembre 2009, dans un texte intitulé « Epitome of Sahajmarg » où il déclare que le Sahaj marg est un schisme et que l’enseignement soufi est autrement plus complexe. Selon lui, tous les disciples de Lalaji ont respecté la philosophie et les principes de son enseignement, sauf la Shri Ram Chandra Mission où l'accent a été mis sur le maître vivant, ce qui a dégénéré en culte de la personnalité. Toujours selon lui, Babuji a rêvé de Lalaji dans son sommeil, rien de plus, et ensuite affirmé à tort que Lalaji n'avait jamais eu de maître spirituel.
Pourquoi soudain sortir du silence ? D'après Shashwat Pandey, qui l'a interviewé en 2009, Dinesh avait peur. Son fils, Himanshu Vikram, travaillait à Chennai pour la HTC Global Services, dirigée par l'un des proches de Rajagopalachari.

Qui demain sera le 45ème maître de la NaqshMuMRa ?
Apparemment, les descendants du frère de Lalaji en sont exclus. Alors, selon le principe des liens du sang instauré par Lalaji, s'agira-t-il des fils d'Akilesh, Vinay (né le 17/07/65) ou Samir (né le 30/07/70) ? Vinay est disciple de Shyam Lal Saxena (Ramashram satsang, Ghaziabad), comme l’a été avant lui Dinesh Kumar Saxena. Mais son frère Samir est précepteur du Sahaj Marg et gardien d’un ashram de la SRCM de Chari dans l’Uttar Pradesh…
Ou bien est-ce du ressort du fils de Dinesh, Himanshu Vikram (né le 30/06/80), ou de l'une de ses deux sœurs, encore que les femmes en soient a priori exclues ?
Mais Chari et la Shri Ram Chandra Mission ont probablement investit des fonds dans la LNCT pour avoir des parts dans la maison de Lalaji et l'ashram de Fatehgarh. Rajagopalachari compte peut-être s'emparer de l'héritage officiel de Lalaji pour que son Sahaj Marg prenne la tête de NaqshMuMRa et l’étouffe définitivement...
Peut-être est-ce là la clé de cette distanciation, l’héritage de NaqshMuMRa ?

Quelques websites récemment créés par Dinesh :
- http://sites.google.com/site/samaadhidhaam/
- http://ramchandrastreamlined.blogspot.com/
- http://sites.google.com/site/laalaajinilayam/

Liens :
- La famille de Lalaji
- NaqhMuMRa & LNCT
- Epitome of Sahajmarg
- Le petit-fils de Lalaji dit ce qu'il pense de la relation entre Lalaji et Babuji
- Chaîne de généalogie spirituelle

Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?

2011-12-31T11:39:00.003Z

Babuji a rencontré son maître Lalaji 3 fois de son vivant. Il prétend qu’ensuite Lalaji s’est immergé dans son esprit au moment de sa mort en 1931. Il ajoute dans ses mémoires que Lalaji lui aurait dicté aussi son enseignement entre 1944 et 1945. Tout cela pour mieux le renier en 1963…

Lalaji lui même dit qu'il ne peut vraiment pas confier à Babuji la responsabilité de remplacer Madan Mohan Lal en tant que responsable du centre de Shahjahanpur (dans un courrier adressé à ce dernier le 9/12/1930) :
“… Because of your transfer from Shahjahanpur, there is a likelihood of the function being spoiled. So on my own behalf and on that of my elders, I invite the attention of Br. Pandit Rameshwar Prasad to agree to take up this work in hand during your absence. May God give him courage and perseverance. That dear one will, perhaps, establish a condition of honor after casting off that small portion of boyhood, which is very negligible in him now, due to the demands of his age. God may help him. Brother Ram Chandra undoubtedly has ability and agility in this respect, but I am sorry that due to restrictions of his father, narrowness of heart and space, and intricacies of his home, my sagacity did not permit me for the time being to throw the responsibility on him. …”

Kasturi, sainte du Sahaj marg, dit quant à elle que Lalaji n’a rien à voir avec l’enseignement du Sahaj marg. Selon elle, Lalaji le soufi a seulement prié pour la venue sur terre d’une Personnalité spéciale…

Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji, explique toutes les différences qui existent entre l’enseignement soufi de son grand-père et le Sahaj marg. Pour lui, ce sont les traducteurs de Babuji qui ont interprété ses rêves comme des intercommunications…

Liens :
Ce qu’ils en disent :
- Babuji
- Kasturi
- Dinesh
Autres sources :
- Témoignage de Madeleine

Babuji et Lalaji

2011-12-31T11:37:00.001Z

De la rencontre au reniement, en passant par l’onirisme

C’est à 23 ans que Babuji rencontre son maître Lalaji pour la première fois, le 3 juin 1922. Physiquement, il le croise 3 fois en tout et pour tout. Mais dès le lendemain de la mort de Lalaji en 1931, une intercommunication commence entre eux, ce serait le début de la fusion entre les deux personnalités. Sauf qu’il s’ensuit une longue période de silence et d'inaction qui va durer 13 ans.
Soudain en avril 1944, Babuji prie son maître durant plusieurs jours pour qu'il lui montre la lumière. Et le 22 mai, dans une nouvelle intercommunication, Lalaji lui annonce que ses ennemis ont été vaincus et que le Centre sera à Shahjahanpur : “Shahjahanpur will be the Centre.”. Le 30 mai, il lui ordonne de commencer sa carrière spirituelle : "Start the organization. Begin attracting people to yourself." Le 3 juin, il lui confie ses instructions concernant l’organisation à mettre en place.
Le 13 juin 1945, Lalaji prononce pour la première fois le terme Sahaj Marga : "The real way is the 'easy way' (Sahaj Marga)." Puis il lui dicte les paroles de la prière en janvier 1946 et Babuji écrit son premier livre "Commentary on Ten Commandments of Sahaj Marg", ceux-ci lui ayant été aussi dictés par Lalaji.

Dès le début, les parents du jeune Babuji s'étaient offusqués qu'il fréquente des musulmans comme Lalaji. Mais lui-même ensuite, avec son livre "Efficacy of Rajayoga in the Light of Sahaj Marg" publié en 1947, effectue un recentrage stratégique de son enseignement autour du raja yoga et du seul Lalaji dont l’enseignement aurait surgi de rien, effaçant ainsi toute référence au soufisme. Il déclare être l'unique héritier spirituel réellement nommé par Lalaji.

En 1963, Babuji prend plus encore ses distances avec les soufis, dans un dénigrement qui confine au reniement. Il exprime l’opinion que le "Sahaj Marga" a remplacé les différentes confréries soufies qui lui paraissent totalement dépassées.

Extrait :
“The Mohamadan systems have all breathed their last and this, 'The Sahaj Marga' the only ONE has now emerged out in their place. Its teachings and methods widely differ from those of the old systems in many respects. One having a developed vision and being sensitive to some extent at least, can easily mark well the difference between the two. The method of training and the nature of Faez are all purely Hinduised and they are free from all superfluous things introduced into the ways of transmission under those systems. The spiritual connections of all Mohamadan Sansthas - Naqshbandi, Chishti and all - have been cut off.”

Liens :
- Lettre de Babuji à Bhagwan Bharosey Vaidya, datée du 14 février 1963
- Autobiographie de Babuji
- Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?

Kasturi et la relation Lalaji-Babuji

2011-12-31T11:33:00.004Z

Dans une interview téléphonique accordée à Shashwat Pandey le 20 février 2009, Kasturi dit qu’il n'y a pas de lien entre le Sahaj Marg et la SRCM de Babuji d'un côté et les enseignements de Lalaji et de ses successeurs de l'autre. Lalaji a seulement prié pour qu’il vienne sur terre…
Cela confirme donc le commentaire précédent de son collaborateur, Pandit Ji, qui affirmait sur son blog le 18 février 2009 que Lalaji avait le Sant Mat : "(...) Sri Ram chandra's mission is babuji's mission and started by babuji not by lalaji, lalaji had sant mat which is still there in fatehgarh (...)."

En février 2010, Kasturi s’exprime face à des abhyasis français. Que dit-elle ?
Selon Kasturi, Lalaji a prié pendant 7 mois pour demander une Personnalité spéciale. Puis il a eu la vision d’un enfant de 6 jours à Shahjahanpur et s’est dit que si cet enfant était capable d’absorber la transmission du pouvoir, alors c’est qu’il venait de l’Ultime. Il s’est immergé dans Babuji et, à partir de là, il a commencé à vivre en lui pour le protéger. Lalaji, ce grand saint musulman, est venu dans ce monde pour nous offrir Babuji, une personnalité spéciale, et c’est pour cela que nous aimons Lalaji.
Reprenons ! Lalaji est né le 2 février 1873. C’est à 18 ans qu’il rencontre son maître sufi Huzur, en 1891. Cinq ans plus tard, le 23 janvier 1896, il est initié au soufisme au cours d’une cérémonie appelée "bay't". En 1899, Lalaji n’a donc que 26 ans quand il prie pour la Personnalité spéciale, cela fait seulement 8 ans qu’il a rencontré Huzur, à peine 3 ans qu’il est initié… Encore mieux, il s’immerge à l’intérieur d’un gamin qui n’a que 6 jours ! Difficile de croire qu’un jeune gaillard que son maître n’a pas encore désigné pour lui succéder prenne la responsabilité de prier pour la venue d’une "personnalité" et s’immerge dans un bébé, alors que la méditation est interdite avant 18 ans…

Extrait de l'interview téléphonique de Kasturi :
Shashwat : - my first question is about linage of Sahaj Marg, Lalaji, Babuji and Chariji, but a few days back I read on internet that Lalaji was not directly related to Sahaj Marg, what is your opinion about that?
Kasturiji : - It is like this, Lalaji was not related to Sahaj marg, only Babuji Maharaj is there.
Shashwat : - ok
Kasturiji : - like there is lord Krishna and lord Rama, there are many sages and saints who worshiped him to come down to earth, but lord is one only, similarly, Lalaji got Babuji on earth, when there is birth, there is order for that, Lalaji by his prayers, tried to get Babuji on earth, Lalaji was not the lord. Babuji is the lord, Lalaji just prayed for him to come down on earth, lord is only Babuji, it is like this. and this is what is called Shri Ram Chandra Mission.

Liens :
- Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?
- Kasturi, une sainte aveuglée par l’amour ?

Le petit-fils de Lalaji dit ce qu'il pense du Sahaj Marg

2011-12-31T11:31:00.002Z

Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji et 44ème maître dans l'ordre de la lignée soufie Naqshbandiya Mazhariya Ramchandriya (NaqshMuMRa) précise les liens entre le Sahaj Marg de Babuji et son grand-père Lalaji, le 29 septembre 2009 dans un texte intitulé "Epitome of Sahajmarg".

Que dit-il en substance ?
Il rappelle que Lalaji est un maître spirituel de la confrérie soufie de la Naqhsbandiya, le premier maître hindou admis sans conversion formelle à l'Islam.
Il ajoute que Babuji a créé le Sahaj Marg et déclaré que Lalaji était son aadiguru (maître originel). Mais Lalaji n'a jamais employé le terme "Sahaj Marg", même dans son dernier testament enregistré le 23 octobre 1930.
Le Sahaj Marg constitue donc un schisme de l'école NaqshMuMRa de Lalaji comme il y en a tant d'autres. En fait, tous les disciples de Lalaji ont respecté la philosophie et les principes de son enseignement, sauf la SRCM de Babuji où l'accent est mis sur le guru vivant, ce qui a dégénéré en un culte de la personnalité.
Parmi les dévots de Lalaji, il y avait 2 catégories : celle de l'ésotérisme qui recoupe en grande partie la connaissance cachée et fait d'eux des gurus, et celle du mysticisme qui vise plutôt à attirer l'attention du croyant et fait d'eux des enseignants. Babuji était de cette deuxième catégorie, les mystiques.
Dans son journal, Babuji raconte comment il a rêvé de Lalaji dans son sommeil juste après sa mort, ce que l'éditeur du livre a cru bon d'interpréter comme une complète immersion de Babuji dans son guru.
Mais le Sahaj Marg est tout à fait différent des enseignements de Lalaji. Et de citer Chari qui déclare que l'objet de la méditation est la lumière divine dans le cœur et rien d'autre. Les choses sont plus complexes que cela dans le soufisme. Et pourquoi Chari déclare que son maître Babuji a toujours maintenu que Lalaji n'a pas eu de guru ? La cause profonde de toutes ces manipulations, c'est leur étroitesse d'esprit religieux.
Dinesh ne mâche pas ses mots…

Liens :

- Epitome of Sahajmarg
- Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?
- Dinesh, petit-fils de Lalaji

Autobiographie de Babuji

2011-12-31T11:26:00.001Z

L'autobiographie de Babuji est composée de 4 volumes rares, correspondant aux Parties I (1 volume) et II (3 volumes), c'est-à-dire son journal.
The autobiography of Ram Chandra

Part I : early life, adult life, at the feet of the Master, Journal (1928 - 1932) - vol 1 1899-1932 (2nd Ed 1980 1500 copies)
Part II : Instructions et leçons spirituelles reçues de maîtres
- vol 1 : 1944 May/Sep (1st Ed 1987 3000 copies) - Preparation
- vol 2 : 1944 Oct - 1945 Mar (1st Ed 1988 3000 copies) - Declaration
- vol 3 : 1945 Apr - 1955 Jun (1st Ed 1989 2000 copies) - Contribution
La première partie a été publiée du vivant de Babuji, mais il s'est opposé à la publication de la suite. S.P. Srivastava a décidé de publier la deuxième partie après sa mort, en réaction à celle publiée par Chari et la SRCMTM.

Tous les extraits ci-dessous ont été choisis par Christian.

Part I, 1899-1932, SRCM Shahjahanpur, oct. 1980, 2nd edition

p1 "My father was Rai Bahadur Sri Badri Prasad, Honorary Special Magistrate I Class."
p13 "[Babuji meets his master Lalaji on the 3rd June 1922 for the first time. He adds:] After coming back from my Master, I continued the practice, but not so deeply as I had to appear in the Matric and SSLC examination."
p14 "[I] retired as Record Keeper in 1956. My Master, who served in the Collectorate of Fatehgarh, also retired as Record Keeper."
p36 - 5th April 1928 "Dreamt in the night that I visited the holy shrine of Prophet Mohammad in Mecca. There I felt vibration at a point above the Trikuti or Cavernous Plexus and also a force of the same kind which had its link with the head."
p56 - Comment added by Babuji to his journal entry of the 17th January 1929 : "The ego gives you strength for all the work. It points out to you that you have got the power to do a certain thing. But we identify ego with the body, instead of with the soul. It is the production of God which you cannot annihilate. You should modify it."
p73 - 15th August 1929 "There, a great Muslim divine was present along with another Saint and a personage. I did not recognize that personage. The great Muslim divine asked that personage to inspect my backbone. So my shirt was removed and the inspection was made. He seemed to be pleased with me. He remarked that the condition was very good, and there was some hint regarding the emotion of love which I bore for my Guru. He directed me to request the Mahatmaji Maharaj to pay special attention and to give special instruction to my humble self. I intimated Revered Lalaji Saheb accordingly. He also asked me to keep him informed regarding my condition. What he meant at that time seemed to me as if my humble self had been ordered by him to look towards him also."
p94 - Lalaji says to Babuji in a letter "The love, companionship and affection of your preceptor is to be considered enough."
p117 - 10th March 1930 "Dreamt in the night that I was escorting my elder aunt to Lucknow. (...) From there I reached Kanpur. (...) On the same night, my wife dreamt that I had come back from Kanpur, had been attacked by a cow, and that I was dead."
p123 - 26th March 1930 "Of its own accord the thought of Hazrat Mohammad dominated in the night, and the same thought continued when I woke up in the morning."
p126 "The condition of other people there comes to my knowledge through the letters of your preceptor. (...) Your preceptor probably becomes nervous. He should be consoled. He is tender-hearted. (...) Your well-wisher, RAM CHANDRA, (from Fatehgarh)"
p130 - 2nd April 1930 "Dreamt in the night that I was inside a house with you, and a great Muslim. Saint was seatted in the courtyard. I sat down to the left of the Saint and noticed that a hand was shaking hands with him. (...) Then putting my hand on his palm he initiated me, and received two couplets which probably contained promise and commitment. The couplets were in Persian. (...) When I woke up, I felt that the hand which had been having a hand-shake with the great divine was that of Prophet Muhammad."
p131 - 6th April 1930 (dream) "The Preceptor, Pandit Rameshwar Prasad, and my maternal uncle were present there."
p159 Letter to the Master with diary for September 1930 "(...) This life of feelings has ended. Now there is neither meditation nor revelation."
13th December 1930 "At Fatehgarh I dreamt at about 4 in the morning that a Saint was sitting in my carriage and, without saying anything, he initiated me. Then he recited same Arabic verses and embraced me. (...)"
17th December 1930 "Dreamt in the night that I went to Mecca. (...) I moved forward to the place where the shrine of Hazrat Mohammad is located. The shrine was totally red in colour. The grave assumed the shape of Hazrat Mohammad, and it seemed as if he was reclining. Smiling he remarked that my condition was very subtle and he blessed me to attain betterment (...)."
p172 Letter from Lalaji to a preceptor (pp170-173) "(...) Brother Ram Chandra undoubtedly has ability and agility in this respect, but I am sorry that due to the restrictions, of his father, norrowness of heart and space, and intricacies of his home my sagacity did not permit me for the time being to throw the responsability on him."
p. 171-172 "(...) Circumstances and the pressure of exigencies do not permit me to act according to my wish. I will write whatever I can. It is enough if it is useful and beneficial, even though it is scanty. A hint suffices for the intelligent. (...)"
"So on my own behalf and on that of my elders I invite the attention of brother Pandit Rameshwar Prasad to agree to take up this work in hand during your absence. May God give him courage and perseverence. That dear one will, perhaps, establish a condition of honour after casting off that small ortion of boyhood which is very negligible in him now, due to the demands of his age. May God help him. Brother Ram Chandra undoubtedly has ability and agility in this respect, but I am sorry that due to the restrictions, of his father, norrowness of heart and space, and intricacies of his home my sagacity did not permit me for the time being to throw the responsability on him. I hope from God that he will be benefited in a way better than the present one."
p191 - 18th February 1931 "(...) A voice from inside my heart told me that the man was telling me a lie since Hazrat Baqi Billah was giving transmission to me. (...)"
p208 - 21st April 1931 "Dreamt in the night that you [Lalaji] and a Muslim saint were present at my house. You beckoned me to sit in meditation with the saint. So meditation was started. After same time I offered meals to the saint and I also partook of it with him. My mother was witnessing this. I withdrew my hand from the food so that she might not think that I had become converted."
p219 - 26th July 1931 "Dreamt that I went into meditation, and was at the shrine of a Saint Hazrat Baqi Billah (...)."
5th December 1931 p 229 "Dreamt in the night that a Saint was with me and the Great Muslim Divine picked me up on his lap and began to take of my shoes to seat me on his shoulders. (...)"
p 238 "The things went on. They grew subtler and subtler, and almost indescribable. Every subtle state was waiting for a yet subtler one. (...) By the method of the Master I found new life everyday. I do not know whether "life" will be an exact exposition of my condition. So the diary remained silent for years together."
p 239 "The death means the oblivious state of mind which rejects all that is there".
p 240 "After peace is Reality, so loving and embracing. We start with the cradle and rest in the grave. That is the whole life picture of the human life."

The Autobiography of Ram Chandra – Part II

Publisher's note
"The sons of Babuji are: Shri Umesh Chandra Saksena, Shri Sarvesh Chandra Saksena, Shri Prakash Chandra Saksena"

Editorial note
"The first entry in this second part of Revered Babuji's Autobiography is on 10-5-1944. This is preceded by a printed pamphlet or appeal in Urdu, in the name of ‘a servant of Revered Lalaji Saheb, belonging to Shahjahanpur’, and was issued by Shri Madan Mohan Lal, who was the recognized preceptor of the system of Yogic training at Shahjahanpur, as propounded by and practised under the guidance of the Grand Master, and His real brother Shri Raghubar Dayal Ji of Kanpur, known as Chachaji or respected uncle."
p. ii "The diary was submitted occasionally (generally once a month) with a short or long covering letter to Grand Master. There was only half a dozen letters (including one to the old preceptor Shri Madan Mohan Lal of Shahjahanpur) in reply from the Grand Master - the first dated 21-11-1929 (...) and the last rather long one dated 10-3-1931, five month before His physical veiling on 14/15-8-1931."
p. iii "The main feature of this diary is a continuous chain of instructions and lessons from the physically departed Grand Master to provide initiative and direction, enough to end the hesitation and prepare to start the work in continuation of the tradition of the Grand Master's real job, as against the backdrop of the proliferating misguided efforts by several other persons in accordance with their own egoistic self-seeking motivations. After about five month of this initial preparatory period, Babuji starts receiving communications and instructions from many other Masters of yore of highest calibre; and work is started under the sole guidance of the departed Grand Master, laying down the foundations in accordance with the requirements of the present age and time, but in keeping with the basic tenets and subject matter of the heary tradition of Yogic Science developped through the ages."
p. iv "Thereafter follows the description of the work of about ten years by way of the establishment of the organization known as Shri Ram Chandra Mission, Shahjahanpur; development of the system of Yogic Science (theory) and discipline (practice), designated as Sahaj Marg; and a huge amount of rather mystical work of Nature, about which only sketchy hints are available occacionally."
pp. v-vi "His discovery of Mind region and Central region beyond Heart region (...) is epoch-making. His emphasis on the task and job of the teacher (Guru) as helper and servant of his pupil like a mother and much more; and the perfectioning of the technique of "transmission" for wide efficient use (...)."
p. vi "The present series of volumes (...) brings forth one more very significant (...) contribution of the Master, viz. intercommunication with the physically departed capable Master, as the most essential condition and sign of somebody's capability and credential for carrying ahead the torch of spiritual training, in the real sense."
"Nobody during the Master's life-time was more conscious than He that it may all be a construction of a self-deluding prolific imagination; and He hesitated for almost fourteen years to start His work (...)."
pp. ix-x "This story of eleven years (...), which may be read and enjoyed by some as a mythical lore in due course of time, has nevertheless the quality of a baffling profoundness for the wise that may care to seek."
p. x "The reality and dream must play a sort of the game of hide and seek, in the life & character, under narration, ever available for the grasp yet always eluding the grip of every common man, as it must have been for the author as well."
pp. x-xi "With passage of time fact and fiction get mixed up (...). This has a tendency to degrade the value of a biography, as an instrument of education in the proper sense, for posterity."
pp. xii-xiii "The circumstances concerning the publication of this second part of Revered Shri Babuji's Autobiography have caused some heavy feeling to me personally. He felt reluctant to bring out many things contained in these diaries into the open for the knowledge of everybody; and spoke to certain people (but not to me) that it would be published after His physical veiling."
pp. xiii-xiv "When I went to Shahjahanpur for a meeting of the Publication committee of S. R. C. Mission, at the end of June, 1982, Revered Babuji told me that He had cursorily looked into the [English] translation [original diaries in Urdu], submitted to Him, and decided that it was not to be published unless I approved it after going thoroughly through it. In the meeting also, brothers Sarnad and Raizada informed me of Revered Master's decision, desiring me to do the needful as early as possible. I told them that I would need time to go through it thoroughly. Then Revered Shri Babuji went to and returned from Paris; and passed out of His physical existence after a prolonged illness of about eight months.
Thereafter I obtained a copy of that translation from brother J. R. K. Raizada, Secretary to the President, and Superintendent of the Publication Department, of S. R. C. Mission, Shahjahanpur, at the time; and went through it during my first visit to Europe (September-October, 1983). On return to India, I requested the family of Revered Master to make the Urdu manuscript accessible to me, to which request they acceded. On going through the diaries in the original, the translation appeared to me very inadequate and rather jejune. Perhaps, it was prepared for publication during the life-time of the author, omitting such contents as were considered unsuitable to be brought to light for one or the other reason. To me personally, however, it appeared unjust and unreasonable to drop out about eighty percent of the material, even as a posthumous publication. Some aspects which were rather mystical or capable of arousing some controversies, may probably be held back. When, however, the translation under reference was published from Madras, without making any reference to me, in contravention of the express instructions of Revered Shri Babuji after having a cursory glance through that translation, I was left with no choice or judgement of my own to drop out some portions in my new translation of the text of the manuscript. I felt somewhat disinclined to the point of even disgust at the developping circumstances. However, there cannot be two opinions or attitudes for me in the matter of attachment or discharge of responsability to Revered Shri Babuji. (...) In consequence, the manuscript of the diaries is coming to be translated and published, as it is, without curtailment, except where expressly prohibited, with occasional notes and explanation, in case of need to make the meaning clear. The publication of the entire text is bound to take its own time (...).”
p. xvi. "Part Two of the Autobiography of Revered Shri Babuji starts about a little less (a few months) than thirteen years after the physical passing away of Shri Babuji's spiritual guide and Master (...). During this period of about thirteen years inner training for the work ahead, as well as some work in a sort of dormant oblivious state went on. In the first place Shri Babuji's intercommunication with His Master beyond material limitations continued, even though its open external expression remained suspended for certain practical considerations. Some persons, physically and socially close to Revered Lalaji, had claimed to be His representative and successor, and they were trying somewhat deliberately to harm and even do away with the physical existence of Grand Master's real representative in every possible way, including the use of certain spiritual techniques. Some other quite well advanced disciples of the Grand Master, being averse to the false claims due to obvious lack of real effect, had started setting up organisations more or less in allegiance to the Grand Master, but centred mainly around these so-called advanced disciples as visible personalities to guide the multitudes attached to them on the age-old path of spirituality, as brought to them by the Grand Master, who had passed out of physical existence on August 14/15 (midnight), 1931. The visible work of Revered Babuji started taking concrete shape in the summer season of 1944."

Part II, Vol. 1 (1944 May/Sep)
pp. 7-8 18 May 1944 "When you have given your heart to someone, you have to receive that person's benedictory or accursed gifts to you."
"About you, he had the hint that there was possibility of you clash with him sometime. He did not like you coming to me. When all other means were unsuccessful, prayers were offered to your Revered Grand Master that you may be kept devoid of spiritual progress. This was very much disliked by Him and this became the cause of His displeasure. An attempt was made for cancellation of your initiation; and stories were narrated to you. Action against him had to be taken in accordance with the permission of the Grand Master. Do go to His Samadhi, when conveninent. (...) You were induced through thought to sexual indulgence. Where there was no success by any means, images of naked women were thrust into your heart. (...) A woman and you were taken in thought, as copulating, so that you commit such act. This was his last attempt to degrade you. (...) He tried so much to pull you down, and it never occurred to his mind that God's will alone triumphs ultimately. The matters have been brought to your knowledge, so that you may not be moved to feel mercy."
pp. 9-10 19th May 1944 "I shall feel relief when you shall take over the responsability.(...) When your diary was put forth for publication, your name was excluded from it. (...) They were apprehensive that people may become inclined to you, and they may lose their source of livelihood."
"I kept you concealed in my heart, and did not let anybody suspect it. Only R got and has the idea, because he was connected to my state (...). I had consideration for his poverty, and hence structured a status for him. So he started living like a man of status. Greed was increased and God was totally forgotten. (...) At R's place money was wasted for pleasure and luxury. (...) There was no consideration for the poor. Rich people were given consideration."
"Have consideration for my old age."
p12 20th May 1944 "Somebody may shower thousands of abuse on you, but you have to tolerate that. This means that if someone abuses you, you can also abuse in return, and even hit back and strike, but never wish anything ill for that person from your heart (...) If occasion demands, there is no harm even in having an armed conflict. (...) To give protection to an innocent victim of tyrany is duty. You have to take out the sword at the hour of need, even then there is nothing wrong."
pp. 14-18 22nd May 1944 "They are trying to upset your mind." "You considered even theft and robbery for me as right." "possibly, M may come to you, even though there is little hope for this. Do not pardon him, only avoid doing anything, in such eventuality."
"Shahjahanpur will be the Centre. Light will be reaching everybody from here." "You are still so young. You have achieved at such a young age what could not be the lot of so many great and high personalities." "The powers of ennemies are weakened. Now they can do no harm to you." "I am merged in you, and hence remain dependent on Him [Lalaji's Master] alone in every matter. He loves you."
22 May 1944 p.18 "My Revered Master was the best example of courage. Now I am getting aside; and He Himself will instruct you. I have obtained His promise from Him. Now treat Him as all in all. He alone shall help you. I am merged in you; and hence remain dependent on Him alone in every matter. He loves you. The recommandation for your training came first from Him; and this had come during my life-time itself."
"The Great Grand Master arrived and said: "I have spoken to A1. I have made you fully perfect. Your Master's name will shine thought you. People will be wondering. He then went away."
p20 "There is no harm in giving benefit to him. But do not commit mistakes like me in bestowing power. Power shall remain only in one; benefit will go to everybody."
p21 "The intense feeling that was pumped into him (R2) was designed to make R2 smear his hands with you blood; but I took care not to let this come to happen. The anointment has been performed by drawing out blood from your body, so that the anointed person (R2) may assassinate the same person, whose blood has been used for anointment. For this job, R2 appeared the fittest tool for them."
p22 "When you stayed at K.., M3 intended to administer poison to you; but I was not allowing this thought to be fixed in his mind."
"One day something was even administered to you in your meal. The purpose was to cause upsetting of your mind; but I digested it totally. You were feeling only nausea and vertigo. The drug was mixed with potatoes."
"One (chief) purpose of administering this drug, referred to the fact that you were never without my remembrance. So this drug was used to force your mind to give up adsorption in my remembrance to allow him (N1) to snatch away (your spiritual condition and capacity)."
25th May 1944 p22 "Revelation converging the vision revealed to R2 January 15, 1943 at 8 pm when he saw two fingers in meditational state (...): "That was meant to reveal to him that there were to be two personalities, viz. Babu Ram Chandra and Madan Mohan Lala."
30th May 1944 p26 "Start the organization. Begin attracting people to yourself."
31th May 1944 p28 "You can use that particular weapon in cleaning but not in transmission."
1st June 1944 p28 "R2 was attempted to be developped as your assassin."
3rd June 1944 p28 "Instructions concerning organization (...)"
4th June 1944 p30 "I was dying, and B1 was busy with his own ambitions. He was busy with thoughts about his representationship. (...) If I had left money behind, who knows what may be happening."
5th June 1944 pp31-32 "I have made your body my home."
"Your body is my body. I am working through your body, sitting all the time in it. A person with body is needed. Great personalities incarnate themselves like this; and incarnations themselves manifest in a body."
"Today you are suffering much pain; so I have also stopped working."
p. 32 "A person with body is needed. Great personalities incarnate themselves like this; and incarnations themselves manifest in a body. I have merged in you with my entire powers, and am unravelling them by and by."
6th June 1944 p33 "You do not need to go to anybody for satsang. I do not like that the particles of transmission from other persons affect you."
p35 "I shall become free after your physical passing away; and the whole responsability shall pass onto you. This chain shall go on continuously. Nature makes and uses only one as Her instrument."
8th June 1944 p.37 "You are the Lord of the European countries."
17th June 1944 p.39 "My Master is the example of direct love to God, which occurred after a lot of progress in spirituality. I myself am the example of love to the medium (Master). Those who are inclined to monistic way of worship primarily find direct love to God suited for their disposition, while those who remain dependent on a mutual base, develop a nature of taking a concrete base, rooted deeply in every fibre and vein of their entire being. These latter derive benefit through the medium (Master) only. You give the method as you find the inclination in a person."
28th June 1944 p.41 - (talking about M1) "He should give up the style of a teacher of Muslim theology."
p.42 "The death of B5 has done away with the possibility of my ill-reputation. You have committed a mistake by writting in the letter about peace to the soul of B5. He is an object of my anger."
p. 46 "The first form of self-forgetfulness (loosing oneself) is called 'heart-resolution'. This is the condition of freedom from the heaviness."
"The capacity for exercise of discriminative intelligence is enhanced when 'purification of the lower self' is achieved."
p. 47 "People prevailed upon me to get myself photographed. Now worship of photograph has started."
p. 52 "The preceptors possessing permissions commit mistakes in their enthusiasm, without applying their intelligence."
"Someone else works in the sphere of Satsang, as a sample of idiocy (viz. S2): People introduced by him will remain dull."
p. 52 "I do not want Toms, Dicks and Harrys, who are below the mark, to fill up our Association (Satsang)."
p. 53 "Persons below the mark should not be admitted."
p. 53 "If Master loves the disciple, then the Master is lover and the disciple is beloved; and if the disciple loves the Master, then he becomes lover and the Master is beloved. The relation is established in either case."
p. 55 "If courage and will is applied for a proper purpose, it is not to be called egoism."
p. 66 "Every representative has become a slave of his own will; and I have this complaint from everybody. If there is no head or supreme authority in a society, this defect creeps in."
p. 72 "One who strolls about the Brahmanda Mandal, having no approach any further, is called Brahmin. The higher status than that of these people, belongs to Maha Brahmin, whose limit of climbing is the Para Brahmanda Mandal. (...) In fact, both are in bondage. They cannot pull up anybody beyond their respective limits. This power belongs only to a saint, whose stage starts beyond that. He gets in touch with the air of the Real Being to a sufficient extent."
p. 80 "He should give up meat-eating. Permission for that can only be for you. (...) You have a lack of heat; so it may be useful to you."
p. 84 "Your nature has attained the sleeping state; I had, therefore, used the word 'inactive'. (...) God does not work. If you quieten your particles more, the same state will prevail; and this state for you, I want after your death."
p. 85 Intercommunication de Lalaji à Babuji : "The symptoms for the destruction of a group of people have developped. They have framed such tendencies as are taken them downwards. The other group is far better than these. Your third or fourth generation will be assigned just this work; but he will not be able to complete the work in his lifetime. Thereafter a Special Personality shall emerge and complete this work. Materialism will increase."
p. 86 "The Special Personality to come in future came to vision-bluish complexion, no beard, no moustache, healthy, stomach slightly bulging, short stature, dry-natured, no courtesies, preference for coarseness, having nothing to do with anything except bloodshed."
p. 91 "The degraded condition which has come to my society, would not have occurred anywhere else. I just wrench within. If matters continue like this, I will issue orders to you for total destruction."
"I should have structured my successor before giving permission to them. I now realize that mistake. I am withdrawing all permissions. (...) If somebody continues to impart training, that will mean, he is deceiving others. If he will still go on persisting, the result will be just reprehensible in the end. Remember, all of these arrangements by me are with a view to learning lessons by you, so that you do not repeat such mistakes. First fix your successor, then give permissions to impart training."
p. 91 "It is better to have no disciples, than to have incapable disciples. I feel that you were right in thinking that not more than four to five persons be initiated: in fact there is no harm in keeping the number even less."
p. 92 "A slave devoted to Master is one, whose guide is not capable, viz. unable to impart spiritual education properly, but is still structured as God by this disciple."
p. 92 "M5 has become a worldly person, having lost touch with spirituality. S5 is a better person, but is very gross. F1 has thoughts connected to Master, but there is upsetting in temperament: H2 is gross and useless. B7 is of uncouth temperament."
18 August 1944 pp 175-176 - Lalji's dictation to Babuji "Take the example of people starting to offer flowers to my photograph and decking it with garlands, or your clerck starting to worship the wooden footwear of his guru. These examples fall under the category of slavish animal-worship. In fact, the attachment does not remain oriented to that, whose shadow or symbol is taken as concrete object; and Reality goes out of view. With passage of time, worship of just such concrete objects come into vogue. Discriminative capacity is that when the current that connects Master and devotee is attempted to be comprehended. This is the crux matter. This constitute the definition of the refined form of discrimination. Everything else is subordinate to this."
p 177 "The work that nobody can do has been assigned to you; and the work that you are unable to do should be allocated to other people."

Part II, Vol. 3 (1945 Apr - 1955 Jun)
p 11 (29.04.1945) Intercommunication by Lalaji "(...) elders used to transmit to the heart; and then would take up the points of organic, cosmic, and beyond that, returning at the end to the points below the heart (...). In view of the changed times it is needed to take up these points also simultaneously."
"I instruct that after cleaning the heart-plexus, these lower plexuses be taken up and cleansed thoroughly, but not brought to the state of awakening. After cleaning these the organic region be cleansed. Thereafter training be kept continued from the heart onward again, as the method already laid down traditionnally."
p 21 (20.05.1945) Intercommunication by S. Vivekananda "As you are to have a registered body 'Shri Ram Chandra Mission', call a meeting of the persons who are to be the members of this body to start with. (...) The body will be called 'Shri Ram Chandra Mission, Shahjahanpur (U.P. - India)'".
p 30 (08.06.1945) Int. S. Vivekananda "You have not to live long in this world."
p 34 (13.06.1945) Int. S. Vivekananda "The time is fast approaching when your supremacy will be establish everywhere."
p 35 (13.06.1945) Int. Lalaji "The real way is the 'easy way' (Sahaj Marga). The nomenclature somehow does not appear quite good to pronouce."
p 35 (15.06.1945) Int. S. Vivakananda "Registration must take place. All the rules of this society must be put before me."
p 36 (18.06.1945) Int. S. Vivakananda "You are starting a new religion, destined to be that by the Grace of the Governing Agency."
p 37 (19.06.1945) Int. Lalaji "Does anybody have the courage to be prepared to undertake such a hard course of spiritual training? The necessary conditions are that for twenty five years celibacy is to be observed strictly and an attempt to develop a strong body is to be made. Then one should lead a life as a householder. After begetting children, the relationship of husband and wife is to be maintained for some time in accordance with the standard scriptural injunctions. The practice and meditation etc. should also be continued during this period, but health should be a matter of care and concern at each step. Upto the age of 40 years, maximum effort is to be devoted to becoming an adept in the science/discipline of Divine Presence. At the outset of the fourty first year, life as a householder is to be renounced, and one should start living at the place of the guide and no other relashionship except this is to be retained."
p 40 (25.06.1945) Int. S. Vivakananda "You really brought forth a new religion. It is the starting point which nobody can imagine yet."
p 41 (08.07.1945) Int. S. Vivakananda "The religion you discovered is quite a new one. You have changed it altogether. Its development will take time. There is a great difficulty in the way, viz. the people who come to you do not want to put in their labour. This is to say that only you will work."
p 42 (09.07.1945) Int. S. Vivakananda "(...) and now take yourself as an example of starting a new religion. Really speaking, you have dissolved all the religions into one (...)."
p 47 (25.07.1945) Int. S. Vivakananda "You are representing me; and the way is the Sahaj Marga."
p 48 (29.07.1945) Int. S. Vivakananda "Your position as a President of the Mission is only nominal. I am working in your form at present. The same system will go on in the case of every President following you. The post is very important; and not open to everybody (...) In the case of the Mission work, I am the authority. The rest depends on your Master, who has bestowed this authority on me."
p 51 (17.08.1945) Int. Lalaji "There should be no consideration of age in a spiritual organization. (...) There is to be no question of high and low."
p 54 (23.08.1945) Int. S. Vivakananda "If malfunctionning, prevailing in your society, is not removed, you will be called upon to submit an explanation. Responsibilities lies on your shoulders. By 'malfunctionning' I mean everything against the laws of Nature."
p 55 (26.08.1945) "Instructions from Swami Vivekananda Ji concerning the emblem of the SRC Mission: [describes the emblem]."
(27.08.1945) Int. Lalaji "The method of merging in Zaat is simple and easy. It has been discovered quite well. One method is to get merged into one's guide; and the other is to have connection with and merging into Zaat directly. (...) Direct mergence into Zaat is something very fine if possible to achieve (...)."
p 62 (19.10.1945) Int. Lalaji "Everyone is to be considered as God's creation; and He is to be as Master of all."
p 65 (06.11.1945) Int. Lalaji "The start of this system, viz. Sahaj Marga, has come with dear Ram Chandra."
p 73 (17. 12. 1945) "[the condition] is the merit of the Master: He structures as He likes whom He selects; His pleasure must have to be maintained, howoever possible. It is just this that counts in spirituality; all else is just book-keeping. I have also done just this: I maintained the pleasure of my Master to the extent of my capabilitiy; and it is just His Grace that this condition could be the fortune of this slave."
p 74 "(...) a very easy device for having Master's pleasure was discovered (monney). So the subject of 'come and bring' started functionning. Disciples enhanced the valuation further: the praise of the Guru started being preached like he had done in the case of his own Guru. Sure enough, the original sermon persisted in the memory; and to whomsoever the message had to be delivered, just this thing was communicated (...). Now the herd is assembled. 'Just see brother, what is the number on the list!' This is found out; and some estimate is formed from the collection of monney that the number is still short of the requirement for the fulfilment of their personal needs. Now, what is the position! The guide has forgotten spirituality; and remains worried just about this number of disciples and the amount of collections. The disciples had already listened to the sermon concerning Master's pleasure; and they remained yoked to their duty very sincerely and actively. Now anxiety is created further, viz. the disciples who have managed and maintained the Guru's pleasure, should also be kept pleased by the Guru, so that they would not run away (...).Just this is the condition of the assembly of spiritual associates. Put it bare before them.(...) O God, such things may never occur in my progeny; and if per chance, these would have crept in, these be washed away!"
Ces extraits ont été choisis par Christian. Vous pouvez les retrouver sur son blog, agrémentés de ses propres commentaires.

Liens (en chantier) :
- Babuji
- La création du Sahaj marg et de la SRCM

Lalaji, entre soufisme et santmat

2011-12-29T12:43:00.003Z

Lalaji occupe une place centrale dans la légende du Sahaj Marg. Il est censé avoir inventé ex nihilo un enseignement qui, approfondi par Babuji, a donné naissance au Sahaj Marg, une méthode spirituelle unique et inégalée. Lalaji est aussi censé être le premier maître de la lignée spirituelle qui le relie à son seul successeur légitime Babuji, puis à Chari.

Au delà de la légende bâtie par la Shri Ram Chandra Mission, l’histoire nous apprend que Lalaji est le représentant spirituel d’une longue lignée soufie, particulièrement marquée par son syncrétisme avec le santmat hindouiste. Son enseignement en est totalement imprégné, il n’est ni exclusif ni nouveau, même s’il a pu être oublié durant quelques siècles par les hindous. N’ayant laissé aucune consigne écrite à propos de sa succession spirituelle, un grand nombre de ses disciples ont diffusé son enseignement au sein de mouvements divers et variés. Babuji n’est donc que l’un de ses multiples successeurs, autoproclamé.

Comme nombre de personnalités spirituelles de son temps, Lalaji n’a probablement pas suivi les enseignements d’un maître unique, mais puisé son inspiration auprès de plusieurs maîtres soufis et hindouistes. De même, il a eu de nombreux disciples et en a chargé plusieurs de répandre son enseignement.

Ram Chandra Lalaji de Fatehgarh (2/02/1873-14 ou 15/08/1931) est né en 1873 au sein d’une famille de grands propriétaires terriens (jagidars) du Nord de l’Inde (Fatehgarh, Uttar Pradesh). Il rencontre son maître spirituel soufi Hujur en 1891, qui le désigne comme son successeur, premier maître hindou de la lignée soufie de la Naqshbandiyya. Il débute son enseignement spirituel en 1911 et a une centaine de disciples selon Chari, 212 exactement selon son petit-fils Dinesh. En 1919, il charge le Dr Chaturbhuj de diffuser son enseignement. En 1931, il aurait désigné Krishna Lal Tauji pour lui succéder selon certains, d’autres disent comme son petit-fils qu’il n’a laissé aucune consigne. Babuji, enfin, prétend que son esprit s’est déversé en lui au moment de sa mort.

Disciples : une centaine selon Chari, 212 exactement selon son petit-fils Dinesh
Principaux successeurs : Dr Chaturbhuj, Krishna Lal Tauji, Brij Mohan Lal, Jagmohan Narayan, Babuji
Mouvements issus de son enseignement : Ramashram Satsang, ABSS, NaqshMuMRa, Golden Sufi Center, SRCM, etc.

Liens :
- La famille de Lalaji
- Mouvements et disciples
- Son enseignement spirituel
- Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?

Sources bibliographiques :
- “Autobiography of a Sufi”, par Ramchandra, R. K. Gupta, Dinaysh Kumar Saxena – Éd° B.R. Pub. Corp., 2011 (198 pages)
ISBN 8176467448, 9788176467445 -
voir http://sufisaints.net/content/pub_docs/Autobiography_of_a_Sufi.pdf
- “The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj” – 2 volumes – Éd° SRCM
Le second volume, édité en juillet 2001 et tiré à 7000 exemplaires, concerne ses expériences soufies et santmat

La famille de Lalaji

2011-12-29T12:31:00.005Z

Lalaji et son frère Chachaji ont eu une nombreuse descendance. Si le petit fis de Lalaji, Dinesh, fait parler de lui comme dernier représentant du soufisme NaqshMuMRa, ce sont surtout ses neveux Brij Mohan et Radha Mohan qui ont pérennisé son enseignement. Aujourd’hui, leurs différents descendants se retrouvent aussi bien dans le soufisme, le santmat des Ramashram qu’à la SRCM.

Chaudhari Vrindravan Lal, grand père de Lalaji a deux fils :
- Chaudhari Harbaksh Rai a 2 fils
o Lalaji (voir ci-dessous)
o Chachaji (voir ci-dessous)
- Chaudhari Ulfat Rai, oncle de Lalaji, a 2 fils
o Chaudhari Ram Swarup, décédé sans enfants
o Dr Krishna Swarup de Jaipur (22/12/1879-19/09/1958), cousin de Lalaji a deux fils :
 Narendra Mohan : 3 fils : Amittabh, Ananva, Anurag + 2 filles : Alka, Dr Amita (USA)
 Rajendra Mohan de Jaipur : 1 fils Sunil + 4 filles

Raghubar Dayal Chachaji (7/10/1875-7 ou 9/06/1947) de Kanpur, frère cadet de Lalaji, a trois fils :
- Brij Mohan Lal Dadaji (14/04/1898-17/01/1955), neveu de Lalaji, a trois fils :
o Onkar Nath : 5 fils (Prabhat, Deepak, Anand, Prakash, Sudesh) + 3 filles (Sarita, Geeta, Seema)
o Kailash Nath, étudiant décédé sans enfants
o Devendra Nath : 1 fils + 1 fille
- Radha Mohan Lal Guruji (xx/10/1900-21/07/1966), neveu de Lalaji, a eu 2 filles (Durgesh, Poonam) et trois fils :
o Narendra Nath Saxena dit Baboo
o Satendra Nath Saxena
o Virendra Nath Saxena dit Bhimsen
- Jyotendra Mohan Lal (17/06/1913-11/07/1989), neveu de Lalaji (pas de descendance citée)

Ram Chandra Lalaji (2/02/1873-14 ou 15/08/1931) de Fatehgarh, a eu 2 fils et 8 filles (non citées) :
- Harish Chandra, décédé entre 2 et 4 mois
- Jagmohan Narayan (2/11/1901-28/08/1944), fils de Lalaji, a eu 2 fils et 2 filles de sa 3ème femme :
o Madhawi Lataa, petite-fille de Lalaji mariée à Ved Prakash (Bareilly) :
 5 filles (Kiran, Bharti, Poonam, Neelam, Kumkum) et 1 fils (Ashok)
o Nirmala Devi, petite-fille de Lalaji mariée à Mahesh Chandra Saxena, décédée sans enfants en 1957
o Akhilesh Kumar (28/06/1941-14/05/1974), petit-fils de Lalaji, a eu deux fils
 Vinay Kumar, né le 17/07/1966
 Samir Kumar, né vers 1968
o Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji né le 28/10/1944, a eu 2 filles et 1 fils :
 Shalini Rajesh, arrière petite-fille de Lalaji mariée à Rajesh Kumar (Australie)
 Sarika Saxena, arrière petite-fille de Lalaji mariée à Venkat Raman Sonathi (Bangalore)
 Himanshu Vikram, arrière petit-fils de Lalaji marié à Anjali Himanshu (Chennai), il a deux fils :
• Sudarshan Saxena
• Sukhdev Saxena

NB : Vinay Kumar, fils d’Akilesh et petit-fils de Lalaji, est disciple de Shyam Lal Saxena (Ramashram Satsang, Ghaziabad), comme l’a été Dinesh Kumar Saxena. Son frère, Samir Kumar, est précepteur du Sahaj Marg et gardien d’un ashram de la SRCM de Chari dans l’Uttar Pradesh.

Source principale :
Dinesh Kumar Saxena, son petit-fils, sur http://ramchandrastreamlined.blogspot.com/2010/09/my-roots-and-cluster-of-leaves_24.html

Liens :
- Lalaji
- Mouvements et disciples
- Dinesh, petit-fils de Lalaji

Mouvements et disciples issus directement ou non de Lalaji

2011-12-29T12:26:00.004Z

Dans la tradition soufie, les disciples spirituels sont initiés à l’enseignement de leur maître lors d’une cérémonie dite bay’t. Une autre cérémonie dénommée ijaazat est censée se dérouler pour désigner par écrit le successeur de la lignée soufie.

Selon Dinesh Kumar Saxena, Lalaji aurait eu 212 disciples exactement, mais il aurait quitté ce monde sans laisser aucune consigne écrite. Ce n’est pas l’avis des successeurs de Krishna Lal Tauji (fondateur du Ramashram de Srikandrabad) qui affirment que celui-ci aurait été investi par Lalaji peu avant sa mort en 1931, du fait qu’il était son favori. Qu’il y ait eu des consignes écrites ou non, plusieurs rumeurs courent. Hujur aurait marqué sa préférence pour son favori Brij Mohan Lal, neveu de Lalaji. Mais au dernier moment, Lalaji n’aurait pas suivi l’avis d’Hujur en préférant son propre fils Jagmohan à son neveu, privilégiant ainsi pour la première fois le lignage généalogique au lignage spirituel. Enfin, last but not least, Ram Chandra Babuji affirme que Lalaji l’a investi de son pouvoir spirituel au moment de son passage de vie à trépas en déversant à distance son esprit dans le sien.

Cette confusion a entraîné une profusion de mouvements et de successeurs plus ou moins respectueux de son enseignement :

Mouvements soufis :
- Les descendants de Lalaji ont créé le mouvement soufi NaqshMuMRa.
- Les disciples de son neveu Radha Mohan Lal Guruji ont créé le Golden Sufi Center

Mouvements santmat :
- Les disciples de Lalaji ont créé le mouvement santmat des Ramashram Satsang.
- Les disciples de son neveu Brij Mohan Lal Dadaji ont créé le mouvement santmat ABSS

Autres mouvements :
- son disciple Ram Chandra Babuji a créé le Sahaj Marg et la SRCM (1945)
- son disciple Harnarayan Saxena (20/03/1908-4/03/2003) a créé le Saral Hari Marg
- son disciple Bhawani Shankar (6/11/1891-20/07/1973), surnommé Chacha ji, Urai Waale a créé le Sant Bhawani Shankar Satsanj Aashram Orai

Autres disciples (non classés) :
- Prabhu Dayal (1885-9/01/1948), surnommé Peshkar Sahab
- Sevti Prasad Mukhtar (1/12/1899-30/08/1989 , surnommé Phupha – Compagnon de Krishna Lalji et de Shyam Lal Saxena
- Hiralal Joshi (22/11/1899-11/09/1979)

NB : Vinay Kumar, fils d’Akilesh et petit-fils de Lalaji, est disciple de Shyam Lal Saxena (Ramashram Satsang, Ghaziabad), comme l’a été Dinesh Kumar Saxena. Son frère, Samir Kumar, est précepteur du Sahaj Marg et gardien d’un ashram de la SRCM de Chari dans l’Uttar Pradesh.

Liens :
- Ramashram satsang
- NaqshMuMRa et LNCT
- Autres mouvements
- Lalaji

Autres sources bibliographiques :
- R.K. Gupta : "Sufi saints and Sufism" - http://sufism.weebly.com/
Du même auteur : "Yogis in silence - the great sufi masters"
- Thomas Dähnhardt : "Change and Continuity in Indian Sufism"
(A Naqshbandi-Myjaddidi Branch in the Hindu Environment) - 447 pages.
Islamic Heritage in Cross-Cultural Perspectives No. 3 - 2002 - ISBN : 8124601704 (Résumé)
- B.B. Basuk : "Lakshvedhi Genealogy", 1985 (3ème édition, en anglais), une chronologie généalogique des saints dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia

Autres mouvements issus de Lalaji

2011-12-29T12:22:00.006Z

Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) :
Fondateur : Yashpal Ji Bhai Sahib Ji (1918-3/04/2000) à Anangpur en 1969
Initiation par Brij Mohan Lal Dadda Ji, neveu de Lalaji
Chaîne revendiquée : Hujur, Lalaji, Chachaji, Daddaji et Shri Yashpal Ji
Successeurs : Rupwati Devi Mata Ji, Suresh Bhaiya Ji
Enseignement : Iti Marg Sadhana – pratique : "Anand Yoga", essence du raja yoga
Institutions liées à ce mouvement : The Anangpur Ashram, Sant Brijmohan Lal Secondary School (Anangpur, Faridabad), Sant Brijmohan Lal Charitable Dispensary, Anangpur Ashram (Faridabad), Sant Yashpal Charitable Hospital (Nagpur), Sant Yashpal Institute of Computer Technology (Anangpur, Faridabad), Sadhna Shila (Jabalpur)
Voir www.abssatsang.org

Golden sufi center
Irina Tweedie, une anglaise venue en Inde apprendre le yoga, a suivi Radha Mohan Lal (disciple de Mawlana Abdul Gani Khan(7/02/1867-30/03/1952), contemporain et disciple d’Hujur). Son journal –"Daughter of fire" relate les quelques années qu’elle a passées en sa compagnie. Rentrée à Londres, elle y a introduit cette voie soufie et créé le Golden Sufi Center. Radha Mohan Lal disait que le soufisme était un mode de vie et non pas une religion ou une philosophie.
Voir www.goldensufi.org

Liens :
- Mouvements et disciples
- La famille de Lalaji
- Lalaji
Voir aussi :
- Ramashram satsang
- NaqshMuMra
- Le Sahaj Marga

Ramashram Satsang

2011-12-29T12:17:00.004Z

La plupart des disciples de Lalaji ont fondé et intégré le mouvement santmat des Ramashram Satsang. Il a plusieurs déclinaisons locales, toutes dans l’Uttar Pradesh :

- Etah puis Mathura, avec le Dr Chaturbhuj Sahai (3/11/1883-23/09/1957)
En 1919, Lalaji a chargé son disciple Chaturbhuj de diffuser son enseignement. En 1923, celui-ci crée un premier Ramashram Satsang à Etah. En 1951, il le déplace à Mathura. En 1957, il est remplacé par son fils aîné Brijendra Kumar (1919-1987) épaulé par sa mère Indira Devi "Jiya Maa" (1900-1985) ainsi qu’un disciple du Docteur, Pundit Mihilal (1901-1983). En 1987, son plus jeune frère, Narendra Kumar (1930-2002) lui succède, puis en 2002 c’est au tour de son autre frère, Hemendra Kumar (1922-2010).
Sources : www.Ramashram.com et http://ramashramsatsangmathura.blogspot.com/ ou www.ramashramsatsang.org/ (non actualisé)

- Sikandrabad, avec le Dr Krishna Lal Bhatnagar ou Tauji (15/10/1894-18/05/1970)
Initié par Lalaji en 1914 (bay’t), Krishna Lal aurait été le favori et le plus aimé de ses disciples (murad). En 1931, Lalaji l’aurait investi de tous ses pouvoirs spirituels, par autorisation écrite (ijaazat). En 1968, il donne l’autorisation d’enseigner à son fils aîné, le Dr Hari Krishan (1923-87), ainsi qu’à son plus vieux disciple, le Dr Kartar Singh (né le 13/06/1912), puis il nomme ce dernier à la tête du Ramashram.
Source : website http://spiritual-meditation.org/ depuis février 2008

- Gazhiabad, avec Shyam Lal Saxena Babuji (1/01/1901-29/12/1987)
Probablement le plus jeune disciple de Lalaji, Shyam Lal Saxena l’a rencontré en 1915 puis créé le Ramashram de Gazhiabad en juin 1963. Auparavant, il a travaillé au coude à coude avec Krishna Lalji, son camarade de classe au collège de médecine et frère spirituel, fondateur du Ramashram de Sikandrabad. De même que Sevti Prasad Mukhtar Ji (1/12/1899-30/08/1989), un autre frère spirituel.
Fils de Shyam Lal, le Dr Basant BK Saxena (né le 4/02/1938), a été initié en 1954, obtenu pleins pouvoirs de la part de Krishna Lal en 1968, confrmé par écrit par son père en 1974. Mais ce sont ses 2 fils aînés, les Drs RK Seth Saxena (3/07/1931-9/02/2002) et VK Dinnu Saxena, qui ont été nommés en 1981 pour co-diriger le mouvement.
Source : website www.shriramashram.org créé en octobre 2008

- Jaipur, avec Thakur Ram Singh (30/09/1899-14/01/1971)
Thakur Ram Singh (3/09/1998 ou 30/09/1899-14/01/1971), grand disciple de Lalaji, a aussi beaucoup fréquenté son neveu, Radha Mohan Lal. Le Ramashram Satsang Sansthan de Jaipur est un groupe qui a suivi son enseignement. Il est actuellement dirigé par son fils, Narayan Singh, qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo. Le Dr Chandra Gupta (décédé le 17/08/1991) fut aussi un grand disciple de Thakur Ram Singh.
Sources : RK Gupta sur http://sufism.weebly.com/sufism-in-india.html
ou Arvind Jolly sur www.jollycreations.com/thakursahib.asp (amateur)

- Shyam Nagar, de Ram Singh Ranaji Saheb (15/09/1908-20/06/2010)
Décédé en 2010 à l’âge très respectable de 101 ans, Ram Singh Ranaji fut probablement le dernier contemporain de Lalaji. Au milieu des années soixante, il a fondé le Ramashram de Shyam Nagar, dans le district de Farrukhabad, conformément à la directive de son gourou, Shyam Bihari Lal "Babuji Maharaj" (19/07/1890-7/06/1959).
Source : http://ramashramsatsangshyamnagar.blogspot.com/

NB : Après la mort de Lalaji, Babuji a fréquenté les Ramashram Satsang de Mathura et Sikandrabad.

Enseignement
Dans les Ramashram satsang, le système de méditation est basé sur la transmission spirituelle (naveen sadhana). L’aspirant spirituel n’a aucun effort conscient à faire autre que méditer. Le gourou est seul responsable de l’élévation spirituelle de son disciple grâce à son propre pouvoir spirituel. « De son cœur va émaner le pouvoir divin sous forme de lumière jusqu’au cœur du disciple en y effaçant les impuretés ».

Liens :
- NaqshMuMra
- Autres mouvements
- Mouvements et disciples
- La famille de Lalaji
- Lalaji

NaqshMuMRa & LNCT

2011-12-29T12:15:00.006Z

NaqshMuMRa (Naqshbandiya-Mujaddadiya-Mazahariya-Ramchandria) est la confrérie soufie issue de Lalaji. Ses principaux maîtres sont les descendants de Lalaji, ouvrant ainsi la voie à une lignée généalogique avant d’être spirituelle. C’est Jagmohan, le fils de Lalaji, qui l’a développé. Puis il a été repris par ses petits-fils Akilesh et Dinesh.
LNCT (Laalaaji Nilayam Charitable Trust), organisation non lucrative, promeut l’école de spiritualité de NaqshMuMRa, ainsi que les pèlerinages sur les tombeaux de ses saints (sant ou pîr), notamment Lalaji.

Sources :
- http://sites.google.com/site/samaadhidhaam/
- http://ramchandrastreamlined.blogspot.com/
- http://sites.google.com/site/laalaajinilayam/

Liens :
- Dinesh, petit-fils de Lalaji
- Ramashram satsang
- Autres mouvements
- Mouvements et disciples
- La famille de Lalaji
- Lalaji

L'enseignement spirituel de Lalaji

2011-12-29T12:08:00.006Z

Une spiritualité entre soufisme naqshbandi et santmat hindouiste

Les soufis sont organisés en confréries (tarîqa : chemin, voie) conduites par un maître spirituel (chaykh, ou pîr en Inde), rattaché à une "chaîne" (silsilah) qui représente sa généalogie spirituelle depuis le prophète Mahomet. Les enseignements de Lalaji proviennent de la tarîqa naqshbandie dont il est le 35ème représentant après Mahomet.
- Bahâ’uddîn Shâh Naqshband (1318-1389), originaire du Turkestan, est à l’origine de la création de la confrérie de la Naqshbandiyya. Très influente, au travers de la "méditation silencieuse du cœur", elle a répandu son influence de la Turquie à l’Inde, en passant par le Caucase et l’Asie centrale.
- Baqi Billah (1515-1592) l'a introduite en Inde, préparant sa ramification en Naqshbandiyya Mujaddidiyya. La conquête de l'Inde par Bâbur, descendant de Gengis Khan et fondateur de la dynastie des Grands Moghols, a favorisé l'essor de cette tarîqa.
- Mirzâ Mazhar Jân-i Jânân "Zanzana" (1699 ou 1701-1781), grand poète mystique connu pour sa sympathie pour les hindous, crée une nouvelle ramification de l'ordre, la Mazahariyya, tentative de syncrétisme entre les 4 grandes confréries soufies indiennes (Suhrawardiyya, Chishtiyya, Qâdiriyya et Naqshbandiyya) et certains enseignements traditionnels hindouistes. Zanzana pensait que les avatars du dieu hindou Vishnu étaient des prophètes et que les Védas étaient une création divine. Son ordre s'est implanté durablement dans l'Uttar Pradesh, région nord de l'Inde.
- Mawlana Fazl Ahmad Khan dit "Hujur Maharaj" (1838 ou 1857-1907), né à Raipur dans le district de Farukhabad, enseigne indifféremment la spiritualité aux hindous, musulmans et chrétiens. Pour lui, les rituels religieux n’ont aucun lien avec la vie spirituelle. Il choisit un hindou non converti à l’Islam, Ram Chandra Lalaji, pour lui succéder.

La spécificité du soufisme indien est une sorte de syncrétisme entre Islam et Hindouisme. Le yoga semble avoir particulièrement influencé les soufis entrés en contact avec le mysticisme hindou. Considérés l’un et l’autre comme des renonçants, soufi et yogi remplissent les mêmes rôles : guide dans le parcours de la voie mystique et intercesseur entre Dieu et les croyants. Un parallèle existe aussi entre le fanâ (extinction soufie) et le nirvâna, même si les deux phénomènes ne sont pas identiques. Tous deux impliquent la disparition de l’individualité, mais le nirvâna signifie l'extinction de tout désir, tandis que le fanâ est accompagné de la baqâ, la vie éternelle en Dieu. Les saints musulmans remplacent les nombreux dieux des hindous et les croyances populaires hindoue et soufie se rejoignent autour des pèlerinages vers les sanctuaires et les dévotions effectuées sur les tombes des saints musulmans morts (mot persan dargâh).

La spécificité de la Naqshbandiyya réside principalement dans le dernier de ses onze principes, Wuqûf qalbî (conscience du cœur), qui prône la "méditation silencieuse du cœur", qui consiste à diriger son cœur vers la présence divine. Les naqshbandis sont aussi connus comme les "soufis silencieux", ils croient au dhikr (souvenir de Dieu) et au sohbat (rapport intime entre l'étudiant et le précepteur). Voie d'accès privilégiée à Dieu, le dhikr est en effet prescrit pour éviter les turbulences du cœur. Le but est le renoncement au monde, en vidant le coeur des préoccupations terrestres pour mieux approcher Dieu et parvenir à l'anéantissement (fanâ).

Hujur Maharaj aurait enseigné ces techniques à Lalaji en lui disant qu'elles venaient des hindous qui les avaient oubliées : "Come to me. I shall teach you spirituality. It belonged to hindus but they no more has it". Il proviendrait d'une pratique prônée par la Bhagavad Gītā, utilisant les enseignements de Patanjali, Kabir et du Guru Nanak Devji. Hujur aurait d’ailleurs assidûment fréquenté son contemporain Swami Brahmanand, l’un des pères spirituels du Santmat hindouiste, qui parlait de lui comme du gouverneur spirituel de Farrukhabad.

Le Santmat est né dans le Nord de l’Inde au XIIIème siècle autour des figures marquantes de Namdev et Ramananda. Il s’est développé au XVème dans la région de Bénarès avec la première génération des Sants, tels Kabir et Ravidas. Théologiquement, ils se distinguent par une double spécificité : la dévotion amoureuse à un principe divin sur le plan spirituel, ainsi que par un égalitarisme qui s’oppose directement aux castes indoues et à la différenciation entre hindous et musulmans sur le plan social. Selon certains, Baqi Billah aurait pratiqué et diffusé leur méthode, Lalaji serait le premier saint hindou des temps modernes à avoir ravivé cette ancienne méthode perdue. Selon d’autres, le mouvement des Radhsoamis serait le principal dépositaire de la tradition des Sants et de leurs enseignements.

L’enseignement de Lalaji

Lalaji a rencontré son maître Hujur Maharaj pour la première fois en 1891. Celui-ci l’a initié à son enseignement soufi le 23 janvier 1896, puis désigné comme son successeur à la tête de la lignée le 11 octobre 1896. Lalaji a pratiqué son enseignement spirituel jusqu'en 1931.

Cet enseignement repose sur la "méditation silencieuse du cœur", qui consiste à diriger son cœur vers la présence divine. L’aspirant spirituel n’a aucun effort conscient à faire autre que méditer. Le maître est seul responsable de l’élévation spirituelle de son disciple jusqu'aux plus hauts états (la région centrale) grâce à son propre pouvoir, la transmission spirituelle de cœur à cœur.
Il est accessible à tous, sans abandonner la vie familiale et en un court laps de temps, grâce au maître qui les accompagne.

Le message de Lalaji résumé en 8 points :
1.La prière est la nourriture de l'esprit humain
2.Sentir la présence (du Gourou ou de Dieu) à tout moment et dans toutes les situations constitue la véritable connaissance
3.Être heureux en toute situation est la quintessence du devoir des êtres humains
4.Ne blesser personne et maintenir son coeur à l'abri des désirs
5.Éviter la compagnie des non-croyants
6.Il n'y a aucune raison de poser. Notre objectif est que notre Gourou ou Dieu reste heureux et de vivre selon sa volonté
7.Lutter pour le service désintéressé pour l'espèce humaine et éviter de prendre l'aide d'autrui
8.Prier - Dieu, emplis moi de ta dévotion

Liens :
- Chaîne de généalogie spirituelle
- Lalaji

Autres sources bibliograhiques :
sur le soufisme en Inde :
- R.K. Gupta : "Sufi saints and Sufism" - http://sufism.weebly.com/
Du même auteur : "Yogis in silence - the great sufi masters"
- Line Droel : "Le soufisme en Inde : la Chishtiyya et la Naqshbandiyya"
- Thomas Dähnhardt : "Change and Continuity in Indian Sufism" (A Naqshbandi-Myjaddidi Branch in the Hindu Environment) - 447 pages.
Islamic Heritage in Cross-Cultural Perspectives No. 3 - 2002 - ISBN : 8124601704 (Résumé)
- B.B. Basuk : "Lakshvedhi Genealogy", 1985 (3ème édition, en anglais), une chronologie généalogique des saints dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia
- Marc Gaborieau : "Le soufisme et les confréries dans l’Inde contemporaine" Communication présentée au Colloque international Le rôle su Soufisme et des confréries musulmanes dans l’islam contemporain. Une alternative à l’islam politique? Turin, 20-21- 22 novembre 2002
http://www.scribd.com/doc/21976196/Le-soufisme-et-les-confreries-dans-l%E2%80%99Inde-contemporaine
sur Sant Mat :
- Kabir, "The ocean of love", les différents types de maîtres et leurs niveaux spirituels
- Les livres des maîtres de la Sant Mat, tels Kirpal Singh, Baba Sawan Singh ou Soamiji Maharaj

Chaîne de généalogie spirituelle

2011-12-29T11:55:00.005Z

Chaîne de généalogie spirituelle (silsilah) de la confrérie de la Naqshbandiyya et ses dernières ramifications :

1. Prophète Mouhammad ibn Abd Allah (570-632)
2. Abou Bakr as-Siddiq
3. Salman al-Farsi
4. Qassim ibn Mouhammad ibn Abou Bakr
5. Jafar as-Sadiq
6. Tayfour Abou Yazid al-Bistami
7. Aboul Hassan Ali al-Kharqani
8. Abou Ali al-Farmadi
9. Abou Yaqoub Youssouf al-Hamadani
10. Aboul Abbas, al-Khidr
11. Abdoul Khaliq al-Ghoujdawani
12. Arif ar-Riwakri
13. Khwaja Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi
14. Ali ar-Ramitani
15. Mouhammad Baba as-Samassi
16. as-Sayyid Amir Koulal
17. Mouhammad Baha'ouddin Shah Naqshband (1317-1388)
18. Ala'ouddin al-Boukhari al-cAttar
19. Ya'Qoub al-Charkhi
20. Oubeydoullah al-Ahrar
21. Mouhammad az-Zahid
22. Darwish Mouhammad
23. Mouhammad Khwaja al-Amkanaki

Lignée soufie de la Naqshbandiyya-Mujaddidiyya
24. Mouhammad al-Baqi bi-l-Lah (1515-1592)
25. Ahmad al-Farouqi as-Sirhindi
26. Mouhammad al-Masoum
27. Mouhammad Sayfouddin
28. as-Sayyid Nour Mouhammad al-Badawani

Nouvelle ramification de l'ordre :la Naqshbandiyya-Mujaddidiyya-Mazhariyya
29. Mirza Mazhar Jaan-I-Jaanan "Zanzana" (1699 ou 1701-1781)
30. Abdullah Shah Naimullah
31. Mawlana Muradullah
32. Sayyed Abul Hasan Sa'eed r.a
33. Mawlana Khalifa Ahmad Ali Khan
34. Mawlana Shah Fazl Ahmad Khan "Hujur Maharaj" (1838 ou 57-1907)

La Naqshbandiyya Mujaddidiyya Mazhariyya Ramchandriyya (NaqshMuMRa) :
34. Mawlana Shah Fazl Ahmad Khan "Hujur Maharaj (1838 ou 57-1907)
35. Ramchandra Lalaji (1873-1931)
36. Raghubar Dayal Chacha Ji (1875-1947)
37. Krishna Swarup (1879-1958), cousin de Lalaji
38. Brij Mohan Lal (1898-1955)
39. Jagmohan Narain (1901-1944)
40. Radha Mohan Lal (1900-1966)
41. Krishna Anupam (inconnu)
42. Shyam Lal Babu, Gaziabhad (1901-1987)
43. Akhilesh Kumar Saxena (1941-1974)
44. Dinesh Kumar Saxena, né le 28 octobre 1944

La lignée selon la version du Golden Sufi Center :
34. Mawlana Shah Fazl Ahmad Khan "Hujur Maharaj (1838 ou 57-1907)
Mawlana Abdul Ghani Khan (1867-1952), contemporain et disciple du précédent
35. Radha Mohan Lal Guruji (1900-1966)
36. Irina Tweedie
37. Llewellyn Vaughan-Lee

Liens :
- NaqshMuMra
- Mouvements et disciples
- La famille de Lalaji
- Lalaji

Epitome of Sahajmarg

2011-12-29T11:49:00.002Z

There is only one God and, naturally, there is only one way to reach Him. The people have given many names to that stage. A particular institution named “Shri Ram Chandra Mission” has given birth to a new denomination to reach Him, “Sahaj Marg”. “Sahaj” and “Marg” (path) are two separate words. According to my limited knowledge, the word “Sahaj” is synonymous of “Aatma” (soul or sensitivity), i.e. connected some thing to the “Spirituality “. It means some particular school of spirituality, other than ‘Ramchandra School of Spirituality’, Headquarter at Fatehgarh (U.P.), India. However, very recently, it has been registered as a trademark of ‘Shri Ram Chandra Mission’. “The Mission is founded by Mahatma Shri Ram Chandra of Shahajahanpur and shall be called, Shri Ram Chandra Mission, after the name of his Master Samarth Guru Mahatma Shri Ram Chandra Ji Maharaaj of Fatehgarh (U.P.), the founder of Sahaj Marg System of attaining Spiritual perfection”. The said statement is the opening paragraph of its ‘Constitution and Bye-laws’ of the society, registered under the ‘Societies and Registration Act XXI of 1860’. The same statement has been repeated, in his work under the title of “Sahaj Marg system of yogic Saadhana” for Ph D awarded by Agra University in the year of 1970 (AD), Dr. Prem Sagar has written that “ Samarth Guru Mahatma Ramchandra Ji of Fatehgarh (U.P.) is a Aadiguru of Sahaj Marg System”. The statements do not seem to be true, because its nomenclature came in to existence in the year 1945 (AD), i.e. 14 years after his (Samarthguru Mahatma Ramchandra Ji Maharaj’s) physical demise in 1931 (of 14 years). In fact, the said Mahatma Ramchandra Ji (Laalaaji Maharaaj) of Fatehgarh (UP) India was a Naqushbandia (Sufi) Shaykh (Spiritual-Master). He had been admitted into the tradition without the formal conversion into Islam by his Pir-o-Murshad (Spiritual-Master), Hazrat Maulana Fazl Ahemad Khan Saahib (peace be upon him) of Qusba Raipur, Kaimganj, District Farrukhabad (U.P.). It is who brought the Sufism, out of the four-walls of Islam, making it accessible to everyone, irrespective of any caste and religion. According to him, (the) Sufism means mysticism as applied to natural sciences and thus a new lineage sprung up as NaqshMuMRa from the hierarchy of Laalaaji Saahib, but of course, adding no denomination of any particular religion.
The word, “Sahaj Marg” is, since a new term, in the realm of theology, the intellectuals, irrespective of the fact whether they are the “Abhyaasies” of ‘Sahaj Marg' itself or not but they want to know about its truth to the maximum extent. They also want to know, whether it is an offshoot of Sufism or Rajyoga. To know the truth about all these anxieties require, not the blind faith or intense loyalty. Mahatma Ram Chandra Ji (Baabuji) Maharaaj himself, has so adroitly resorted to expedient to do the best one can, and declared, Samarth Guru Mahatma Ram Chandra Ji Maharaaj of Fatehgarh (U.P.) was the founder of Sahaj Marg System, as already mentioned above. Whereas the fact is that the word, “Sahaj Marg” is totally absent from the vocabulary in Rev. Laalaaji’s writings.
In a reply dated February 14, 1963 to one of his friends named Shri Bhagwan Bharose Vaidya of Fatehgarh (UP), Rev. Baabuji’s statement has much relevancy here. “Times have undergone radical changes but to my greatest regret I find our brothers sleeping yet. The Mohammedan Systems have all breathed their last and this, Sahaj Marg; the only ONE has now emerged out in their place. Its teachings and methods widely differ from those of the old Systems in many respects. One having a developed vision and being sensitive to some extent at least, can easily mark well the difference between the two. The method of training and the nature of Faez are all purely hinduised and they are free from all superfluous things introduced into the ways of transmission under those Systems. The Spiritual connections of all Mohammedan Sansthas- Naqshbandi, Chishti and all have been cut off”.
Whereas, Rev. Laalaaji Maharaaj has clearly mentioned in His Last Will (Wasihat Naamaa) recorded on 23 October 1930 (AD) - “As far as my intellect has activated this aajiz fakir, (self-annihilated one) has examined carefully the philosophy; the various faiths and the schools of thought. In the end, I have found the beliefs and the path shown by the Holy Masters of this hierarchy, on which the steady hold with, carries hope to stay lively, up to the last breath”.
Rev. Laalaaji Maharaaj of Fatehgarh (UP) was the first non-Muslim Saint of “Naqushbandia, Mujaddadadiya, and Mazahariya system of Sufism. He having well connected ”nisbat” (the subtlest Divine thread) with its ancestry through his Spiritual Master Hazrat Maulana Fazl Ahemad Khan Saahib Raipuri, Kaimganji which has a certain well defined handling. He was, of course, against the rituals (meaningless social customs), but not the theological-ceremonies like ;(1) the disciple- making ceremony called Bay’t- placing the palm of once hand on the (that) hand of his Spiritual- Master, merely to have been the sign of sealing an agreement of allegiance. When a man or woman repented of his sins and had made up his mind to lead a life of righteous- ness and piety he/she had to perform Bay’t. The sprit seems to be for men/women to have direct communion with God, through the whole chain of the Spiritual Masters, so much so that all the intermediaries whose existence having been acknowledged are lost sight of, in the communion of men/women with God. (2) Ijazat/Khilafat, are determined on the question of Fana and Baqa, etc.
The ‘Sahaj Marg’ is schism of the ‘Ramchandra School of Spirituality’, renamed as NaqshMuMRa, occurred because of its manner, style and the vocabulary of Sufism. The split in socio-spiritual sects is not a strange phenomenon. Many religions, after the demise of their founders, dwindled either into insignificance or into use to split into innumerable branches. Here also the divine will cause the spread of the whole ‘Society’ after Rev. Laalaaji Maharaaj, everywhere, through its numerous branches and under different leadership. In fact, the philosophy and tenets have not undergone any major changes at the hands of different leaders, except the ‘Shri Ram Chandra Mission’.
There is an emphasis upon the living Guru. The founders held that Guru of the time alone could reveal the inner secrets, remove doubts and thus lead to salvation. In course of time, the essential truth about the “True Guru” was lost sight of and the faith degenerated into the cult of personality- worship.
There were two types of devotees turned –up before him (Rev. Laalaaji Maharaaj) viz, (a) for esoteric (any thing that is inner) (b) were exoteric. Although, people of both the categories had come to learn the ‘Ramchandra School of Spirituality’ (now known as NaqshMuMRa). But the persons of division- (b) were those who were kept under review and the people of division (a), i.e.” esoteric” which had performed well enough to be admitted in the “inner” circle, selected for ‘Bay’t’ and the ceremony of the same was also solemnized sacredly.
Before unveiling the fact about Rev. Baabuji of Shahjahanpur, as to which category he belonged to, whether (a) or (b) let me explain a nuances between ‘esoterism’ and the ‘mysticism’. Esotericism largely overlaps with “hidden knowledge”. Some overlap exists as well between esotericism and mysticism. However, many mystical traditions do not attempt to introduce additional Spiritual knowledge, but rather seek to focus the believer’s attention. A mystic is thus not necessarily an esotericist.
According to S. Radhakrishnan, a teacher is one who “contributes to the transmission of intellectual heritage and our technical skills and to training our people”. A teacher is a man of intellectual knowledge. A Guru, on the other hand, besides being informed soul is also self- realized soul. Whereas a teacher merely gives the pupil information, the Guru leads one to the higher stage of consciousness leading to the destruction of avidya. One does not have to search for a Guru. Swami Ranganathananda upholds that “when the need for the knowledge which the Guru possesses comes so also will the Guru come”. Implying thereby, that whenever we genuinely crave for Him we will meet Him. Kabir, Swami Dayananda, Swami Vivekananda et al met their mentors just by some strange in explicable coincidence.
His holiness the Dalai Lama interprets the term ‘Guru’ in two ways. According to him, “on the one hand, the Guru is the human teacher we interact with; on the other hand, the Guru is our own inner wisdom, our own fundamental clarity of mind”. He is some one who is an exemplar, who gives one the confidence that perfection is possible, and whom one wants to emulate. Guru is regarded as the one who personifies the trinity- Brahama, Vishnu and Mahesha. He is the living example of the creator, the sustainer and the destroyer of the universe
An unprejudiced and a careful reader, after meditating the whole writing from A to Z will agree with me that Rev. Baabuji of Shahjahanpur belonged to the category (b) as mentioned above. So far the literature of ‘Shri Ram Chandra Mission’ is concerned, there is no date of “Bay’t” or in any other way, he took “Deekshaa” from his Guru (Spiritual Master) is available.
It was the regular practice of Rev. Laalaaji Maharaaj of Fatehgarh (U.P.) to maintain his diary up-to-date. He never failed to mention the name of his disciple; he performed the ceremony of “Bay’t, on that very day. All the diaries, available in his record and the whole literature published by the “Shri Ram Chandra Mission” scrutinized most carefully but the date of Rev. Baabuji’s “Bay’t” ceremony found nowhere. The work is still in progress. If the date of his Bay’t/Deekshaa (Rev. Baabuji) becomes available in any record it would be published immediately. His role as disciple remain limited to see the ‘dreams’ and to send the copies of the whole months collection with his covering letter, regularly and punctually to his “Master”, Rev. Laalaaji Maharaaj, who used to send the précised reply to Baabuji.
The extract of Rev. Baabuji Maharaj’s diary dated 17 September 1931 (i.e. more than one month later the physical demise of Rev. Laalaaji Maharaaj) – “Saw a saint in a dream. He was seated on a bed and you were seated to the left. The Saint asked for my hand to initiate me. Thinking that I had already been initiated, I hesitated. Somehow, to fulfill his desire I extended my hand and he put his hand on mine and did what is done at the time of initiation. At that time I realized that some very high point had been awakened; and this condition prevailed for many days”.
Another extract from Rev. Baabuji’s diary (soon after the physical demise of his Spiritual Master) - … “There was excessive restlessness, and the eyes were closed, when I felt all of a sudden that the image of the Master existed in every particle of the body. There was not even a particle in which the Guru was not present”. The Publisher of the book ‘Thus speaks Shri Ram Chandra (Baabuji)’ has interpreted- “It was on 14th August 1931 that his Guru entered Mahaa Samaadhi and on 15th he felt that his Guru had transmitted him every thing of His. It was a state of complete mergence of His Guru”.
Dr. Mohammad Hanif, in his work, under the title, “Naqushbandia System of Sufism” (Ph.D. awarded by Agra University in the year 1964), has given description of Zikr-e-Rabitah in his Thesis.” The Saalik (Abhyasi), either imagines or gazes the face of his Master and in due course of time he gets absorption in the personality of the teacher, i.e. dissolving of his own personal characteristics and accrues characteristics of his teacher. Attention of the teacher is necessary, without which all efforts and the exercises are useless. The one solitary look or glance of the teacher is far better than all the prayers performed during once whole life”.
It is evident from the book, “The Autobiography of Ram Chandra” (Baabuji), Vol. I (1899-1932) published by Publication Department, Sri Ram Chandra Mission, Shahajahanpur, U.P., 242001, India (Third Edition : 1993), on its page, 14, chapter III, Rev. Baabuji has written ”As mentioned before, I reached the feet of the Master on 3rd June 1922 to receive Transmission from him for the first time. I started meditation not on Divine light as is prescribed in the Sri Ram Chandra Mission, but on my Master’s form seeing him in my heart. This was quite spontaneous and automatic, and went on with it”.
Apart from the above he further "I sincerely took up the method of meditation after I passed the S.S.L.C. and Matriculation examination. Within six months, I saw in meditation that the whole of my heart filled with soothing light, and a plant full of light was emitting light from all its branches and leaves. I continued practice. Six months later, I noticed a peculiar thing in my heart that my heart was reciting the word ‘Om’. This we call Ajapa. How does it start? If the Master infuses His Divine power, it starts immediately".
However, “Sahajmarg” is entirely different from the teachings of Rev. Laalaaji Maharaaj. It seems to be Rev. Baabuji’s own creation. This is evident from the book-“Practice of Sahajmarg”, written by Hon. P.Rajagopalachari, at its Page No. 3. “Meditation means to think continuously about one thing, and we are supposed to take as the object of meditation that which we wish to achieve. Moreover, here because we are involved in realization, God realization, self-realization, there fore the object has an abstract goal, called the ultimate self. Therefore, we cannot have any name or form for meditation. Nor can we have any qualities or attributes of Divinity. How ever, Master felt that for most people it would be impossible to meditate on the abstract. So, in Sahajmarg, our master has taken as the object of meditation, what He thought, what he knows, what he has experienced to be subtlest thing that we can have for meditation without making it gross or with a form or with a name, and that is Divine light in the heart. Therefore, this has to be very clearly understood that in Sahajmarg, the object of meditation is Divine light in the heart and nothing else. As I already told you, meditation means to think continuously of the same thing. What we do is to sit comfortably with our eyes closed, and have the thought that our heart is filled with Divine light,”
The act of supposition is directly concerned with the ‘Mind’ i.e., the seat of consciousness. It is rather impossible to suppose about a particular thing or condition about which, one is not intelligible to him or one is well conversant with it. While describing the practice of Sahajmarg meditation they stress on “Divine light” only. It appears to be the synonymic of “Tajalli” in the Dictionary of Sufism, which means; the illumination of Zaat (The Reality). “The Reality” as such is darkness. There are two extremes of the spectrum of light, which ends in darkness. Darkness is light in reality, which the retina of the light is incapable of appreciating. Maulana Rumi says in his Masnawi- “Tajalli, if you say, is the light of Zaat (The Reality) within darkness lays the fountain of eternal life”. In terms of Sufism, God appears to the devotee in the form, most eagerly sought for, by him. Hazrat Musa was in search of fire in a desert on his way back to Egypt; God therefore appeared to him in a “burning bush”. If one seeks Him in a image, the image appears to fulfill his desires; thus there should be no disappointment even in idol worship or “Zikr-e-Rabitah”. In his own case of Rev. Baabuji (Mahatma Ram Chandra Ji) of Shahjahanpur (U.P.) he started meditating on his “Master’s form, seeing Him (Rev. Laalaaji Maharaaj) in his heart, but he (Baabuji) recommended for the people joining Shri Ram Chandra Mission, to do the same on “Divine Light”. What is “Divine Light”? He did not explain about it, anywhere. Perhaps, it may be within the meaning of “Hranyagarbha”, the conception of which has been given by the Vedic-age Hrishies (sages). Rev. Laalaaji Maharaaj has once described, in a letter to some of his disciple, about a practice called- “Zikr-e-Nasira” and “Mahemuda”. In short, it is converging both the eyes on the tip of the nose, and then gradually carrying the point of convergence up to the middle of eyebrows. In Hindus, the point called the third eye of Lord Shiva. When the exercitant (Abhyasi) reaches to the perfection, he sees a star (called Suvaida or Praatibh) in the dark recesses of his heart. In reality, this is the star which can be called the “Divine Light” or “reality at dawn”.
Before proceeding further, I interrupt the flow of subject in the run, let me unveil another fact that Rev. Baabuji, except once, as mentioned above, took the transmission from his Guru through out his life time and rest of his spiritual training done during the “dreams”, i.e. during his sleeping state. Subsequently he began to record them and forward the same to Rev. Laalaaji Maharaaj who used to reply him precisely giving some instructions to follow up. However, at many occasions he did not obey his instructions.
This is evident from a letter written by Rev. Laalaaji Maharaaj, dated 12th Februrary, 1931, published in the book written by him titled- “Truth Eternal”.
“Your letter received. Dear Raghubar Dayal Ji and I had gone to Orai. We have returned yesterday. The conditions you have written about all merit thanks giving. This is the blessing of the condition of Fana (is the non- cognizance of one’s attributes as one’s own ;) after which if God willing, the Blessing of the condition of Baqa (is the recognition of the same as the attribute of God) will be granted to you from the same Shrine. As is the stage and condition of Fana, in the same proportion, the condition of Baqa is liable to bestow. What can be written about the interpretation of the dreams? Our aim is to get the result. I have understood well the symbols and considered enough. I have saved the time by reading much in details. Rest is all well. I will be in Mainpuri from the 15 to the 17 February. From there, I have to go to Etah where there will be a meeting from 20th to 22 February.”
Note: - The above-mentioned letter of Rev. Laalaaji Maharaaj addressed to Rev. Baabuji in response to his covering letter along with the date wise dreams seen during the month of January 1931. Hint about the August Shrine, which Rev. Laalaaji Maharaaj had given in his letter was for Hazrat Baqibillah Barong Saahib Rahamat Ullah Alahi. The situation of the Shrine is at Qutub Road near Ieedgaah of Nabi Karim, Delhi.
However, he (Baabuji) never went there physically. In his diary dated July 26, 1931, he writes- “Dreamt that I went into meditation, and I was at the shrine of a Saint Baaqi Billah and was doing meditation, when a condition of intense emotion prevailed over me and a faint cry came out of my mouth. Again I submit that the points which have awakened these days have unlimited purity, delicacy and subtlety, but slight weakness is felt at that point. Really, ascent in this condition is impossible without satsang, and grace of the Guru. This point is so delicate and light that it can not be expressed”.
It is not only Rev. Baabuji of Shahjahanpur (UP), who was the disciple without accepting formally initiating by his Spiritual Master, but there are more such examples like Kabir and Eklavye. However, there motto was not to capture the ‘Seat’ of their respective Masters.
What made Baabuji to teach the people , he himself did? What was the necessity of introduction of a new hierarchy of “Sahajmarg”, naming H.H. Mahatma Ramchandra Ji (Laalaaji) Maharaaj its “Aadi Guru?” Why Shri P. Rajagopalachari, the President S.R.C.M., WHQ Chennai writes, “My Master always strongly maintained that Laalaaji Maharaaj had no Guru.”
Some confused and so-called Masters of wisdom or the self-declared Masters, propagate that Mahatma Ramchandra Ji (Laalaaji) Maharaaj of Fatehgarh (UP) India was a discernment of Mohammedan- Sufi. Whereas the truth is that, they understood neither Islam nor the Hinduism and to avoid the quest, they use to say, “Laalaaji had no Guru (Spiritual trainer)”. The root cause of all these manipulations is their religious narrow mindedness.
A letter dated 09.12.1930, written by Rev. Laalaaji Maharaaj, addressed to Shri Madan Mohan Laal, who was then the center-in-charge of Shahjahanpur, is meaningful in this context. “… Because of your transfer from Shahjahanpur, there is a likelihood of the function being spoiled. So on my own behalf and on that of my elders, I invite the attention of Br. Pandit Rameshwar Prasad to agree to take up this work in hand during your absence. May God give him courage and perseverance. That dear one will, perhaps, establish a condition of honor after casting off that small portion of boyhood, which is very negligible in him now, due to the demands of his age. God may help him. Brother Ram Chandra undoubtedly has ability and agility in this respect, but I am sorry that due to restrictions of his father, narrowness of heart and space, and intricacies of his home, my sagacity did not permit me for the time being to throw the responsibility on him. …”
The theory of Emanation is a discussion of the origin of things. It forms the province of Greater Mysteries; the other province called Lesser Mysteries is related to the mystical side of Sufism. The material superstructure of Sufism has a Neo-Platonic basis; the mystical side, the Lesser Mysteries, is an original attempt at the elucidation of the mysteries of life and is purely Islamic in origin.
Mr. E.G. Browne says, Ibnul-Farid, like Muhiyyuddin ibn ‘Arabi had no connection with Persia and so Dhun-nun Misri; and hence Sufism is not a manifestation of Persian or Aryan thought. Too many of those who have worked on Sufism have treated it as an essentially Aryan movement.
Rev. Laalaaji Maharaaj has observed at many places in his writings-
“So long as one’s individual light stays behind, the reflected image of name and form will survive. However, an image is after all images. The present personality is certainly an embodiment of some other personality, who had existed earlier. If somebody could imagine himself as the embodiment of his father and the father being, again an embodiment of his grandfather and so on. And, thus slipping into the past up to such an extent that he starts feeling that the same image is ending and that he understands the extremity of a link by witch it is attached to the trunk and nothing else, then it may be possible that such point is ultimately his point of origin.”
“O God! This devoted follower has also undergone through many lives as different personalities and embodiments of other ones and has ultimately reached to a level of a selfless form of an image of truth. I am trying to live according to your hopes and expectations and am trying to carry out my responsibilities well. You are the knower of every heart. So I leave it up to you judge as to how capable your devout is in fulfilling his role and how true is the role played by him and how otherwise it is. If he is the image of any one, at what level of truth is he in. I firmly believe that you, with your benevolence and mercy have taken care of this body from the day it came on to this world and spread the first ray of light of truth even when I was in my devoted mother’s lap. I had the good fortune of being in the warmth of that divine light for seven years of my life.”
By emphasizing on the above (just before in bold letters) he wants to throw light on two most quoted terms in Sufism, i.e. ‘Fana’ and ‘Baqa’. Fana means to consider one’s self as existing in the form of his Spiritual Master; and annihilate his own self in Him. In Fana, the Abhyasi looses consciousness of himself; hence, here is the scarcity of cognition and not the cognition of scarcity. With the Sufi Fana is the non- cognizance of one’s attributes as one’s own; and Baqa is the recognition of the same as the attribute of God. In other words, so long as you are present in your own sight, God disappears, and when He is present in your sight, you disappear. For example, when you are concentrated on words, you lose sight of ink, and when you are concentrated on ink, you lose sight of words.
Rev. Laalaaji Maharaaj often used to recite a couplet of Maulaanaa Jalaluddin Rumi, which means, “Close your lips, close your eyes and close your ears. Laugh at me, if you do not see the secret of the Truth”. This relates to a Grate Saint and a Philosopher named who had prescribed a five years’ course of silence on his disciples, before they were admitted to his mystic path. The word mystic is derived from mu, to close. The secret rites and lessons of the Greek mysteries were things about which the mouth was kept shut. According to Rev. Laalaaji Maharaaj, purification, devotion and dedication are the three main stages for realization. Repentance, abstinence, renunciation, voluntary poverty and trust in God are the methods of purification. He often used to say that to welcome voluntarily the Illat (sickness), Quillat (poverty) and Zillat (insult), are the three signs of progress in this Holy Path. These three ‘benedictions’ of Rev. Laalaaji Maharaaj, are confined within the four walls of ‘Laalaaji Nilayam’ only, which is His abode of religious fraternity, where He lived for more then two decades and presently where His grandson and his small family lives with simplicity and austerity of which He was epitome and He Himself lived a very hard life.
This is without any prejudice and with all apologies, from all those, who so ever they may be. This also disposes of all the queries about the subject, of numerous kinds, sent through any source, treating ‘Laalaaji Nilayam’ of Fatehgarh (UP), India as a nucleus of The Ramchandra School of Spirituality. This concludes with so many thanks to all those who, whether they praise or abuse me.
Humble self,
Dinaysh Kumar Saxena,
‘Laalaaji Nilayam’ (Samaadhi Waalon kaa Ghar), o1/45-A Talaiya Lane, Mahatma Ramchandra Marg, Fatehgarh, (UP) 209601 India.

Document publié initialement le 29/09/2009 sur http://laalaajinilayam.googlepages.com/epitomeofsahajmarg

Lettre de Babuji datant de 1963

2011-12-29T11:41:00.004Z

Recently we have received a scanned-copy of a personal letter signed by the Founder President of ‘Shri Ram Chandra Mission’, Shahjahanpur (UP). The sender of this document is Shri S.R.D. Kudesia (Sampat Baabu) of Fatehgarh (UP). Shri Bhagwan Bharose Vaidya, the addressee of this letter was Sampat Baabu’s father and an adherent of Rev. Laalaaji Maharaj, right from his Govt. service-period in Fatehgarh-courts.

Feb. 14, 1963
My dear Bhagwan Bharosey
I have gone through your letter addressed to Dr. L.P.Srivastava. I am very thankful to you for having graced our annual function by your kind presence. Your company, short though it was, was very joyful to me and I long to have it again. I am also grateful to you for your appreciation of my thought which usually none even gives time to hear about. I am where I ought to be and I sincerely wish that all of us may be up to know and practise what is actually real. Times have undergone radical changes but to my greatest regret I find our brothers sleeping yet. The Mohamadan systems have all breathed their last and this, 'The Sahaj Marga' the only ONE has now emerged out in their place. Its teachings and methods widely differ from those of the old systems in many respects. One having a developed vision and being sensitive to some extent at least, can easily mark well the difference between the two. The method of training and the nature of Faez are all purely Hinduised and they are free from all superfluous things introduced into the ways of transmission under those systems. The spiritual connections of all Mohamadan Sansthas - Naqshbandi, Chishti and all - have been cut off. The fact has been discovered by most of the prominent Mohamadan saints of standing, even, and I know of one who acknowledged this fact before my brother disciple Shri Rameshwar Prasad Misra. I do not mean to induce you or any body else to accept it on my words but I simply point it out to every one to study and judge for himself. The changing nature of the world is a clear indication of it. Every one should now qualify himself for the new system which has come down direct from above. Then alone shall he be capable of transmitting on others the desired effect. My revered Master has prepared me for this sort of work. During his life time he valued my letters to him so highly that he preserved them safely. All of them depict something or the other of the Nature's course which is being displayed today. I have authorised Dr. Lalta Prasad Srivastava to impart spiritual training to Abhyasis through transmission. I am confident that he will do his job well and shall be thoroughly capable of standing all tests.
With best wishes,
Yours sincerely,
Ram Chandra

Liens :
- Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ?
- Dinesh, petit-fils de Lalaji

Texte original publié par Dinesh Kumar Saxena sur http://naqshmumraif.googlepages.com/forviewer’sattentionplease

Témoignage de Madeleine

2011-12-29T11:38:00.001Z

Bonjour d'une vielle ex abhyasi....
Je suis une autre ex abhyasi du Sahaj Marg, où j'ai passé plus de 20 ans de ma vie, arrivée au temps de Babuji.
Les premières années de pratique ont été pour moi positives et pour cela, je suis reconnaissante à Babuji et à Chari. Malheureusement, ces dernières années, j'ai commencé à etre en crise.Je me sentais très triste je ne me reconnaissais plus dans ce que je voyais et entendais, j'avais l'impression d'étouffer et bien sur, j'ai culpabilisé pendant 3 ans (je ne suis pas à la hauteur, je ne suis pas une bonne abhyasi etc...) et enfin, après une longue souffrance, j'ai réussi à me libérer de mon sens de culpabilité et à m'en aller, ceci, après avoir cherché longtemps et partout une autre voie possible qui me convienne, ce qui n'a pas été facile, bien-sur.
Si j'écris aujourd'hui,c'est seulement pour encourager ceux qui voudraient, mais ne trouvent pas le courage de franchir le pas vers l'air frais !
Par expérience, je sais que c'est dur. On vous dit que vous allez perdre votre condition (quelle condition?), que c'est votre ego qui prend le dessus, on ne peut pas trahir le Maitre comme ça, on va le faire souffrir...etc...
Bien sur, il faut un minimum de courage pour franchir le pas et oser remettre en question ce pour quoi l'on a vécu ces années, mais si l'on considère toute la tristesse que l'on ressent,la culpabilité, le sens d'étouffement, l'impression que l'on ne va plus vers le haut mais que l'on s'étale horizontalement dans la matérialité...si l'on a une VRAIE RECHERCHE SPIRITUELLE, on ne peut pas continuer de se suicider à petit feu comme ça !
Au début, selon moi,la voie vers le haut était ouverte, mais aujourd'hui, où est-elle?Où est la spiritualitè ?
Non, ce n'est pas nous qui avons changé et qui n'avons plus d'aspiration spirituelle, c'est la SRCM qui a Changé et qui ne nous mène plus là où nous voulions aller. ET si la SRCM a changé, qui a changé? Ceux ou celui qui la dirigent.Malheureusement! Où est l'amour? Où est l'humilité? Surement pas dans la quète continuelle à l'expansion et aux financements !
Mais je peux vous assurer, qu'au delà du Sahaj Marg,il existe autre chose !IL y a la vie et aussi la Spiritualité ! Et mème la pureté spirituelle, la pureté que je n'espèrais plus trouver, elle existe encore, dans quelques recoins du globe, auprès de quelques Maitres discrets et humbles, qui ne font pas de publicité et vivent encore dans la plus grande simplicité.
IL me semble que de nombreux abhyasis restent seulement par peur.Si vous sentez la nècessité de partir, OSEZ ! Qu'avez-vous à perdre? Rien ! Mais tout à gagner !
Le Sahaj Marg n'est PAS UNIQUE, comme on nous l'a dit et redit!Le divin serait-il si avare pour se prodiguer seulement à l'intérieur de la SRCM ?
J'ai aussi souvent entendu: oui, mais là, il n'y a pas la transmission!
La transmission,( Vous savez je pense que le Sahaj Marg dérive du soufisme dont a hérité Lalaji de son Maitre sufi (voir livre publié par la SRCM en juillet 2001 "the complete works of Ram Chandra- Lalaji Maharaj volume II). Dans la pratique soufi, il y a la transmission (rien de nouveau donc !) et la transmission est apparemment utilisée lors des premiers stades de la pratique spirituelle sufi (voir livre de thomas Dahnhardt"change and continuity in indian sufism ). Après, ils passent à autre chose.
Donc, la transmission sert, mais jusqu'où ? Et de quel niveau émane-t-elle ? N'y a t-il pas d'autres formes de transmission plus subtiles ou plus basses aussi ? Tout est relatif !
Babuji disait que si un disciple n'est plus convaincu que son Maitre puisse l'amener à Dieu,il a le plein droit d'aller vers un autre Maitre .
Je souhaite une bonne chance à tous les frères et soeurs qui sont en quète sincère !
Madeleine

Bonjour
Pour en revenir aux lignées soufi, il est courant et normal que chaque Maitre génère une (rarement) ou plusieurs lignées. Donc, le Sahaj Marg,(d'ailleurs, le therme Sahaj Marg dérive de la tradition médiévale des "Sant" en Inde ) la branche appelée Sahaj Marg par Babuji, est une branche ou sous-branche parmi tant d'autres du meme tronc, déjà hautement ramifié.
A ce sujet, je recommande vivement à ceux qui lisent l'anglais de lire le livre de Thomas Dahnhardt, chercheur universitaire du centre des études islamiques d'Oxford et enseignant de littérature hurdu et de civilisation islamique en Inde à l'université de Venise, ce livre s'intitule "change and continuity in indian sufism".
D'après Dahnhardt, un autre petit détail nous aurait échappé (si ses informations sont exactes) :Babuji ne s'appellerait pas Ram Chandra mais Madhe Mohan Lal et aurait ensuite pris le nom de son Maitre Ram Chandra de Fategarh.
On nous en a caché bien des choses !
En ce moment, on parle de sous, de corruption, de dégénération,etc... et c'est sans doute important d'ouvrir les yeux sur tout ça, de découvrir les "vérités cachées"..., ça nous aide à remettre les pieds par terre et à nous redimensionner, à retrouver un peu d'humilité...mais le problème principal est la SPIRITUALITE !
Et ce serait la question la plus importante à se poser, car si le Sahaj Marg existe, sa raison première et unique est ou devrait etre la Spiritualité!
Donc, la spiritualité, la vraie, dénudée, dépouillée, essentielle, qui porte à Dieu... cette spiritualité existe encore au sein de la Srcm ?
Peut-on encore évoluer spirituellement en pratiquant le Sahaj Marg d'aujourd'hui, jusqu'au but ultime ?
Rappelons-nous qu'un Maitre peut nous porter jusqu'àu niveau où il se trouve lui-meme, mais pas au-delà.
Essayons de sentir au fond de notre coeur si nous sommes convaincus que le Sahaj Mafg actuel peut nous porter à la fusion avec le divin, là où l'ego n'existe plus ?
N'essayons nous pas de vouloir sauver quelque chose qui est déjà mort ou en fin de vie ?
Le développement matériel et l'expansion numérique n'ont rien à voir avec la spiritualité et le fait qu'il y ait beaucoup de disciples et de bonnes ressources financières ne signifie pas que la spiritualité se porte bien en conséquence ! Souvent, c'est le contraire !
Salut fraternel à tous
Madeleine

Bonjour !
C'est toujours Madeleine, ex abhyasi de plus de 20 ans de sahaj Marg derrière le dos. !
Je voulais ajouter une précision à ce que j'ai écrit hier.
Donc, maintenant,on sait que le Sahaj marg est une branche d'un grand arbre déjà bien touffu !
Mais, des fois, une branche d'un arbre sèche et meurt. Elle sèche et meurt quand la sève n'y arrive plus!
La substance, sa nourriture primordiale,, pour une raison ou pour une autre (à nous d'essayer de comprendre pour quelle raison ),vient à manquer et cesse de l'alimenter!
Alors, quand la substance, la sève vient à manquer,on essaye de combler ce vide en créant d'autres nourritures de nature différente.Et alors, il nait des groupes de discussion,des workshops, des cours de formation,ici et là,des constructions d'ashrams, d'écoles,d'hopitaux(meme si ces derniers sont apparemment louables), mais c'est toujours pour remplir le vide !
On fait croire au peuple du Sahaj marg que ces initiatives sont très importantes, car il faut occuper le peuple ! Mentalement et matériellement, car le peuple ne doit plus penser et ne doit plus se rappeler pourquoi il était arrivé ici au départ et ce qu'il était venu chercher avec un coeur confiant et plein d'espoir!
Et comme le peuple ne doit plus penser,on exige de lui une foi aveugle en éditant par exemple un livre dicté de l'eau-delà !(ou on y croit, ou bien on est pratiquement perdu!) (à noter que dans les traditions spirituelles, il est dit qu'il ne faut pas croire sans avoir fait l'expérience directe, car cela n'a pas de sens et que Chari lui-meme, il y a 20 ans nous disait qu'il fallait écouter son propre coeur et suivre la voix intérieure si elle était en contradiction avec ce que disait meme le Maitre )
Voilà, selon moi, la racine de cette triste histoire !
La substance s'en est allée, car qui la prodiguait n'est plus en mesure de la distiller et tout le monde est en train de tomber dans le piège du remplissage par de la nourriture faite de succédanés !
Et puis, attention !! Il n'est pas sans risques de se trouver sur une branche qui sèche !:Les petites feuilles qui y sont attachées sèchent aussi !Et souvent, elles ne s'en rendent pas compte !!
POur conclure, je vous signale l'existence d'un petit livre singulier, attribué à Kabir (Kabir était considéré par Babuji comme la personne qui avait atteint le niveau spirituel le plus élevé de tous les saints du passé ). Ce livre est très connu en Inde et bizarement inconnu chez nous.En Inde, il en existe des dizaines de versions, et je crois qu'on peut le trouver sur internet ou l'acheter par l'intermédiaire de Amazon.com... Ce petit livre, plutot surprenant, porte vraiement à réfléchir sur ce grand mystere de la spiritualité et à situer le Sahaj marg et à comprendre de quel niveau spirituel ont origine les diverses voies existantes ,
IL s'intitule "the ocean of love",
ANURAG SAGAR de KABIR.
BIen fraternellement
Madeleine

Pendant les années de notre permanence dans la SRCM, et encore au temps de Babuji, certains d’entre nous étaient déjà au courant de l’existence, dans le nord de l’Inde, de 5 ou 6 groupes de disciples ou descendants de disciples de Lalaji, qui avaient suivi leur propre chemin, sans avoir reconnu Babuji comme successeur de Lalaji.
Nous savions aussi, par l’autobiographie de Babuji que quelqu’un avait essayé de lui mettre des batons dans les roues, jusqu’à arriver à essayer de mettre fin à ses jours.
A cette époque, nous étions satisfaits de la voie que nous suivions et nous n’avions aucune curiosité pour essayer d’en savoir plus. En outre, l’ambiance qui régnait au sein de la mission, consistait en une « auto-complaisance » significative: nous étions les seuls à bénéficier de la transmission(!), notre Maitre était d’un niveau tel qu’aucun etre de ce niveau ne se serait plus réincarné avant quelques milliers d’années(!), probablement, Il était La Personnalité Spéciale( ?), sans parler aussi du fait d’etre éventuellement précepteur(!).
Et donc, ces disciples de Lalaji qui n’avaient pas reconnu Babuji, qui, pour nous était l’unique successeur légitime, étaient vus au maximum avec commisération et suffisance. Comme dirait Christian, nous faisions partie des arrogants stupides !
Quelques années plus tard, surtout après 99 et particulièrement après le centenaire de la naissance de Babuji, nous avons commencé à ne plus trouver ce que nous avions toujours cherché, c’est à dire que nous sentions que la voie d’accès vers le haut, vers le divin n’était plus ouverte, et considérant le type d’expansion matèrielle-horizontale que la mission développait, nous avons commencé à essayer de comprendre un peu plus les origines du Sahaj Marg, dans le but de trouver une autre voie qui pourrait nous convenir, espérant qu’il existe encore un mouvement avec la meme origine, dans lequel la spiritualité serait encore vivante.
Lors de cette recherche, un des premiers éléments qui a retenu notre attention a été un film (ou plutot 2 films) d’Arnaud Desjardin, tournés en 1973 en Afghanistan et intitulés: «Soufis d’Afghanistan- maitre et disciple » et « au coeur des confrèries » (Alizé diffusion ).
En voyant ces 2 films, nous avons pu constater qu’ils utilisaient aussi une transmission et qu’ils travaillaient avec les memes points de la région du coeur que dans le sahaj marg, qu’ ils faisaient des sittings et l’analogie était vraiement flagrante.
J’ai écrit à Arnaud Desjardin pour en savoir plus long sur ces Maitres. Il m’a répondu que, malheureusement, la plupart d’entre eux avait disparu, morts ou fugitifs, avec l’invasion soviétique.
Après quoi, je suis allée (littéralement) à la recherche d’un livre dont j’avais eu quelques indications et qui aurait prouvé ce que je pensais sur l’origine soufi du sahaj marg. Ce livre est :« Lakshvedhi Genealogy », la chronologie généalogique des saints, avant et après Mahatma Ram Chandraji Maharaj de Fatehgarh (Lalaji), dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia , écrit par B.B Basuk (première édition en hindi en 1973, troisième édition en anglais en 1985 ).
J’ai constaté par la suite que Dahnhardt l’avait inséré dans la bibliographie de son livre.
Voici quelques informations tirées de ce livre, avec le bénéfice du doute, bien sur, car les recherches indiennes et les exposés sont souvent pas très clairs, déjà seulement par le simple fait qu’ils attribuent souvent à une meme personne, plusieurs noms différents... :
- premier point: l’origine soufi du sahaj marg y était confirmée- Basuk déclare qu’en 1984, il avait été invité à Madras du 29 avril au 1er mai pour le 85ème anniversaire de la naissance de Babuji et qu’il avait des contacts avec des abhyasis et des précepteurs de la mission. Donc, dans la SRCM, on le connaissait et on connaissait sans doute ses recherches!
- Autre point : A la mort de Lalaji, Babuji aurait continué à fréquenter très souvent le satsang de Shri Chaturbhuj Sahaj à Matura et celui de Shri Krishna Lal à Sikanderabad, ces deux derniers étant apparemment deux des représentants successeurs légitimes de Lalaji (heir). ( Krishna Lal aurait été nommé successeur de Lalaji en 1921, donc 10 ans avant sa mort )
- Dernier point: cette lecture, pour la première fois, nous a mis devant le fait, pour nous difficile à accepter, qu’un Maitre puisse avoir plus d’un successeur légitime et que cela soit tout à fait normal et naturel.
En effet, en ce qui concerne ce dernier point, dans le passé et encore aujourd’hui des fois, il était tout à fait normal qu’un Maitre envoie, avant sa mort, ses meilleurs disciples, travailler chacun, dans une zone géographique différente. Et c’est ce qu’aurait fait Lalaji.
De meme qu’il était normal pour un disciple de suivre plusieurs Maitres le long de son parcours spirituel, les Maitres étant de niveaux diffèrents, et c’était meme parfois le Maitre lui-meme qui envoyait son disciple chez un autre Maitre, pour continuer son chemin. Tout était très ouvert !
Et c’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique de la Sant Mat. Et ceci sans culpabiliser ni « trahir » quiconque !
Aujourd’hui, toutes ces ramifications peuvent peut-etre permettre à chacun de nous ,de trouver ce qui convient le mieux à chacun et, si l’on y croit, on peut penser que chacun de nous est envoyé là où il doit aller!
Rappelons nous que si la voie que l’on suit n’est pas la bonne, on ne va pas bien loin, meme si souvent on croit qu’on est allé loin !Le problème se pose seulement quand un successeur se déclare etre l’unique successeur légitime!
A ce point, je voudrais mettre en évidence quelques « imprécisions » qui ont été rapportées par Babuji sur l’origine du Sahaj Marg et qui sont encore en cours au sein de la SRCM. Il faut tenir compte que, de la mort de Lalaji à la fondation de la SRCM et à l’arrivée des premiers disciples de Babuji, plus de 10 ans sont passés... on sait que le temps efface tout et fait tout oublier... :
-Lalaji aurait eu un maitre et peut-etre plus d’un
-l’origine en partie soufi, du système est, aujourd’hui sans aucun doute
-Les écrits de Lalaji n’auraient pas disparu, comme dans la fable de la SRCM, dans laquelle on nous raconte qu’une domestique aurait vendu tous les écrits de Lalaji, pensant que c’était des papiers à jeter. Les écrits de Lalaji apparemment existent encore, ont été écrits en urdu, certains ont été traduits en anglais, mais ils n’ont jamais été mis à notre connaissance dans la SRCM, sinon en 2001, avec le livre « The Complete works of Ram Chandra-Lalaji- volume II », mais pour une brève période( vu qu’il a pratiquement disparu de la circulation), aussi pour le fait qu’il traitait d’un enseignement bien différent de celui du Sahaj Marg et où l’on peut comprendre que la soit-disant simplification de ce dernier n’est autre que la réduction et l’amputation de l’enseignement de Lalaji.
-La pratique spirituelle enseignée par Babuji ne correspond pas à celle enseignée par Lalaji.
-Lalaji aurait nommé au moins 2 successeurs (heirs)
-Lalaji n’aurait pas découvert la région centrale. Ce point est le plus difficile et en parler n’est pas évident! Mais, de fait, le concept de région centrale a été repris par Lalaji suite à son contact avec les Radhasoami (et en lisant la littérature radhasoami qui est précédente, on peut en avoir la confirmation).
-A ces « imprécisions », il ne pouvait manquer, pour complèter le tableau, le changement de son propre nom contre celui de son Maitre.
Je finis en vous redonnant les références des livres qui, selon moi, aident à comprendre mieux tout ça, si on veut aprofondir certains points :
-« The complete works of Ram Chandra –Lalaji- volume II , édité par la meme SRCM à 7000 copies en juillet 2001 et il semble que ce livre ait disparu de la circulation, bizarrement,il n’y en a plus trace nulle part ! Il est devenu tabou ! La seule façon de se le procurer est de se le faire prèter par un abhyasi qui est ou était abonné à vie et qui l’aura reçu systématiquement à l’époque. Dans ce livre, Lalaji part de son expérience soufi pour aboutir à son expérience Sant Mat, qu’il développe largement.
- le livre du chercheur Thomas Dahnhardt. : « Change and continuity in indian sufism « . Vous y saurez beaucoup de choses sur Lalaji.
-« -L’Anurag Sagar . » « the ocean of love « attribué à Kabir. On y comprend beaucoup de choses sur le pourquoi des maitres de différents niveaux! Et quels sont ces niveaux.
- Le livres de Kirpal Singh (un des maitres dela Sant Mat ): « la roue de la vie, le mystère de la mort « et de nombreux autres livres sur le site :www.ruhanisatsangusa.org, qui donnent une explication beaucoup plus claire et aprofondie que ce que nous avons pu lire dans le Sahaj Marg, sur la spiritualité.
- Les livres de Baba Sawan Singh (un autre Maitre de la Sant Mat)( si vous réussissez à les trouver) : « philosophy of the Masters ». 6 ou 7 volumes
-« Sar Bachan » de Soamiji Maharaj.
Ils sont difficiles à dégoter, mais leur lecture vaut la peine . Ils sont en anglais.
Bien sur, ce ne sont que des livres, et ils servent à nous retirer quelques idées toutes faites ou préjugés ou à mieux nous informer, mais il reste toujours vrai que rien ne vaut le contact direct avec les Maitres et une pratique valide avec leur aide.
Voilà, je crois qu’avec cette lettre, j’ai conclus mon intervention sur les blogs, car franchement, je n’ai plus envie d’explorer plus au-delà! J’ai passé de nombreuses années avec ces recherches et il me semblait juste d’en communiquer le fruit.
Je salue tous les frères et soeurs de tout coeur.
Bien fraternellement

Témoignage publié initialement en janvier 2007 sur le blog d'Elodie

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EN CHANTIER…
Varadachari :
- KC Varadachari - L’ISRC et KC Narayana - Narayana dit ce qu’il pense de Chari - Témoignage de Narayana
Babuji :
- Babuji, ou la naissance d’un mythe - Le Sahaj Marga - Babuji et sa famille - Les disciples de Babuji - Babuji, une Personnalité TRES Spéciale - Babuji et le Gulf stream - My vision, de Babuji - Lettre de Babuji du 2/09/1982 - Le teint de la belle fille de Babuji
Lalaji :
- Lalaji, entre soufisme et santmat - La famille de Lalaji - Mouvements et disciples - Ramashram satsang - NaqhMuMRa & LNCT - Autres mouvements - L’enseignement de Lalaji - Chaîne de généalogie spirituelle - Quelle fut la nature de la relation entre Babuji et Lalaji ? - Ce que dit Babuji - Ce que dit Kasturi - Le petit-fils de Lalaji dit ce qu'il pense de la relation entre Lalaji et Babuji - Dinesh, petit-fils de Lalaji - Epitome of Sahajmarg - Lettre de Babuji à Bhagwan Bharosey Vaidya, datée du 14 février 1963 - Témoignage de Madeleine - Autobiographie de Babuji
Kasturi
- Kasturi, une sainte aveuglée par l’amour ? - Kasturi dit ce qu’elle pense de Chari - Le discours de Kasturi à Madras de 1995 - Interview de Kasturi - Extraits d’un Questions-Réponses de Kasturi - Témoignage de Cyrille - Témoignage de Denise & Jean-François

La fabuleuse épopée du Sahaj Marg
(Une perspective historique mise à jour en 2010)

L’épopée
- D’abord un enseignement syncrétique (1891-1930)- Le Sahaj Marga, raffinement du raja yoga (1931-1973)- Le Sahaj marg, enjeu de pouvoir (1974-1984)- A la conquête du monde (1984-2004)- Au crépuscule d’une multinationale (2005-2009)

Analyse rapide :
- Du maître spirituel au gourou totalitaire- Le Sahaj MargTM, un produit spirituel standardisé- Des adeptes hyper-individualistes

Personnalités et courants du Sahaj marg
- Lalaji, sa famille et ses disciples- Babuji, sa descendance et la SRCM de Shahjahanpur- La diaspora des seniors précepteurs- Rajagopalachari et les siens

La tentation totalitaire
- Le Sahaj marg, un concept évolutif- Les groupies, fans de la Star- Le gourou totalitaire- Le New age, prolongement du Sahaj marg ?

La multinationale du Sahaj marg
- La création de la SRCM- Les précepteurs missionnaires- Le Sahaj marg, combine de divisions ?- Associations, fondations, marques et sociétés- Ashrams et patrimoine- Des publications aux collectors- Transparence ou opacité ?

Une vaste entreprise de séduction
- SMRTI, un Institut de recherché devenu laboratoire d’idées- Sur la voie de la psychiatrie spirituelle- Formation et sensibilisation- Le VBSE, des valeurs pour les enfants- De l’humanitaire aux portes des Nations unies- Une apothéose en forme de concours de dissertation

TEMOIGNAGES

Ancienne présentation 2008 :

- Définition du Sahaj marg- Sa veritable histoire- Importance- Organisation- La SRCM et l’argent- Prosélytisme

AUTRES CONSIDERATIONS :
- La grande mutation spirituelle- Transformations- Libres pensées

Nouvelle présentation 2010 + 2012

2010-01-01T10:06:00.004Z

Nouveaux mouvements religieux pour les anglo-saxons, sectes pour les français ou nouvelles spiritualités pour le monde oriental, les vocables utilisés pour décrire la profusion spirituelle actuelle nous montrent à quel point les différentes appréhensions de ce phénomène peuvent diverger.

Dans ce contexte de mutation exceptionnel du phénomène religieux, voici l'exemple de la fabuleuse épopée de bientôt 70 ans de Sahaj Marg, une spiritualité mondialisée d'origine indienne, basée sur des techniques de méditation issues d'une simplification du raja-yoga hindou ancestral. La Shri Ram Chandra Mission, organisation chargée de diffuser cet enseignement, lui reconnaît trois maîtres, Lalaji, Babuji et Parthasarathi Rajagopalachari, son dernier maître vivant.

La présentation privilégie une perspective historique pour bien mettre en évidence les évolutions en œuvre au sein de ce mouvement. Elle s'articule en cinq points : l'épopée du Sahaj Marg, les personnalités et courants qui l'ont marqué, la tentation totalitaire de son gourou et de ses adeptes, la multinationale Shri Ram Chandra Mission qui en résulte ainsi que son entreprise de séduction actuelle.

Le rapport parlementaire français N°2468 cite la Shri Ram Chandra Mission dans sa liste des sectes en décembre 1995. Ce que la SRCM ne dit pas, c'est qu'elle pratique un prosélytisme très actif, notamment auprès de personnes psychologiquement fragiles. Ce qu'elle ne dit pas non plus, c'est que l'on constate très souvent l'apparition rapide d'une forte dépendance mentale au Gourou et un éloignement vis-à-vis des proches, famille et relations sociales. Ce qu'elle ne dit surtout pas, c'est qu'elle est avide de biens immobiliers tout autant que de spiritualité.

Ce website est un lieu d'information indépendant. Si vous recherchez une assistance psychologique ou juridique, contactez plutôt l'Unadfi ou toute autre association de défense.

Ce que vous trouverez sur ce site :

Une présentation du Sahaj Marg (mise à jour en 2010) et de la Shri Ram Chandra Mission en cinq points, à lire ci-dessous : l'épopée du Sahaj Marg, les personnalités et courants qui l'ont marqué, la tentation totalitaire de son gourou et de ses adeptes, la multinationale Shri Ram Chandra Mission qui en résulte ainsi que son entreprise de séduction actuelle.

Une nouvelle version mise à jour en 2012, privilégiant non plus l'histoire, mais une navigation par associations d'idées, surf web d'un thème à un autre (en chantier, voir le plan du site pour repérer son avancement).

Au fil du temps, les témoignages s'accumulent. Témoignages d'anciens abhyasis, précepteurs ou autres responsables. Témoignages de proches, parents ou amis. Mais aussi des témoignages de personnalités comme le petit fils de Babuji, le fils du Dr Varadachari ou Kasturi. Une page qui les recense à peu près tous m'a paru devenir nécessaire...
En savoir plus…

Vous trouverez aussi qui je suis, comment me contacter et ce qu'il y a de plus récent sur le site. Si vous souhaitez dialoguez, je vous invite à le faire comme nous tous sur le blog d'Elodie. Enfin, si votre langue d'origine n'est pas le français, n'hésitez pas à aller faire un tour sur le blog de Don qui est en anglais.

La fabuleuse épopée du Sahaj Marg

2009-12-31T12:17:00.005Z

A la fin du dix neuvième siècle, Lalaji rencontre un maître soufi. Ensemble, ils fondent un enseignement syncrétique entre hindouisme et soufisme, dans le nord de l'Inde. En 1945, sur ordre posthume de Lalaji, Babuji fonde la Shri Ram Chandra Mission et la méthode du Sahaj Marg qui se répand peu à peu jusqu'au sud de l'Inde, une fois débarrassée de ses références soufies. Après avoir hissé Rajagopalachari sur un piédestal, en 1982, Babuji malade et vieillissant désigne finalement son fils pour lui succéder. Aussitôt après sa mort, Rajagopalachari tente de s'imposer à la tête du mouvement grâce à l'appui des Occidentaux, tandis que les partisans du fils de Babuji continuent de développer le Sahaj Marg depuis son fief historique dans le nord de l'Inde, à Shahjahanpur. En 1999, Rajagopalachari rentre célébrer le centenaire de la naissance de Babuji en inaugurant le somptueux ashram de Manapakkam, à côté de Chennai. Fort de ses troupes d'adeptes occidentales et du pouvoir financier qu'elles lui confèrent, il revient triomphant dans son pays. Mais pour réussir ce tour de force, il a généreusement adapté le produit spirituel de Babuji et exploité sans limites les faiblesses de ses troupes. Il est devenu un gourou autocrate, mais les résistances se multiplient…

Un enseignement syncrétique issu de l'hindouisme et du soufisme (1891-1930)

Le Sahaj Marga, un raffinement du raja-yoga (1931-73)

Le Sahaj Marg, enjeu de pouvoir (1974-84)

Le Sahaj Marg à la conquête du monde (1984-2004)

Au crépuscule d'une multinationale parvenue à son apogée (2005-09)

Du maître spirituel au gourou totalitaire

Le Sahaj Marg™, un produit spirituel standardisé

Des adeptes hyper individualistes en quête d'un outil de développement personnel

D'abord un enseignement syncrétique issu de l'hindouisme et du soufisme (1891-1930)

2009-12-31T12:15:00.001Z

A la fin du dix neuvième siècle, en 1891 très exactement, un jeune brahmane du nom de Ram Chandra Lalaji de Fatehgarh rencontre le maître d'une lignée soufie indienne. Cette rencontre entre un hindou et un musulman n'a rien d'exceptionnel dans cette région du nord de l'Inde, l'Uttar Pradesh, très peuplée et fortement islamisée. Leur amitié est beaucoup plus surprenante en cette époque politiquement sensible où les tensions interreligieuses entre communautés s'exacerbent.

Hazarat ou Maulana Shah Fazal Ahmad Khan de Raipur (1857-1907), surnommé plus simplement Hujur, est le guide spirituel de la Tariqa Mazahariya. Cette ramification de la confrérie soufie de la Naqshbandiya, créée par Mirza Mazhar Zanzana (1701-1781), est durablement implanté dans l'Uttar Pradesh. C'est déjà une sorte de syncrétisme entre les principales confréries soufies indiennes et certains enseignements traditionnels hindous. Hujur enseigne déjà indifféremment aux musulmans et aux hindous. Mais il va aller encore plus loin dans cette voie avec son disciple Lalaji. Ils mettent en évidence les équivalences entre les spiritualités soufie et hindoue et en réalisent une nouvelle synthèse. Leur objectif, totalement à contre courant de l'histoire immédiate dominée par le repli identitaire face à l'envahisseur britannique, est d'abolir les frontières interreligieuses.

Le fruit de leur travail établit que la responsabilité principale de l'évolution spirituelle de l'aspirant repose dans les mains de son maître, à condition qu'il entre en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation. Le maître déverse l'énergie divine dans le cœur de son disciple en le libérant de ses pensées impures. On retrouve des bases du Santmat posées par Kabir au quinzième siècle, comme des éléments des onze principes de la Naqshbandiya qui prônaient déjà la méditation silencieuse du cœur et le souvenir constant de la présence divine.

A la suite d'Hujur, Lalaji devient le premier guide spirituel hindou de la Tariqa Mazahariya, jamais converti à l'islam. Son enseignement s'inspire de plus en plus du Santmat de Kabir et de ses successeurs au fil du temps. Ainsi, plusieurs de ses disciples fondent le courant des Ramashram Satsang, sorte de syncrétisme entre soufisme et Santmat, qui se répand dans le nord de l'Inde.

En 1930, un an avant sa mort, Lalaji désigne son propre fils Jag Mohan Narain pour lui succéder à la tête de l'ordre, contrairement au souhait d'Hujur de voir y accéder le neveu de Lalaji, Brij Mohan Lal Dadaji. Il crée ainsi pour la première fois au sein du soufisme un lignage héréditaire, qui porte le nom de Tariqa Ramchandriya.

NaqshMuMRA (Tariqa Ramchandriya soufie des descendants de Lalaji), Golden sufi center (Tariqa soufie issue du neveu de Lalaji), Ramashram satsang et Akhil bhartiya santmat satsang (deux syncrétismes entre soufisme et santmat) sont tous encore aujourd'hui des mouvements spirituels qui revendiquent un héritage direct de Lalaji et de sa famille.

Le Sahaj Marga, un raffinement du raja-yoga (1931-73)

2009-12-31T12:14:00.001Z

En 1945, non loin de là, Ram Chandra Babuji de Shahjahanpur déclare être l'unique héritier spirituel réellement nommé par Lalaji.

Différentes personnalités décédées depuis longtemps s'adressent à lui dans des rêves qu'il appelle des intercommunications, tels Lalaji, les soufis Hujur et Baqi Billah ou les hindous Swami Vivekananda, Ramakrishna et Bouddha lui-même. Ils demandent à Babuji de créer l'enseignement du Sahaj Marga (easy way, la voie facile) et de fonder l'organisation Shri Ram Chandra Mission (SRCM) à Shahjahanpur.

Babuji a rencontré physiquement Lalaji trois fois en tout et pour tout, la première le 3 juin 1922. Tout le reste est le fruit d'une intercommunication qui débute au lendemain de la mort de Lalaji en 1931 puis s'interrompt pour reprendre à partir d'avril 1944. Entre temps, il fréquente le Ramashram satsang du Docteur Chaturbhuj à Etah et celui de Shri Krishna Lal à Sikandarabad, semble-t-il. Il rêve aussi qu'il se rend à Kanpur, siège de la famille de Raghubal Dayal Chachaji, le frère de Lalaji et père de Brij Mohan Lal Dadaji. D'après son journal, Babuji considérait qu'il était entouré de concurrents et d'ennemis. Ceux-ci ont même tenté de l'empoisonner et de l'assassiner. Réalité ou délire paranoïaque ? Ennemis peut-être, concurrents certainement.

D'abord, les parents du jeune Babuji s'offusquent qu'il fréquente des musulmans. Lui-même ensuite, avec son livre "Efficacy of Rajayoga in the Light of Sahaj Marg" publié en 1947, effectue un recentrage stratégique de son enseignement autour du raja-yoga et du seul Lalaji, effaçant ainsi toute référence au soufisme. Il est vrai que l'indépendance et la partition sont au cœur de l'actualité indienne du moment. Plus tard, en 1963, il exprime même l'opinion que le Sahaj Marga a remplacé les différentes confréries soufies qui lui semblent dépassées.

Raffinement du raja-yoga, l'enseignement spirituel du Sahaj Marga élimine les difficiles étapes préliminaires à la méditation, le rendant ainsi plus facile et praticable pour notre époque. Les dix commandements édictés par Lalaji à Babuji précisent que la pratique comporte aussi une prière avant le lever du soleil, ainsi qu'une repentance pour les péchés commis au coucher du soleil. Sans oublier d'avoir un coeur empli d'amour et de dévotion, et que le but est d'atteindre l'unité avec Dieu.

Babuji débute son enseignement spirituel dans l'Uttar Pradesh, où il s'allie Kasturi Chaturvedi qu'il déclare bientôt "sainte du Sahaj Marga". Mais sa notoriété déborde rapidement du nord de l'Inde et se propage à l'ensemble du pays. Des hommes du sud le rejoignent, tels Raghavendra Rao au sud-ouest (Raichur, Karnataka), le Docteur KC Varadachari au sud-est (Tirupati, Andhra Pradesh), puis Parthasarathi Rajagopalachari plus au sud encore (Chennai, Tamil Nadu).

La rencontre entre Babuji et le Docteur Varadachari se transforme vite en une profonde amitié. Titulaire de la célèbre Chaire de Vivekananda à l'Université de Madras, ce professeur de philosophie crée le Sahaj Marg Research Institute en 1965 et contribue ainsi largement à la diffusion du Sahaj Marga auprès du grand public.

Babuji nomme des précepteurs, chargés de servir de canal de transmission entre lui et ses disciples. A la fin des années soixante, certains d'entre eux partent à l'étranger et commencent à diffuser le Sahaj Marga. Babuji effectue son premier voyage en Occident en 1972, accompagné de Parthasarathi Rajagopalachari. Et la Shri Ram Chandra Mission s'agrandit.

Le Docteur Varadachari alerte Babuji sur les risques de dérives de l'enseignement dues à son expansion dès 1970, mais il décède l'année suivante. Et Babuji vieillit et fatigue lui aussi, il a 75 ans en 1974 quand il est hospitalisé à Lucknow. L'année précédente, Kasturi Chaturvedi, Raghavendra Rao et Parthasarathi Rajagopalachari lui ont proposé de le seconder dans son travail spirituel. Kasturi s'occuperait du nord, Rao du sud et Rajagopalachari de l'extérieur de l'Inde, mais Babuji a refusé et il continue inlassablement de voyager.

Le Sahaj Marg, enjeu de pouvoir (1974-84)

2009-12-31T12:13:00.001Z

Babuji a d'abord préparé son grand ami, le Docteur Varadachari, à sa propre succession. Mais ce dernier est mort bien avant lui, dès le 30 janvier 1971, le laissant dans l'embarras. Il se rapproche alors de Rajagopalachari devenu son disciple en 1964, le nommant secrétaire de la Mission en 1970, et tout semble bien aller entre eux. Mais soudain, tout bascule en 1982. Babuji lui fait de graves reproches dans un courrier en date du 6 avril et il nomme un autre secrétaire à sa place le 28 juin.

En septembre, très malade et affaibli, Babuji écrit depuis Paris que certains complotent pour accaparer les biens de la Mission. Il accuse Rajagopalachari d'avoir tenté de l'empoisonner à de multiples reprises depuis huit ans. Il ajoute enfin que celui-ci se présente aux disciples occidentaux comme le futur président de la Mission, alors qu'il vient de nommer secrètement son propre successeur. Encore une fois réalité, paranoïa ou bien plus simplement sénilité ?

Babuji est malade, il délire et ne peut marcher seul. Le médecin qui l'accompagne confirme qu'il n'aurait jamais du entreprendre ce voyage vu son état de santé. Rajagopalachari, quant à lui, est devenu taciturne et agressif mais le français André Poray lui vole la vedette à Paris ce qui ne le laisse pas indifférent, sans parler des reproches de Babuji.

Babuji décède le 19 avril 1983. Lors du rassemblement qui se tient le 10 juillet suivant, deux prétendants se manifestent. Le fils aîné de Babuji, Prakash Chandra, présente la candidature de son fils, Sharad Saxena, et Parthasarathi Rajagopalachari présente la copie de sa lettre de nomination datée du 23 mars 1974. Le comité de travail renvoie sa décision au mois de février suivant.

En février 84, Rajagopalachari profitant de l'anniversaire de la naissance de Lalaji va à Shahjahanpur, mais on lui fait comprendre qu'il n'est pas le bienvenu et il doit se retirer de l'ashram. Le comité se réunit donc en dehors de sa présence. Lors de sa réunion des 6 et 7 février, le nouveau secrétaire général SA Sarnad propose que le comité soit présidé par son doyen, PC Chaturvedi. Les deux candidatures de Sharad et Rajagopalachari sont rejetées pour tromperie. Le comité précise que la lettre de Rajagopalachari a été oblitérée à une date antérieure à celle qui figure à l'intérieur et que Babuji avait porté plainte pour le vol de quatre lettres à entête de la SRCM. Sarnad présente alors au comité la lettre de nomination secrète qu'évoquait Babuji et qui désigne un autre de ses fils, Umesh Chandra Saxena, datée du 16 avril 1982. Le comité l'examine, la valide et déclare Umesh Chandra président. Sarnad est chargé de diffuser une circulaire pour annoncer sa nomination qui est entérinée en assemblée générale devant 982 membres le 8 février 84.

Selon les partisans de Rajagopalachari, Kasturi et le canadien Donald Sabourin ont été les témoins de sa nomination. Le fils du Docteur Varadachari, K.C. Narayana ajoute que Babuji lui a annoncé en 1979 qu'il aurait à travailler en étroite relation avec Rajagopalachari après sa mort. On dit aussi que Babuji déclarait toujours en 1980 à Munich qu'il lui laisserait le pouvoir. Et tout le monde s'accorde à dire que les enfants de Babuji ne participaient pas aux méditations collectives hebdomadaires et n'ont jamais montré aucun signe d'intérêt pour les choses spirituelles.

Mais Parthasarathi Rajagopalachari, cet homme du sud, fumeur de cigarettes américaines très occidentalisé, n'est pas du tout apprécié par les seniors précepteurs. En 1981, deux d'entre eux, Raghavendra Rao et Ramachandra Reddy, ont effectué une tournée non officielle aux Etats-Unis en compagnie d'Umesh Chandra Saxena, qui n'est même pas précepteur. Les détracteurs de Rajagopalachari affirment aussi que Babuji l'a destitué de toutes responsabilités et ils ajoutent qu'il a accompagné Babuji sans son accord dans sa dernière tournée en France, déclarant qu'il serait président avant la mort de Babuji à des disciples danoises.

Alors, la lettre de nomination de Rajagopalachari est-elle une contrefaçon ? Babuji a-t-il démis Rajagopalachari de toutes ses fonctions ? L'accuse-t-il à juste titre des pires atrocités ou bien son courrier de Paris n'est-il que le fruit du délire et de la sénilité ? Pourquoi sa famille a-t-elle commencé par présenter la candidature de Sharad en juillet 83 avant de faire valoir la lettre de nomination secrète d'Umesh Chandra ? Autant de questions qui resteront sans doute à jamais sans réponses sûres.

En désignant son fils, Babuji stipulait qu'il deviendrait président de la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur et représentant spirituel en droite ligne de succession. Dans son courrier d'accusation, il précisait qu'il serait secondé dans sa tâche par Narayana, SP Srivastava et deux autres disciples. Mais Umesh Chandra cède provisoirement sa place à Srivastava, nouveau président élu et non pas désigné, pour éviter la dislocation de l'organisation. Ce dernier siège donc à Shahjahanpur et s'attelle à la publication du journal de Babuji.

Rajagopalachari fait sécession, rassemble un autre comité à Hyderabad qui le désigne président, puis il siège à l'ashram de Chennai dans le sud de l'Inde, et parcourt le monde en quête d'appuis. Narayana reste fidèle à la demande de Babuji de 1979 et trahit celle de septembre 82, il rallie Rajagopalachari et refuse de seconder Umesh Chandra. C'est ensuite au tour de Sarnad de rejoindre le clan de Rajagopalachari, interrompant ainsi la diffusion de la circulaire de nomination d'Umesh. Rajagopalachari, quant à lui, contacte les précepteurs nommés par Babuji, leur donnant l'ordre de le reconnaître président, faute de quoi il les démets de leur fonction.

En Europe, certains disciples de Babuji complètement égarés suivent André Poray, tandis que débute une longue bataille juridique entre Umesh Chandra Saxena et Parthasarathi Rajagopalachari, pour la présidence de la Shri Ram Chandra Mission et le contrôle de l'ashram de Shahjahanpur.

Le Sahaj Marg à la conquête du monde (1984-2004)

2009-12-31T12:12:00.001Z

Parthasarathi Rajagopalachari, surnommé Chari ou plus affectueusement Chariji par ses disciples, est en quête d'une légitimité qui lui manque. Il connaît bien la culture occidentale et la maîtrise parfaitement. Diplômé d'une licence scientifique, il a séjourné deux ans en Yougoslavie puis commencé à travailler dans l'ingénierie chimique. Rapidement, il a intégré le conglomérat industriel indien TTK & Co de Krishnamachari, d'où il dirige sa filiale Indian Textile Paper Tube jusqu'à sa retraite en 1985. Son travail l'a ainsi amené à parcourir le monde à de nombreuses reprises, représentant son pays lors d'une Conférence internationale sur les normes ISO en Suisse entre autres. Habile chef d'entreprise, il sait parfaitement diriger les hommes et gérer ses affaires.

Sans cesse en voyage, il parcourt tous les continents, faisant de l'Occident sa tête de pont. Il courtise ses disciples et ils sont vite subjugués par cet homme. Ils le trouvent charismatique et doté d'un regard étrange, à la fois pénétrant et troublant, en un mot fascinant. Ils le suivent partout, se pressent à ses pieds, lui demandent son avis sur tout et n'importe quoi et affichent son portrait chez eux. Les germes du culte de la personnalité sont tous là, il va savamment les exploiter pour renforcer son pouvoir d'attraction et la dépendance de ses disciples qui se transforment progressivement en adeptes asservis.

Il modifie la pratique spirituelle, sa définition et son histoire pour qu'elles répondent mieux à ses bersoins. Une fois la pratique codifiée et ritualisée, la légende instaurée et le produit spirituel bien standardisé, la marque Sahaj Marg™ est déposée à l'Agence américaine du Département du commerce (U.S. Patent & Trademark Office) le 29 juillet 1997. Pour couronner le tout, les statuts de la SRCM, société californienne, sont déposés dans la foulée.

Rajagopalachari nomme des précepteurs à tour de bras, non plus sur leur profil spirituel mais en fonction de leur ambition et de leur arrivisme. Il pratique alors un prosélytisme débridé, leur demandant de recruter sans cesse de nouveaux adeptes. Selon Babuji, l'objectif était d'atteindre la taille critique nécessaire au basculement de l'humanité dans la spiritualité. Il galvanise donc ses troupes de précepteurs après les avoir préalablement culpabilisées pour leurs manques de résultats. Ils doivent faire du chiffre, toujours plus de chiffre, rien que du chiffre. Les précepteurs sombrent alors dans l'angoisse de déplaire au maître, de ne jamais en faire suffisamment pour mériter son affection. Un mal-être permanent qu'il entretient soigneusement.

La stratégie de séduction des Occidentaux utilisée par Rajagopalachari ainsi que ses méthodes de management s'avèrent payantes si l'on en croit les chiffres avancés par les uns et les autres. Lalaji avait 100 à 200 disciples, Babuji environ 3 000 et 180 précepteurs. Rajagopalachari porte ce nombre à 20 000 en 1991, 50 à 55 000 vers 1995-97 et 75 000 en 2000 avec environ 1 500 précepteurs. De nombreux centres sont ouverts au Danemark, en France et en Suisse, au Canada et aux Etats-Unis, en Afrique du sud, en Australie, en Malaisie et à Singapour ou à Dubaï.

Fort de son succès occidental, Rajagopalachari revient donc tout puissant en Inde en 1999 pour fêter le centenaire de la naissance de Babuji. Le 30 avril, il inaugure le Babuji Memorial Ashram, à Manappakam dans la banlieue de Chennai, un ashram de cinq hectares qui peut accueillir 13 000 personnes à l'intérieur de son hall de méditation.

De son côté, la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur n'a pas connu le même succès. Elu en 84 puis réélu en 90, Srivastava a publié la seconde partie du journal de Babuji (mai 44 à juin 55) en trois volumes qui paraissent de 1987 à 89. En 1994, Umesh Chandra Saxena a été élu à la place de Srivastava, mais rapidement il ne fait plus l'unanimité. Il ne travaille pas, utilise l'argent de la Mission pour soutenir le train de vie de sa famille et invite des politiciens véreux pour des fêtes tapageuses. Raghavendra Rao et Srivastava prennent leurs distances, de même qu'André Poray en France.

Les défections n'ont pas épargné non plus le clan de Rajagopalachari. KC Narayana, qui avait repris la tête du Sahaj Marg Research Institute créé par son père, abandonne son poste en 1991 pour fonder l'Institute of Sri Ramchandra Consciousness (ISRC) à Hyderabad. Il reproche à Rajagopalachari de laisser se développer le culte de la personnalité et se refuse à lui reconnaître le titre de représentant spirituel de Babuji. Kasturi Chaturvedi dit à peu près la même chose lors d'un discours mémorable le 30 avril 95 devant les adeptes de Rajagopalachari assemblés à Chennai. N'ayant jamais joué de rôle administratif, elle prend encore un peu plus de distances et se retire à Lucknow.

En réalité, Rajagopalachari n'a jamais été complètement absent de son pays, mais il s'est cantonné dans son fief du sud à Chennai. Pour asseoir sa légitimité, il fait figurer sur la liste de ses précepteurs des célébrités comme Kasturi ou le petit-fils de Lalaji, Dinesh Kumar Saxena, avec ou sans leur consentement. Il développe des relations fort utiles avec des personnalités indiennes de poids. Il intègre à son propre comité de travail des représentants de la justice, des fonctionnaires de police et des entrepreneurs.

Fort de ses appuis intérieurs et de l'argent qui lui vient de ses troupes occidentales, il n'hésite pas à reprendre de force des ashrams tenus par ses adversaires. Ainsi dès 1984-85, ses sbires s'emparent des ashrams de Visakhapatnam, Nellore et Vadodara. En 88, c'est au tour de l'ashram d'Allahabad puis en 91 de Delhi et Moradabad, jusqu'à une première tentative avortée à Shahjahanpur même en 97.

Si l'on en croit le principal intéressé, le retour de Parthasarathi Rajagopalachari en Inde connaît un succès foudroyant et est couronné par une victoire à plate couture sur son organisation rivale, la Shri Ram Chandra Mission de Shahjahanpur. En 2003, il annonce que le nombre de ses disciples a été multiplié par trois en trois ans. De 75 000 en 2000, il serait passé à 200 ou 300 000 dès 2003-04.

Au crépuscule d'une multinationale parvenue à son apogée (2005-09)

2009-12-31T12:11:00.001Z

Parthasarathi Rajagopalachari réunit facilement plus de 50 000 personnes lors des grandes cérémonies annuelles qu'il organise pour fêter son anniversaire. D'après mes estimations, les pratiquants réguliers sont à peu près aussi nombreux, mais la SRCM déclarée en Californie doit compter plus de 150 000 cotisants. Quant à la nébuleuse qui gravite autour du Sahaj Marg, elle pourrait bien atteindre quelques 500 000 sympathisants à travers le monde.

Le Sahaj Marg de Rajagopalachari, c'est aussi un petit empire foncier, immobilier et financier. En 1997, Umesh Chandra Saxena estimait son patrimoine à quelques 200 millions d’euros quand elle déclarait 55 000 adeptes. Si le patrimoine avait suivi la même évolution que les effectifs, on frôlerait aujourd’hui le milliard. Des dizaines d'ashrams, des centres de retraite, un institut de recherche et de formation, une marque internationale Sahaj Marg™, … L'organisation qui gère cette multinationale dans la plus grande opacité est composée de quatre fondations créées entre 1994 et 2004 en Suisse, aux Etats-Unis, en Inde et à Dubaï. Auxquelles viennent s'ajouter deux nouvelles sociétés pour la gestion d'une école en 2005, puis un trust pour l'édition de ses publications en 2009.

Grisé par son pouvoir, Rajagopalachari en use et en abuse sans limites. Ainsi en 2003, ses sbires essaient à nouveau de s'emparer de l'ashram de Shahjahanpur seulement quatre jours après le décès d'Umesh Chandra Saxena. Ils renouvellent leur tentative avec succès le 2 avril 2006 et s'emparent aussi de l'ashram de Raichur après le décès de Raghavendra Rao. Rajagopalachari se rend lui-même à Shahjahanpur en octobre 2007 pour marquer sa victoire symbolique. Autoproclamé seul maître vivant du Sahaj Marg mondial, il impose sa volonté aux courants alternatifs aussi bien qu'à ses propres adeptes.

Repoussant toutes limites, il ne demande plus à ses adeptes que d'obéir et servir. En 2005, faisant appel à leur seule confiance, il lance une campagne de souscriptions de 250 € par adepte pour un livre dont le contenu n'est pas divulgué. En 2007, la souscription passe à 1200 USD pour un cadeau tout aussi secret dont les seuls bénéficiaires seront les premiers donateurs. En 2009, il annonce la sortie en nombre limité de trois nouveaux volumes en trois ans, suite du livre publié en 2005 en version de luxe, qu'il qualifie de Bible ou Védas du Sahaj Marg, toujours au prix de 250 € pièce, dont il interdit toute nouvelle édition avant 2030.

Fort de son patrimoine et de son pouvoir sur les hommes, il part à la recherche de la reconnaissance extérieure qui lui fait défaut pour obtenir une certaine respectabilité. Pour ce faire, il flirte avec les Nations unies sur les thématiques humanitaires et éducatives. Côté humanitaire, il ouvre quelques ashrams indiens pour prodiguer des soins gratuits ou distribuer de la nourriture, les centres de lumière. Côté éducation, à partir d'un travail élaboré par l'institut créé par Varadachari, il diffuse les valeurs spirituelles du Sahaj Marg dans une centaine d'écoles indiennes puis fonde en 2005 sa propre école, la Lalaji Memorial Omega International School (LMOIS).

La même année, son organisation s'associe au Département de l'information de l'ONU (UNDPI). En 2009, la SRCM organise une compétition nationale de composition écrite dans toutes les écoles indiennes en collaboration avec le Centre d'information des Nations unies pour l'Inde et le Bhoutan (UNIC), à l'occasion de la journée internationale de la jeunesse du 12 août. Cette action, entreprise par la seule SRCM depuis 1989, aurait mobilisé près de 75 000 enfants et jeunes participants de 10 à 24 ans en 2008.

Tout lui sourit, mais soudain en octobre 2008 depuis Dubaï, il décrète l'austérité financière et gèle tous les projets d'avenir au tout début de la crise financière internationale. En janvier suivant, à la surprise générale, il déclare qu'un cancer ronge le Sahaj Marg de l'intérieur et que son organisation est menacée de désintégration. Il trouve que ses précepteurs, imbus de leur position hiérarchique, ne font pas un travail de qualité. L'indiscipline règne partout, il y a des scissions entre communautés, des centres dissidents qui se disent fidèles à Babuji mais ignorent la Mission. Bref, il fait des cauchemars où il voit la SRCM se désintégrer en 240 petites missions à cause du manque de discipline.

Réalité, paranoïa ou bien sénilité ? Crise financière, crise morale, crise d'ego ou crise tout court ? Aurait-t-il atteint le point de non retour ? C'est en tous les cas une atmosphère de fin de règne.

En effet, Parthasarathi Rajagopalachari vieillit à son tour. Il a fêté ses 80 ans en 2007, deux ans après avoir désigné son successeur, le bengali Ajay Kumar Bhatter, pour étouffer les conflits internes. Mais ce n'est pas pour autant l'entente cordiale au sommet de la hiérarchie. Tout va bien tant qu'il est là, mais demain ? Ses opportunistes lieutenants attendent leur heure. Son fils unique PR Krishna le richissime héritier, AK Bhatter le successeur désigné, Santosh Khanjee l'éminence grise ou bien encore AP Durai et US Bajpai ses hommes de mains, tous fourbissent leurs armes.

Parmi les adeptes aussi, tout ne va pas bien. En 2005, il a fini par déclencher des réactions à force de toujours réclamer plus d'argent. Un livre vendu 250 € pièce, des ventes aux enchères organisées pendant les séances de méditation collective lors des rassemblements internationaux de Vrads Sande au Danemark et de Lignano en Italie, c'en est trop. En janvier suivant, ne pouvant s'exprimer librement en interne, une adepte suisse désespérée ouvre sur le web un blog intitulé "Pour que vive le Sahaj Marg, débarrassé des dérives de la Shri Ram Chandra Mission", bientôt suivie par d'autres. Les mythes qu'il avait construits sont dénoncés les uns après les autres.

En janvier 2007, Navneet Kumar Saxena arrive à son tour sur le web. C'est le fils d'Umesh Chandra Saxena, petit-fils de Babuji et président de la Mission élu à leur suite. Il informe que la bataille juridique engagée par son père contre Rajagopalachari n'est toujours pas réglée. Il accuse, documents officiels à l'appui. Des disciples de Raghavendra Rao et de Kasturi Chaturvedi ouvrent des blogs et accusent eux aussi. Dinesh Kumar Saxena, petit-fils de Lalaji, crée un site web. KC Narayana, le fils du docteur Varadachari, personnalise le sien. SP Srivastava a créé une association. En France et au Canada, des gens qui avaient suivi André Poray ou Kasturi dévoilent sur le web qu'il existe un peu partout des communautés indépendantes de disciples fidèles à l'enseignement de Babuji, toujours bien vivantes aujourd'hui.

Les parts de marché du Sahaj Marg sont énormes et elles seront bientôt à prendre. Tout le monde s'agite, jusqu'à dire et faire n'importe quoi parfois. Comme cette personne restée anonyme qui a publié en septembre 2007 sur le web des accusations de viol, d'inceste et de pédophilie sans que l'on sache précisément qui était concerné, toutes les hypothèses les plus folles étant envisageables. Alors à quoi bon ? Et ce n'est sans doute pas fini...

* * *

Babuji occupe une bonne moitié de cette fresque historique de plus d'un siècle retracée ici au travers de ses traits les plus saillants, tandis que Rajagopalachari domine sans partage le dernier quart de siècle, malgré ses opposants. Le Sahaj Marg issu de l'enseignement confidentiel de Lalaji n'a pas encore 70 ans, mais il s'est déjà répandu partout sur la planète.

La légende de la transmission du pouvoir spirituel instaurée par Rajagopalachari occulte les querelles de pouvoir qui ont frappé ce mouvement dans tous les moments de succession entre maîtres. Le produit spirituel dérivé a considérablement évolué. Déculturé, déterritorialisé et standardisé, il ne conserve plus guère aujourd'hui que les caractéristiques d'une technique de méditation. L'attrait initial des Occidentaux pour les véritables spiritualités indiennes ne résistera pas à l'évolution générale vers la globalisation et l'individualisme. Les adeptes indiens et occidentaux, toujours plus individualistes, ne cherchent plus vraiment une spiritualité, mais seulement un outil de développement personnel, comme la méditation ou le yoga.

Du maître spirituel au gourou totalitaire

2009-12-31T12:10:00.002Z

Le maître transmet l'énergie divine dans le cœur de ses disciples. Il détient un rôle central dans ce qui fait la spécificité du Sahaj Marg selon Rajagopalachari. C'est le seul dépositaire d'un pouvoir spirituel considérable. L'histoire nous montre que chaque changement de maître s'est accompagné d'une rude période de transition où les prétendants ont fait preuve de toutes les audaces pour s'emparer de ce pouvoir spirituel unique.

On connaît peu de choses des événements qui ont suivi la mort de Lalaji, mais Babuji dans son journal relate qu'il est entouré de concurrents et d'ennemis qui ont attenté à sa vie. Visiblement, ceux-ci devaient être des maîtres du Ramashram satsang ou des membres de la famille de Lalaji, parmi lesquels il a passé du temps entre 1931 et 44. Beaucoup plus tard, il prétend que Rajagopalachari a attenté à sa vie à plusieurs reprises entre 1974 et 82, c'est-à-dire depuis que celui-ci était entré en possession de sa lettre de nomination en tant que "président du système du Sahaj Marg".

Paranoïa de Babuji ? L'histoire politique nous enseigne qu'un homme de pouvoir est au sens figuré un véritable tueur professionnel, paranoïaque par nécessité et pour survivre, quand la paranoïa ne finit pas par le dévorer. Le pouvoir spirituel obéirait-il à d'autres lois que le pouvoir politique ? La captation du pouvoir par Rajagopalachari est-elle spirituelle ou politique ? Le Sahaj Marg commence à drainer un grand nombre de disciples et Rajagopalachari n'est pas insensible à l'attrait du pouvoir sur les hommes. De la même façon, c'est aujourd'hui le pouvoir économique qui semble animer les prétendants actuels. Paranoïa toujours ?

Kasturi et Narayana instaurent une différence entre présidence de la Mission (en tant qu'organisation) et représentation spirituelle de Babuji. Navneet Kumar Saxena, lui, réaffirme avec force les statuts de la Shri Ram Chandra Mission décrétés par son grand-père, à savoir une représentation spirituelle établie à Shahjahanpur en droite ligne de succession. Cela rappelle que Lalaji a préféré son fils à son neveu, que Babuji a préféré Umesh Chandra à Rajagopalachari. Lignées spirituelles héréditaires ou liens du sang dont Babuji et Rajagopalachari se sont affranchis pour parvenir à leurs fins. Alors Rajagopalachari finira-t-il par y succomber à son tour et nommer son fils PR Krishna ou son petit-fils ?

Pouvoir spirituel, pouvoirs politique et économique, tous s'emmêlent dans le Sahaj Marg comme en tout. Il n'y a que la forme de ce pouvoir qui évolue d'une capacité ou d'une compétence spirituelle vers toujours plus de séduction jusqu'au culte de la personnalité, qu'elle passe ou non par les liens du sang à l'égal d'une monarchie.

La renommée, le pouvoir et l'argent attisent les convoitises et compliquent les successions. C'est une loi de l'Histoire, peut-être même une loi de la Nature. les gourous spirituels n'en sont pas exempts. Plus le leader est grand, plus il est difficile de lui succéder. Lalaji n'était pas un géant, Babuji n'était pas un nain. Et Rajagopalachari, un autocrate totalitaire ?

L'histoire du Sahaj Marg n'est pratiquement rien d'autre qu'une histoire de leadership.

Le Sahaj Marg™, un produit spirituel standardisé

2009-12-31T12:09:00.002Z

Lalaji et Hujur ont fait preuve de syncrétisme en allant puiser aux sources du soufisme et de l'hindouisme. L'enseignement qui en résulte était cohérent, novateur et non dénué d'audace en ces temps de troubles interreligieux. A l'inverse, Babuji le réhabilite sous la forme d'une méthode qui reprend seulement les dernières étapes d'un raja-yoga aux origines hindoues incontestables. Il a fait preuve d'un redoutable simplisme réducteur et d'une frilosité maladive en succombant au nationalisme ambiant. Au contact des Occidentaux, Rajagopalachari l'a encore profondément transformé.

De la pratique spirituelle décrite dans les dix commandements de Babuji, Rajagopalachari ne retient que certains aspects qui lui conviennent mieux que d'autres. Dans un glissement lent mais permanent, il donne la prépondérance aux pratiques qui renforcent la dépendance des adeptes et leur adoration pour le maître. Ainsi, il rappelle à ses disciples qu'ils doivent tenir un journal quotidien, mais il ajoute qu'ils doivent le lui envoyer régulièrement. Correspondre et rencontrer le maître sont vivement encouragés, comme les séances de méditation collective ou le souvenir constant.

Les adeptes sont de plus en plus dépendants de leur gourou et ils l'adorent. Mais le but ultime reste la fusion avec le divin. Qu'à cela ne tienne, Rajagopalachari développe alors une savante confusion entre maître et divin. L'abandon total de l'adepte devient son abandon total au maître, à la volonté exclusive du gourou. Le souvenir constant est-il celui du maître ou du divin ? la fusion de l'adepte avec le divin se transforme en adoration de son gourou, il faut lui faire plaisir à tout prix.

Non content d'avoir revisité les pratiques spirituelles et la définition même du Sahaj Marg, Rajagopalachari révise aussi son histoire, créant ainsi une légende simplifiée facile à retenir. Lalaji a inventé ex-nihilo le Sahaj Marg, son successeur Babuji l'a perfectionné et Rajagopalachari lui a succédé en tant que dernier maître vivant, tout cela en droite ligne de transmission.

Les dix commandements de Babuji sont débaptisés et deviennent de simples maximes. Le Sahaj Marga de Babuji, traduit par "voie facile" (easy way), devient le Sahaj Marg de Rajagopalachari, "voie naturelle" (natural path). La transmission de l'énergie divine par le maître vers le coeur de l'adepte est érigée en spécificité unique au monde, malgré ses origines ancestrales. On est passé du chemin facile d'accès (easy way) à un étroit passage délicat (natural path) dont l'accès est réservé à une élite.

Là où Babuji disait que la spiritualité commence quand s'arrête la religion, et que l'amour divin commence quand s'achève la spiritualité, Rajagopalachari rétorque plus caricaturalement que la religion divise alors que la spiritualité unit. Il ajoute qu'aucune connaissance n'est nécessaire et que la réflexion nuit à la méditation.

Marque déposée, le produit spirituel Sahaj Marg™ a été standardisé. Son objectif a été redéfini, son histoire réécrite et sa pratique codifiée et ritualisée. Déculturé, il ne nécessite aucun savoir ni aucune religion. Déterritorialisé, il est accessible aux Occidentaux aussi bien sinon mieux qu'aux Indiens.

De l'enseignement de Lalaji, on est passé à la méthode de Babuji pour aboutir à la méditation simplifiée à l'extrême de Rajagopalachari, à savoir une technique de yoga parmi tant d'autres. Mais il est unique, difficile et réservé à une élite, affirme-t-il.

Des adeptes hyper individualistes en quête d'un outil de développement personnel

2009-12-31T12:06:00.001Z

Les mystiques hindoue et soufie ont développé l'importance pour un disciple, s'il voulait progresser spirituellement, de suivre l'enseignement de plusieurs maîtres, comme il y en avait tant auparavant dans les contrées du nord de l'Inde. Cette approche orientale de la spiritualité, faite de contemplation et de méditation, a séduit de nombreux Occidentaux qui rejetaient leurs religions traditionnelles dans une quête de sens, d'émotion et de lien social face au matérialisme de cette société déshumanisante. Mais l'Inde est à son tour entrée dans le marché mondialisé et elle intègre les valeurs occidentales à marche forcée.

Le précepteur suisse Ferdinand Wulliemier, précurseur de la psychiatrie spirituelle, décrit les adeptes occidentaux de la méditation comme des personnes psychologiquement fragiles, "border line" dans le jargon psychiatrique, souvent en pleine crise du milieu de vie. Et de fait, il s'agit très souvent de femmes seules, fragilisées dans leur vie personnelle, familiale et professionnelle. Il ajoute que les catégories socioprofessionnelles les plus représentées sont médicales ou paramédicales, et dans une moindre mesure l'enseignement ou les professions artistiques. Ces adeptes sont d'un niveau socioculturel et économique supérieur à la moyenne, toujours engagés professionnellement dans des relations humaines, souvent difficiles. Fragilisés, souvent en psychothérapie, ils sont nombrilistiquement tournés vers leurs problèmes égotistes.

Alors ces individualistes occidentaux fragilisés par la vie moderne succombent au charme de la méditation, une technique de yoga, un outil de développement personnel et de bien-être parmi tant d'autres. D'autant plus facilement qu'un gourou charismatique leur dit que ce produit spirituel unique au monde est un chemin difficile réservé à une élite. On leur offre ce qui leur manque le plus, on leur offre un but, une communauté et une Vérité. Le Sahaj Marg de Rajagopalachari constitue pour eux un refuge que les religions traditionnelles ne leur fournissent plus, un baume apaisant sur leurs blessures les plus ouvertes, face aux duretés les plus criantes infligées dans leur vie sociale et professionnelle par la société.

Non contents d'y trouver un relatif et incertain équilibre psychologique, les adeptes du Sahaj Marg se transforment à leur tour en thérapeutes prescripteurs auprès de leurs contemporains. Ils mélangent les techniques de méditation de Rajagopalachari avec les éléments les plus disparates piochés au sein du courant mystique ésotérique new age et des médecines alternatives aussi bien qu'avec les outils du développement personnel et du mieux-être. S'érigeant à leur tour psychothérapeutes - on n'est jamais mieux soigné que par les siens - ils s'emparent de la psycho généalogie, de la gestalt thérapie ou bien même du coaching.

Ces mélanges dispensés par des personnes fragiles et mal adaptées à d'autres personnes tout aussi psychologiquement déséquilibrées s'avèrent parfois détonants et particulièrement dangereux.

* * *

Un rapport parlementaire français de 1995 a dressé une liste de sectes où figure en bonne place la Shri Ram Chandra Mission, tandis que d'autres pays ont choisi de la déclarer d'utilité publique et de l'exonérer de taxes.

Le rationalisme à la française, souvent athée ou agnostique, imagine partout des sectes. A l'inverse, les anglo-saxons, dominés par les born again évangéliques ou le new age, baptisent tout et n'importe quoi du sigle de Nouveau Mouvement Religieux. Entre ces deux conceptions radicales, l'approche orientale traditionnelle d'une spiritualité sensible et émotionelle a repris des airs de modernité. Mais l'Orient d'aujourd'hui n'a plus grand-chose à voir avec les archétypes que sont Auroville ou le bouddhisme du Dalaï Lama. La globalisation, l'immédiateté et l'individualisme s'en sont emparés. Le Bollywood de Mumbai et la Silicon Valley indienne de Bangalore sont passés par là. Rajagopalachari est le pur produit de cette confrontation des valeurs traditionnelles indiennes aux valeurs occidentales.

Bien au-delà de ses aspects peu rationnels qui peuvent prêter à rire, c'est la finalité du Sahaj Marg™ elle-même qui porte le danger totalitaire le plus loin. La transformation de soi par la méditation, un état modifié de la conscience, sublime le ressenti au détriment de la réflexion et transporte la solution du changement en soi en lieu et place du changement social et de l'engagement citoyen. Au final, la recherche à tout prix d'une fusion avec un divin qui se confond trop souvent avec le gourou Rajagopalachari constitue à terme le plus grand danger qui menace ses adeptes. Il signifie le renoncement à l'individualité pour se fondre dans un Tout complètement inconnu.

Quand l'émotion prime, la manipulation n'est pas loin. Dans un monde en perte de repères où règne l'incertitude, la tentation de suivre une communauté, son prophète et son messianisme est forte. Le besoin de certitudes est profondément ancré en chacun de nous. C’est pourquoi il faut savoir conserver son esprit critique et son libre arbitre.

L'individu moderne parvenu à maturité, c'est celui qui est autonome et responsable, qui choisit sa voie et bâtit ses propres repères, sans certitude absolue aucune, mais avec de solides convictions.

Personnalités et courants liés au Sahaj Marg

2009-12-31T11:48:00.005Z

La transmission linéaire du pouvoir spirituel de Lalaji à Babuji puis à Rajagopalachari est une légende. Les choses sont beaucoup plus complexes. Les descendants de Lalaji ont créé la tariqa Ramchandriya, une nouvelle confrérie soufie hindouiste issue de son enseignement. Ses neveux et ses principaux disciples sont à l'origine de plusieurs mouvements plus ou moins syncrétiques entre soufisme et santmat, qui se sont répandus partout du nord de l'Inde jusqu'aux Etats-Unis. Depuis1984, les enfants de Babuji sont engagés dans un combat juridique sans merci avec Rajagopalachari, depuis leur fief de Shahjahanpur, et récemment médiatisé sur le web. Les seniors précepteurs de Babuji, quant à eux, ont pris leurs distances d'avec les deux parties depuis 94. De moins en moins nombreux, ils se déplacent d'un groupe à l'autre de la diaspora des disciples de Babuji, toujours bien présente et refusant toute compromission avec les adeptes de Rajagopalachari.

Nota bene : L'orthographe des noms a été volontairement simplifiée, celle-ci changeant au gré des documents.

Lalaji, sa famille et leurs disciples

Babuji, sa descendance et la SRCM de Shahjahanpur

La diaspora des seniors précepteurs

Rajagopalachari et les siens

Lalaji, sa famille et leurs disciples

2009-12-31T11:47:00.003Z

Ram Chandra Lalaji de Fatehgarh (4/02/1873-14/08/1931) a rencontré son maître Hujur en 1891 et passé 16 années en sa compagnie. Hujur (1857-1907) lui a donné les pleins pouvoirs le 11 octobre 1896 mais Lalaji n'a débuté son enseignement qu'en 1911, nous relate son petit-fils. Ses ouvrages sont compilés en deux volumes dans "The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj". Le second volume, édité en juillet 2001 et tiré à 7000 exemplaires, concerne ses expériences soufies et santmat. Passionnant mais quasi introuvable, le sujet serait-il tabou à la Shri Ram Chandra Mission ?

La liste des mouvements issus de son enseignement est assez longue. Son petit-fils en cite cinq d'entre eux : NaqshMuMra, Ramashram Satsang, Akhil Bhartiya Santmat Satsang, le Golden Sufi Center et bien évidemment le Sahaj Marg. A cette liste, on pourra aussi ajouter le mouvement Saral Hari Marg du Docteur Harnarayan Saxena (20/03/1908-4/03/2003) ou le Docteur Chandra Gupta, qui revendiquent aussi l'héritage de Lalaji. Leur lien avec le Sahaj Marg est indirect, uniquement parce que Babuji a dit que c'est Lalaji qui lui a donné l'ordre de créer ce mouvement.

Lalaji a eu quelques cent à deux cent disciples. Parmi ceux qui ont atteint la région centrale ou s'en sont approchés au plus près du point de vue spirituel, certains ont diffusé son enseignement au sein du courant des Ramashram Satsang, essentiellement dans le nord de l'Inde, à Sikandrabad, Gazhiabad, Shyam Nagar, Jaipur ou bien encore à Mathura. Issu de Lalaji, leur courant prend ses racines dans l'ordre soufi de la Naqshbandiya, mais il a réintégré le courant Santmat (ou bhaktimat).

Ainsi Ranaji Saheb (15/09/1908-20/06/2010), décédé à l'âge de 101 ans, fut probablement l'un des derniers disciples contemporains vivants de Lalaji, et il était à Shyam Nagar. Thakur Ram Singhji (3/09/1898-15/01/1971), qui a aussi beaucoup fréquenté l'un des neveux de Lalaji (Radha Mohan), opérait depuis Jaipur. Le Docteur Chaturbhuj (3/11/1883-24/09/1957), le plus connu d'entre eux, a été chargé par Lalaji de contribuer à diffuser son enseignement dès 1919, d'abord depuis Etah en 1923 puis de Mathura à partir de 1951. Le Docteur Krishna Lalji (15/10/1894-18/05/1970), depuis Sikandrabad quant à lui, aurait été désigné par Lalaji comme son successeur dès 1921. Shyam Lal Saxena (1/01/1901-29/12/1987) était à Ghaziabad. On notera en passant que Babuji a fréquenté les Ramashram Satsang de Mathura et de Sikandrabad entre 1931 et 1944, où il s'est probablement fait des concurrents et des ennemis.

Aujourd'hui, le Ramashram Satsang de Jaipur est dirigé par le fils de Thakur Ram Singhji, Narayan Singh, qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo. Le Ramashram Satsang de Mathura est dirigé par le fils du Docteur Chaturbhuj, Hemendra Kumar. Il est depuis longtemps présent sur le web (http://www.ramashramsatsang.org/), comme l'est le Ramashram Satsang de Sikandrabad depuis février 2008 (http://www.spiritual-meditation.org/), ou le Ramashram Satsang de Ghaziabad depuis octobre 2008 (http://www.shriramashram.org/) et le Ramashram Satsang de Shyam Nagar depuis avril 2009 (http://ramashramsatsangshyamnagar.blogspot.com/)

Le père de Lalaji, Chaudhary Harbaksh Rai, a eu un deuxième fils, presque aussi célèbre. Raghubal Dayal Chachaji (7/10/1875-7/06/1947) a lui aussi suivi l'enseignement du maître soufi Hujur. Sa famille est implantée à Kanpur (Uttar Pradesh) et il a eu trois fils : Brij Mohanlal Dadaji (14/04/1898-17/01/1955), Radha Mohanlal Guruji (Oct.1900-21/07/1966) et Jyotendra Mohanlal(17/06/1913-11/07/1989). Brij Mohan était le favori d'Hujur, qui le voyait succéder à Lalaji à la tête de la confrérie soufie de la Mazhariya, même si Lalaji lui a finalement préféré son propre fils.

Un disciple de Brij Mohan, Yashpal (5/12/1918-3/04/2000), a créé le mouvement Akhil Bhartiya Santmat Satsang en 1969 à Anangpur (ABSS, sur www.abssatsang.org ). De son côté, Radha Mohan est à l'origine du Golden Sufi Center californien d'Irina Tweedie et Llewellyn Vaughan-Lee (http://www.goldensufi.org/). Radha Mohan figure à la 35ème place dans la lignée de cet ordre soufi. Avec sa femme Sushila Devi, ils ont eu trois fils : Virendra, Satendra et "Baboo" Narendra Nath Saxena. Elle aurait nommé son 2ème fils Satendra pour succéder à son père.

Quant à Lalaji, il a eu deux fils et huit filles. Son fils aîné, Harish Chandra, est décédé à deux ou trois mois. Seul le second, Jagmohan Narain (2/11/01-28/08/44) nous est connu, Lalaji l'ayant préféré à son neveu Brij Mohan pour lui succéder à la tête du nouvel ordre de la Mazhariya Ramchandriya (NaqshMuMRa). Trop jeune pour lui succéder immédiatement, c'est son oncle Chachaji qui aurait pris les rennes de NaqshMuMRa avant de les lui rendre. Jagmohan a lui-même eu deux fils, Akilesh (28/06/41-15/05/74) et Dinesh ou Dinaysh Kumar Saxena (né le 28/10/44), qui se sont à leur tour succédés dans l'ordre de la NaqshMuMRa. Akilesh Kumar n'avait pas trois ans au décès de son père et il est décédé avant 33 ans, mais cela ne l'a pas empêché de créer un périodique intitulé "adhyaatma dhaara".

Dinaysh Kumar Saxena, retraité des chemins de fer depuis 2002 et âgé de 65 ans, est donc le maître actuel de NaqshMuMRa, toujours domicilié à Fatehgarh. Avec son fils, Himanshu Vikram, il a créé "NaqshMuMRa Nexus", un website sur lequel il cite les mouvements qui, selon lui, sont liés à l'enseignement de son grand-père (http://www.laalaajinilayam.googlepages.com/). Figure dans cette liste le Sahaj Marg, de la même manière que Dinaysh figure dans la liste des précepteurs du Sahaj Marg. Et un blog créé par Himanshu Vikram nous montre des photos de Parthasarathi Rajagopalachari et Dinaysh réunis ensemble en 2006 (http://www.laalaajinilayam.blogspot.com/).

Dans un dernier website créé le 26 février 2009 (http://www.adhyaatmadhaaraa.org/), Dinaysh nous apprend qu'il a créé une organisation charitable, la Laalaaji Nilayam Charitable Trust (LNCT). Son objectif est de collecter des fonds pour réhabiliter les "lieux saints" qui ont marqué la vie de Lalaji et y organiser des pèlerinages touristiques. Il est ainsi prévu de rénover la maison de Lalaji (laalaaji nilayam) et d'augmenter ses capacités d'accueil, d'ériger une statue grandeur nature de Lalaji et d'acquérir quantité d'autres lieux de recueillement.

Autant les mouvements précédents ne semblent avoir aucun lien direct avec le Sahaj Marg, autant la collusion entre le petit-fils de Lalaji et Rajagopalachari est grande. Et Dinaysh précise bien qu'il s'agit de la Shri Ram Chandra Mission de Manapakkam (Chennai) et non plus celle de Shahjahanpur. Le lien est donc bien établi entre Dinaysh et Rajagopalachari, et en aucun cas avec les descendants de Babuji, Umesh puis Navneet Kumar Saxena, qu'il ignore.

Pourtant en 2009, Dinaysh publie une lettre de Babuji datée du 14 février 1963 où ce dernier exprime clairement son sentiment que le soufisme indien est totalement obsolète et remplacé par le Sahaj Marg. Une manière de mettre en évidence la fracture imposée par Babuji entre les mouvements issus de Lalaji et le Sahaj Marg. Alors quel est donc le lien qui unit Rajagopalachari et Dinaysh ? Dans quel but ce dernier a-t-il sciemment choisit de publier cette lettre ?

Et qui sera demain à la tête de NaqshMuMRa et de la LNCT ? Apparemment, les descendants du frère de Lalaji en sont exclus. Alors, selon le principe des liens du sang instauré par Lalaji, s'agira-t-il des fils d'Akilesh, Vinay (né le 17/07/65) ou Samir Kumar (né le 30/07/70) ? Ou bien est-ce du ressort du fils de Dinaysh, Himanshu Vikram (né le 30/06/80), ou de l'une de ses deux sœurs, encore que les femmes en soient a priori exclues ?

D'après Shashwat Pandey, qui l'a interviewé en 2009, Dinaysh aurait peur. Son fils, Himanshu Vikram, travaille à Chennai pour la HTC Global Services, dirigée par l'un des proches de Rajagopalachari. La Shri Ram Chandra Mission a probablement investit des fonds dans la LNCT pour avoir des parts dans la maison de Lalaji et l'ashram de Fatehgarh. Dinaysh est-il devenu une marionnette dans les mains de Rajagopalachari ? Il affirmait pourtant son indépendance en 2008 devant de vieux disciples de Babuji…

Le 29 septembre 2009, Dinaysh précise que le Sahaj Marg est un schisme. Tous les disciples de Lalaji ont respecté la philosophie et les principes de son enseignement, sauf la Shri Ram Chandra Mission où l'accent a été mis sur le maître vivant, ce qui a dégénéré en culte de la personnalité. Toujours selon lui, Babuji a rêvé de Lalaji dans son sommeil, rien de plus, et ensuite affirmé à tort que Lalaji n'avait jamais eu de maître spirituel.

Finalement, c'est peut-être Rajagopalachari qui compte s'emparer de l'héritage officiel de Lalaji pour que son Sahaj Marg prenne la tête de NaqshMuMRa.